《佛學(xué)啟蒙》是青年佛教學(xué)者王孺童潛心佛學(xué)十余年，精心打造的通俗佛學(xué)力作之一。全文通俗曉暢，四十八個(gè)專(zhuān)題分門(mén)別類(lèi)，將佛學(xué)源流、佛教典籍、教義戒律、人間佛教、佛教文化藝術(shù)等佛學(xué)知識(shí)一一道來(lái)，深入淺出地勾勒出了佛學(xué)的基本脈絡(luò)，是了解佛學(xué)、開(kāi)啟智慧、精進(jìn)人生的最佳入門(mén)讀物。
作者簡(jiǎn)介：
王孺童，著名學(xué)者�，F(xiàn)為全國(guó)青聯(lián)宗教界別工作委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、民建中央文化委員會(huì)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。著有《比丘尼傳校注》、《智顗凈土思想之研究》、《王孺童佛學(xué)論著集》、《瑜伽師地論釋宗本疏》等。他在新浪網(wǎng)開(kāi)設(shè)的實(shí)名博客，弘揚(yáng)佛學(xué)及傳統(tǒng)文化，點(diǎn)擊量已達(dá)540萬(wàn)，曾被評(píng)為十大“社會(huì)責(zé)任”優(yōu)秀中國(guó)博客。
目錄：
一、釋迦牟尼
二、十大弟子
三、十六羅漢
四、歸依三寶
五、三學(xué)總綱
六、根本煩惱
七、業(yè)力因果
八、五戒十善
九、遮戒性戒
一〇、八關(guān)齋戒
十一、四大元素
十二、六道輪回
十三、三乘圣人
十四、四無(wú)量心
十五、四弘誓愿一、釋迦牟尼
二、十大弟子
三、十六羅漢
四、歸依三寶
五、三學(xué)總綱
六、根本煩惱
七、業(yè)力因果
八、五戒十善
九、遮戒性戒
一〇、八關(guān)齋戒
十一、四大元素
十二、六道輪回
十三、三乘圣人
十四、四無(wú)量心
十五、四弘誓愿
十六、三藏十二部
十七、代表經(jīng)典
十八、學(xué)法四依
十九、五明學(xué)處
二〇、六師外道
二一、十二頭陀
二二、比丘三義
二三、七眾弟子
二四、入眾五法
二五、六和敬法
二六、八尊敬法
二七、布薩誦戒
二八、結(jié)夏安居
二九、報(bào)四種恩
三〇、天龍八部
三一、五大菩薩
三二、四大名山
三三、過(guò)去七佛
三四、八寶吉祥
三五、極樂(lè)世界
三六、佛教節(jié)日
三七、歷代藏經(jīng)
三八、佛教藝術(shù)
三九、朝暮課誦
四〇、水陸法會(huì)
四一、食存五觀(guān)
四二、寺院格局
四三、住持方丈
四四、入寺禮儀
四五、重點(diǎn)寺院
四六、佛教學(xué)院
四七、佛教慈善
四八、佛在人間1.太子誕生
公元前六世紀(jì)，釋迦牟尼佛降生于北印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（在今之尼泊爾南境）。他所生活的時(shí)期，大致與中國(guó)的孔子相同。他的父親是印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)王，名叫凈飯王；他的母親是印度拘利國(guó)的公主，名叫摩耶夫人。
摩耶夫人45歲懷孕，在她的懷孕期即將滿(mǎn)十個(gè)月的時(shí)候，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，她要回到娘家待產(chǎn)。在歸寧途中，忽感胎氣振動(dòng)，于是就在“藍(lán)毗尼園”休息時(shí)，生下了太子。
太子剛剛出生，就能走路說(shuō)話(huà)。他周行七步，每步踏過(guò)之處，都會(huì)生出蓮花。太子環(huán)顧四周，一手指天，一手指地，自己說(shuō)道：“天上天下，唯我獨(dú)尊�！睋�(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)天上香花遍散，有九條神龍吐水，為太子沐浴。
凈飯王聽(tīng)到太子降生的消息后，喜出望外。當(dāng)時(shí)凈飯王已經(jīng)50多歲了，屬于老年得子，在把太子接回宮后，就即刻命令全國(guó)舉行歡慶。其間，有一位叫阿私陀的仙人來(lái)訪(fǎng)，他看到太子的莊嚴(yán)相貌之后，預(yù)言太子將來(lái)一定可以做統(tǒng)一全世界的“轉(zhuǎn)輪圣王”，或是出家成就大智大慧的“佛陀”。
凈飯王對(duì)太子寄予了非常大的期望，所以特地請(qǐng)來(lái)婆羅門(mén)教的大師，為他取名為“悉達(dá)多”。悉達(dá)多，是一切義理、一切事相、一切吉祥功德全都成就的意思。
2.童年生活
悉達(dá)多太子降生后七天，他的母親摩耶夫人就去世了。太子隨即由他的姨母摩訶波阇波提，繼續(xù)照看撫養(yǎng)。摩訶波闍波提把太子當(dāng)作自己的親生兒子一樣，精心培育，使太子始終生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的幸福當(dāng)中。
太子七歲時(shí)，凈飯王開(kāi)始讓他讀書(shū)學(xué)習(xí)。凈飯王聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最為著名的老師，教太子學(xué)習(xí)梵文、五明和四吠陀。
由于太子天資聰穎，他到十二歲時(shí)，就已經(jīng)遍通一切學(xué)問(wèn)。進(jìn)而太子又開(kāi)始學(xué)習(xí)武術(shù)和兵法，也在很短時(shí)間內(nèi)就全部掌握。在一次由王室成員子弟參加的比武大會(huì)中，太子展現(xiàn)了他超人的體能和技擊、射箭的技藝，他能夠一箭射穿七面大鼓。
3.娶妻生子
到了太子十六歲時(shí)，凈飯王為太子迎娶了鄰國(guó)天臂城善覺(jué)王之女耶輸陀羅為妻子，后又娶摩奴陀羅、瞿多彌為妃。不久，耶輸陀羅就為太子生下了一個(gè)兒子，取名為羅睺羅。但在羅睺羅出生時(shí)，太子曾嘆息道：“我的這個(gè)兒子，成了鎖住他父親脖子的鐵鏈了。”
凈飯王十分疼愛(ài)太子，希望他將來(lái)能夠繼承王位。凈飯王為太子修建了“寒”、“暑”、“溫”三時(shí)宮殿，并挑選了許多年輕漂亮的宮女去服侍太子，讓太子過(guò)著人間最快樂(lè)的生活。但是悉達(dá)多太子對(duì)于這種人世間的奢華生活，內(nèi)心沒(méi)有感到絲毫的幸福與快樂(lè)。
4.月夜出家
印度當(dāng)時(shí)是一個(gè)嚴(yán)格的種姓等級(jí)社會(huì)，悉達(dá)多貴為迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，但當(dāng)他看到四種姓階級(jí)的截然不同、差距懸殊的不平等待遇時(shí)，心中極為不滿(mǎn)。
有一次，悉達(dá)多太子跟隨凈飯王，到郊外的田野中去游玩。他看見(jiàn)很多農(nóng)民，正赤裸著上身，頂著烈日地暴曬，在田里辛勤地耕作。耕牛則被套著繩索，在地里拉犁，不但皮被磨破，而且還要時(shí)不時(shí)地遭到鞭打。被犁過(guò)的田地，有很多蟲(chóng)子隨著土壤被翻出，天上的飛鳥(niǎo)都爭(zhēng)相前來(lái)啄食。太子見(jiàn)此情景，覺(jué)得農(nóng)民為了生存而辛苦勞動(dòng)，眾生為了生存而相互殘殺，于是心中產(chǎn)生了極大的同情。太子又默默地想道：“我怎樣做才能夠去解救他們，讓眾生過(guò)上安樂(lè)幸福的生活呢？”
在一次單獨(dú)外出游玩的過(guò)程里，太子乘車(chē)從城池的四個(gè)城門(mén)出去，他先后遇到了老人、病人、死人的痛苦情形，最后他又遇到了一位出家修道的比丘。比丘呈現(xiàn)出來(lái)的那種極度安詳?shù)臓顟B(tài)，與先前遇到的老、病、死等痛苦情景，形成了鮮明的對(duì)比。這種巨大的反差，給太子留下了深刻的印象，并使太子意識(shí)到，無(wú)論是誰(shuí)，包括自己，只要是人，都要經(jīng)歷“生、老、病、死”的痛苦過(guò)程。而一切眾生為了求得自身的生存，不擇手段，做出種種罪惡之事，但還是不能擺脫和避免“生、老、病、死”的束縛。太子想道：“這種看似必然的苦痛人生，難道就沒(méi)有一個(gè)真正的解決之道嗎？”
這許許多多的問(wèn)題，使太子再也不能安心住在宮中，享受他那奢靡的生活。在太子二十九歲的一個(gè)月圓之夜，他最終做出決定，舍棄王位、妻兒以及家人，偷偷帶著侍從車(chē)匿，騎上白馬，離開(kāi)了王宮，去追尋人生的真正解脫之道。
5.六年苦行
悉達(dá)多太子自除衣冠，出家以后，叫侍從車(chē)匿帶著自己的衣冠、牽上白馬回宮。車(chē)匿當(dāng)時(shí)哭著不忍離開(kāi)，就連白馬都發(fā)出凄慘的悲鳴。
凈飯王看見(jiàn)車(chē)匿只帶著太子的衣物回來(lái)，悲痛萬(wàn)分，立刻派大臣去將太子追回來(lái)。但是太子的意志十分堅(jiān)決，對(duì)前來(lái)的大臣說(shuō)：“我如果不覺(jué)悟成佛，是絕對(duì)不會(huì)回去的�！眱麸埻鯖](méi)有辦法，只好又從王族中，挑選了阿若憍陳如、跋提、婆沙波、摩訶男、阿說(shuō)示等五人伴隨他。五位青年，追隨太子一同修行。
太子在自己尋求真理的過(guò)程中，曾經(jīng)來(lái)到跋伽仙苦行林中，他看見(jiàn)那些在此苦行的人們，為了求得生天，而想盡辦法使自己身體受苦。太子覺(jué)得這種方法不是正道，于是就離開(kāi)了。太子后來(lái)又拜訪(fǎng)了當(dāng)時(shí)著名的宗教師阿羅邏迦蘭和郁陀迦羅摩弗，可他們的學(xué)說(shuō)都不能夠令太子滿(mǎn)意，于是太子又離開(kāi)了他們。
太子隨后獨(dú)自在尼連禪河附近的宇奴唯拉村修苦行，度過(guò)了六年極為刻苦的生活，每天只吃一粒麻麥，致使身體極度羸瘦，四肢無(wú)力。太子覺(jué)得這樣的苦行，并不能獲得真理，于是放棄苦行，接受了牧羊女蘇耶妲供養(yǎng)的乳糜。太子的這一舉動(dòng)，使追隨太子修行的那五位青年產(chǎn)生誤解，以為太子喪失了修道的信念，于是全都離開(kāi)太子，往西去了波羅奈國(guó)城外的鹿野園。
6.開(kāi)悟成道
太子恢復(fù)體力后，來(lái)到尼連禪河邊，將自己這六年來(lái)，身上積累的塵垢洗去。太子渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶山附近的菩提迦耶。在一棵菩提樹(shù)下，太子用吉祥草鋪了一個(gè)座位，然后他坐在上面，發(fā)出了驚天動(dòng)地的誓言：“如果我不能夠圓成佛果，寧可粉碎我的身體，我也不從這個(gè)座位上起來(lái)�！�
太子在菩提樹(shù)下，經(jīng)受住了波旬魔王派來(lái)的魔女的誘惑，又抵擋住了魔兵魔將的威脅，并在禪定中經(jīng)歷從初禪到四禪的不同境界。在數(shù)十日后的一個(gè)破曉時(shí)分，太子終于大徹大悟，成就無(wú)上正等正覺(jué)。至此以后，世人就尊稱(chēng)他為佛陀，圣號(hào)為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。那年，他三十五歲（一說(shuō)三十歲）。
釋迦佛到底悟到了什么？他在菩提樹(shù)下開(kāi)悟的那一剎那，曾說(shuō)道：“奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”這就是說(shuō)一切眾生都有佛性，都能夠成佛，之所以眾生目前還沒(méi)有成佛，是因?yàn)樗麄兊闹腔鄯鹦�，被無(wú)明煩惱給障蔽了。
7.說(shuō)法教化
釋迦佛在成道之后，就開(kāi)始了教化救度眾生的歷程。
�。�1）度五比丘
佛陀成道之后，就來(lái)到波羅奈城的鹿野苑，為先前離他而去的阿若憍陳如、跋提、婆沙波、摩訶男、阿說(shuō)示等五人，演說(shuō)了四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊(yùn)、四禪等法。這五人在聽(tīng)完佛陀說(shuō)法之后，全都悟道，并歸依了佛陀。于是他們就成為佛教歷史上，第一批佛陀的弟子，也就是最初的僧伽，世稱(chēng)“五比丘”。而這次說(shuō)法，又被稱(chēng)為“初轉(zhuǎn)法輪”。
（2）度耶舍
波羅奈國(guó)俱梨迦長(zhǎng)者有個(gè)兒子，名叫耶舍。他本過(guò)著富足安樂(lè)的生活，但由于沉迷酒色，在一次宴會(huì)中，喝得酩酊大醉，回家之后，倒頭就睡。在半夜中，耶舍被惡夢(mèng)驚醒，于是他走出室外，看見(jiàn)他心愛(ài)的舞女，正在同一名樂(lè)師偷情。由于精神受到刺激，耶舍神經(jīng)錯(cuò)亂，離家出走，一路狂奔。直到黎明，耶舍來(lái)到鹿野苑的河邊，正好遇到佛陀。他向佛陀傾訴了自己心中的痛苦，佛陀為他說(shuō)法，耶舍心靈得到了極大的撫慰，神智才恢復(fù)清醒。于是，耶舍和他的五十個(gè)同伴，一同隨佛陀出家。而耶舍的父母俱梨迦長(zhǎng)者及夫人，也由此歸依了佛陀，成為佛教歷史上最早的優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。
�。�3）度三迦葉
佛陀來(lái)到摩竭陀國(guó)伽耶城外的伽耶山上，這座山上有一火龍窟，窟中的火龍經(jīng)常害人，人們都不敢接近。當(dāng)時(shí)拜火教的領(lǐng)袖是三迦葉兄弟，大哥名叫優(yōu)樓頻那迦葉，有五百位弟子；二弟名叫伽耶迦葉，有二百五十位弟子；三弟名叫那提迦葉，也有二百五十位弟子。佛陀向優(yōu)樓頻那迦葉提出，要借宿火龍窟。第二天，優(yōu)樓頻那迦葉前往火龍窟一看，只見(jiàn)火龍已經(jīng)被佛陀降伏，于是就帶著他的五百弟子，歸依佛陀，一同隨佛陀出家，并將自己先前所用的各種拜火器具，都扔到江中。這些東西順江而下，他的兩個(gè)弟弟在下游發(fā)現(xiàn)后，以為自己的哥哥被人害了，便各自率領(lǐng)弟子前來(lái)。從而他們也見(jiàn)到了佛陀，聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法之后，他們連同自己的弟子，都?xì)w依佛陀，一同隨佛陀出家。三迦葉兄弟及其一千位弟子，放棄之前的信仰，一同隨佛陀出家，這給佛陀帶來(lái)了極大的聲望。
（4）度頻婆娑羅王，建竹林精舍
佛陀帶著三迦葉兄弟及一千名弟子，來(lái)到摩竭陀國(guó)。國(guó)王頻婆娑羅王親自迎接，并與皇后韋提夫人及文武官員一同歸依佛陀。佛陀特為他們演說(shuō)五法：“第一、布施，通過(guò)施舍自己的財(cái)物，可以獲得富貴福報(bào)；第二、持戒，可以使自己身、口、意三業(yè)清凈；第三、果報(bào)，通過(guò)布施、持戒的功德，可以獲得生天的果報(bào)；第四、惡因，說(shuō)明貪欲可以引發(fā)作惡，致使自己不能脫離痛苦；第五、修行，要修行戒、定、慧三學(xué)，這樣才能真正脫離痛苦，達(dá)到快樂(lè)的彼岸�！鳖l婆娑羅王又為佛陀修建了竹林精舍，供佛陀及弟子們居住，這就是佛教歷史上的第一座寺院，也是佛陀在印度南方說(shuō)法的主要場(chǎng)所。
�。�5）度舍利弗、目犍連
在摩竭陀國(guó)王舍城內(nèi)，有兩位外道，一個(gè)叫舍利弗，一個(gè)叫目犍連�！吧崂币庾g為鹙鷺，“弗”意譯為子，由于他母親的眼睛好似鹙鷺，所以被稱(chēng)為“舍利弗”或“舍利子”。佛陀在竹林精舍說(shuō)法，舍利弗在路中碰到前往聽(tīng)佛陀說(shuō)法的馬勝比丘，從而間接聽(tīng)聞到佛法，于是就約上自己的好友目犍連，帶著他們各自的弟子共二百人，一同歸依佛陀，隨佛陀出家。后來(lái)他們成為佛陀的二大弟子，舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，但他們二人早于佛陀去世。
�。�6）度摩訶迦葉
摩竭陀國(guó)有一位大富長(zhǎng)者的兒子，名叫摩訶迦葉�！澳υX”意譯為大，故又稱(chēng)“大迦葉”。由于他身體帶有金光，故又稱(chēng)“大飲光”。摩訶迦葉家境殷實(shí)，父母為他迎娶了美女為妻。摩訶迦葉由于善根深厚，早已發(fā)愿修道，于是便與妻子訂下私約，只作名義夫妻。他在竹林精舍聽(tīng)佛陀說(shuō)法，后歸依佛陀，隨佛陀出家，修頭陀苦行，成為頭陀第一。佛陀在靈山法會(huì)上，拈花示眾，與會(huì)大眾全都不解佛意，只有摩訶迦葉領(lǐng)會(huì)微笑。于是佛陀授予摩訶迦葉正法眼藏，傳佛心印，成為禪宗初祖。后在佛陀涅槃時(shí)，摩訶迦葉承受了佛陀的最后囑托。
�。�7）度須達(dá)多長(zhǎng)者，建祇園精舍
憍薩羅國(guó)有一位大臣，名叫須達(dá)多長(zhǎng)者。他樂(lè)善好施，經(jīng)常救濟(jì)窮苦孤寡之人，所以又被稱(chēng)為“給孤獨(dú)長(zhǎng)者”。當(dāng)他到王舍城走訪(fǎng)親友時(shí)，特地去拜見(jiàn)佛陀，想請(qǐng)佛陀到舍衛(wèi)城去宣講佛法。佛陀答應(yīng)了他的請(qǐng)求，于是須達(dá)多長(zhǎng)者就籌備迎接佛陀的各項(xiàng)事宜。為了給佛陀提供一個(gè)居住和說(shuō)法的地方，他不惜花費(fèi)重金購(gòu)買(mǎi)憍薩羅國(guó)祇陀太子的花園，為佛陀建造了祇園精舍。由于祇陀太子將花園中的樹(shù)木，無(wú)償贈(zèng)送給須達(dá)多長(zhǎng)者，以供養(yǎng)佛陀，所以祇園精舍又叫作“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”。這座精舍比竹林精舍的規(guī)模更為宏大，是佛陀在北方說(shuō)法的主要場(chǎng)所。
�。�8）度波斯匿王
憍薩羅國(guó)的國(guó)王波斯匿王，得知自己的太子祇陀把花園賣(mài)給須達(dá)多長(zhǎng)者，建筑祇園精舍供養(yǎng)佛陀，心中對(duì)佛陀已是極為仰慕。
有一天，波斯匿王帶領(lǐng)百官大臣來(lái)到祇園精舍，拜見(jiàn)佛陀，并請(qǐng)問(wèn)道：“您是成就大智慧的佛陀，所以我特地前來(lái)向您請(qǐng)教，那些長(zhǎng)年在深山叢林中修道的人，為什么直到老死都不能覺(jué)悟，而您這么年輕就悟道成佛了呢？”佛陀回答道：“世界上有四件事情不能忽視：第一，是年幼的王子，因?yàn)樗麑?lái)要成為統(tǒng)治國(guó)家國(guó)王；第二，是初生的小龍，因?yàn)樗麑?lái)要成為大龍；第三，是星星之火，因?yàn)樗梢粤窃�；第四，是年輕的僧侶，因?yàn)樗麄兡軌蚯逍男薜�，弘法利生，所以不分老幼貴賤，都能悟道成佛�！�
佛陀又向波斯匿王宣講了眾生平等、皆有佛性的道理，只要眾生能夠止惡修善，就能轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟，最終成佛。波斯匿王聽(tīng)完佛陀說(shuō)法之后，心中十分信服，于是就攜同皇后末利夫人，一同歸依佛陀，成為佛陀最為忠誠(chéng)的護(hù)法弟子。
�。�9）度父王親人
在佛陀成道六年后，他回到自己的祖國(guó)，看望自己年老的父親凈飯王。他的姨母摩訶波阇波提、堂弟阿難陀、及自己的兒子羅睺羅等親族，也都?xì)w依佛陀，隨佛陀出家。
當(dāng)凈飯王九十多歲時(shí)，已經(jīng)病入膏肓，生命垂危。佛陀再次回到祖國(guó)，為自己的父親做臨終說(shuō)法。并在父親去世后，親自扶棺送終，布施財(cái)物，以示孝道。
�。�10）普度世人
佛陀是大眾的安慰者與救護(hù)者，他像照顧自己的父母、兒女一樣，愛(ài)護(hù)著世人。他替生病的比丘洗滌膿血，他替瞎眼比丘穿針縫補(bǔ)。釋迦族和拘利族爭(zhēng)水，他不辭路途遙遠(yuǎn)，親自前往去替他們調(diào)解。毗舍離疫癥流行，佛陀不怕傳染，進(jìn)城去安慰病人，教化病人。
佛陀以慈悲無(wú)畏的態(tài)度，深入民間，去傳播中道的真理，凡是同他接觸過(guò)的、聽(tīng)過(guò)他說(shuō)法的人，從國(guó)王、后妃、大臣，以至貧民、乞丐、奴隸，應(yīng)有盡有，遍布社會(huì)的每一階層。這是他提倡慈悲平等、濟(jì)度眾生，并在躬身實(shí)踐中的最為真實(shí)、最為偉大的表現(xiàn)。
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