此書集結(jié)了王孺童先生《＜凈土十疑論＞講記》及《<金剛般若波羅蜜
經(jīng)>次第疏》兩篇論著，對中國佛教禪宗和凈土宗的經(jīng)典進(jìn)行通讀和闡釋，具有很強(qiáng)的針對性和典型性，適合對佛學(xué)有興趣的讀者閱讀收藏。王孺童先生的講解，兼具形象性和思辨性，巧妙地帶領(lǐng)讀者走進(jìn)佛學(xué)殿堂，深入佛法智慧，有其獨到的價值。全書通解經(jīng)義深入淺出，既是漫步佛教文化經(jīng)典的學(xué)術(shù)佳作，又不失為啟發(fā)蓬心的通俗讀物。
作者簡介：
王孺童，著名學(xué)者�，F(xiàn)為全國青聯(lián)宗教界別工作委員會秘書長、民建中央文化委員會員、中國佛教協(xié)會理事。著有《比丘尼傳校注》、《智顗凈土思想之研究》、《王孺童佛學(xué)論著集》、《瑜伽師地論釋宗本疏》等。他在新浪網(wǎng)開設(shè)的實名博客，弘揚佛學(xué)及傳統(tǒng)文化，點擊量已達(dá)540萬，曾被評為十大“社會責(zé)任”優(yōu)秀中國博客。
目錄：
《凈土十疑論》講記
甲一、釋論題
乙一、釋“凈土”
乙二、釋“十疑”
乙三、釋“論”
甲二、釋作者
甲三、釋論文
乙一、釋第一疑
乙二、釋第二疑
乙三、釋第三疑
乙四、釋第四疑
乙五、釋第五疑
乙六、釋第六疑
乙七、釋第七疑
乙八、釋第八疑《凈土十疑論》講記
甲一、釋論題
乙一、釋“凈土”
乙二、釋“十疑”
乙三、釋“論”
甲二、釋作者
甲三、釋論文
乙一、釋第一疑
乙二、釋第二疑
乙三、釋第三疑
乙四、釋第四疑
乙五、釋第五疑
乙六、釋第六疑
乙七、釋第七疑
乙八、釋第八疑
乙九、釋第九疑
乙十、釋第十疑
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》次第疏
釋經(jīng)題
甲一、釋“金剛”
乙一、金剛四性
乙二、金剛般若
乙三、金剛六色
乙四、金剛十四義
甲二、釋“般若”
乙一、般若的分類
乙二、般若的作用
乙三、般若的利益
甲三、釋“波羅蜜”
乙一、波羅蜜三義
乙二、到彼岸
甲四、釋“經(jīng)”
乙一、內(nèi)涵
乙二、外延
甲五、釋總名
釋譯者
甲一、釋“姚秦”
甲二、釋“天竺”
甲三、釋“三藏”
甲四、釋“鳩摩羅什”
釋正文
甲一、序分
乙一、證信序
乙二、發(fā)起序
甲二、正宗分
乙一、實智道
乙二、方便道
乙三、重宣經(jīng)義
甲三、流通分
乙一、云何演說
乙二、歡喜信奉 目前一提起凈土信仰，信眾的第一反應(yīng)就是求生西方極樂世界的阿彌陀佛凈土。其實，凈土信仰剛剛傳入中國的時候。其求生的不是彌陀凈土，而是彌勒凈土，就是希求往生于未來成佛的補處位菩薩——彌勒菩薩之兜率陀天內(nèi)院凈土。
彌勒凈土信仰所依據(jù)的主要經(jīng)典是《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》，該經(jīng)詳細(xì)描述了彌勒菩薩命終之后，往生兜率天宮為教化諸天而晝夜六時說法。并指出眾生欲往生兜率天宮，必須修行十善，意念佛之形象，口稱彌勒之名號。以此功德可超越九十六億劫生死之罪。
有一定佛學(xué)常識的人都知道，如果眾生能夠超出六道輪回，說明其已經(jīng)解脫生死了。也就是說，眾生只有了生脫死．才能夠超越六道輪回的束縛�？梢�，想要出離六道輪回。難度還是很大的。而彌勒凈土位于欲界六天之第四天——兜率天．還在六道之內(nèi)，往生彌勒凈土不需要眾生先行達(dá)到了脫生死的境界，大大降低了行持的難度。所以說，彌勒凈土的功德因緣還是十分殊勝的。
娑婆世界的一切眾生，都是屬于“八難”眾生。所謂“八難”，是指令眾生難于見佛聞法的八種障礙。具體說來：
第一，地獄難。眾生因宿世惡業(yè)而墮入地獄，遭受八熱、八寒及無間苦報，故難于見佛聞法。
第二，餓鬼難。餓鬼有三種：其業(yè)報最重者，在長劫之中。連飲食的名稱都聽聞不到，就更不要說實際吃到食物了；其業(yè)報稍輕者，只能夠在人間尋求被丟棄的膿血糞便等骯臟之物為食；其業(yè)報最輕者，雖然能夠偶爾吃得一頓飽飯，但得以被人強(qiáng)迫做繁重的苦役為代價，并遭受刀杖等各種皮肉之苦，故難于見佛聞法。
第三。畜生難。畜生因其宿世業(yè)報不同，要么野生于山林江海，要么被人畜養(yǎng)飼喂，但它們要遭受宰殺鞭打或相互食殺之苦，故難于見佛聞法。
第四。長壽天難。長壽天是指色界第四禪之“無想天”，此天天人享壽五百劫，故又稱“長壽天”。所謂“無想”，是指此天天人沒有心想意識，猶如魚蝦昆蟲。若人修行無想定成，身后即往生該天，此天外道居多，故難于見佛聞法。
第五，北俱盧洲難。北俱盧洲，即四人洲之一，位于須彌山北之咸水海中。俱盧，為梵語音譯，意譯作勝處。此洲之人沒有夭折橫死之事。享壽一千歲，且貪著享樂，不受教化，圣人因此不在該洲出世。故難于見佛聞法。
第六，盲聾暗啞難。此難是捐那些因先生或后天因素，導(dǎo)致五宮殘缺的人。這些人即使能夠生于佛國，并且正值佛陀在世，但因其生理缺陷，故難于見佛聞法。
第七。世智辯聰難。此難是指那些智力聰穎，但又不信佛法的人，他們將精力都用于研習(xí)外道的典籍學(xué)說，故難于見佛聞法。
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