人類今天生活在一個(gè)多元化的世界，在互動(dòng)交流中繁衍生息。然而，這樣的生存境況并沒(méi)有張力存在。對(duì)于一些道德的爭(zhēng)議問(wèn)題，與人們強(qiáng)烈堅(jiān)持適相對(duì)壘的觀點(diǎn)時(shí)，該如何處置？當(dāng)面臨攻擊性的基要主義的挑戰(zhàn)時(shí)，文化如何維持其和諧性？作為個(gè)體以及作為整個(gè)社會(huì)構(gòu)成的我們，如何在道德的確定性與不確定性之間達(dá)到理想的平衡？根據(jù)世界知名的社會(huì)學(xué)家彼得·們格和安東·洋德瓦爾德的闡述，答案在于：懷疑�！兑芍灒喝绾涡哦豢瘛匪缘摹皯岩伞辈⒎鞘鞘谷寺楸�、因被形形色色的選擇所惶惑變得毫無(wú)決斷能力的相對(duì)主義的那種，而是指對(duì)“懷疑”的善巧運(yùn)用、此種“懷疑”所持的“中間立場(chǎng)”，使人們能夠以堅(jiān)定的道德認(rèn)知勇敢前進(jìn)，而不至陷入狂熱分子的誘惑之中。通過(guò)對(duì)宗教史卜懷疑精神的追溯，《疑之頌：如何信而不狂》闡釋廠為什么真理乃至宗教信仰也需要“懷疑”才能得以繼續(xù)存在和發(fā)展，以及民主自由時(shí)代下懷疑和道德之間的深刻關(guān)聯(lián)。
作者簡(jiǎn)介：
彼得·伯格（PeterBerger，1929—），國(guó)際知名的社會(huì)學(xué)家和宗教學(xué)家，現(xiàn)象社會(huì)學(xué)主要代表人物之一，新保守主義的代言人之一。1929年出生于維也納，二戰(zhàn)后移居美國(guó)，獲紐約新社會(huì)研究學(xué)院博士學(xué)位。先后任教于紐約新社會(huì)研究學(xué)院、北卡羅來(lái)那大學(xué)、魯特杰斯大學(xué)和波士頓大學(xué)�，F(xiàn)任波土頓大學(xué)神學(xué)與社會(huì)學(xué)教授，文化、宗教與國(guó)際事務(wù)研究中心主任。早年與德國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯·盧克曼合作的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建》，被認(rèn)為是知識(shí)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的里程碑式著作。1992年，因?qū)ξ幕芯康慕艹鲐暙I(xiàn)，被奧地利政府授予“斯賓伯獎(jiǎng)”（MannesSperberPrize），并被羅耀拉大學(xué)、圣母大學(xué)、日內(nèi)瓦大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等授予榮譽(yù)博士學(xué)位。伯格學(xué)術(shù)興趣廣泛，思路開闊，著作頗豐，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、神學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多樣性”等方面均有論著，在西方人文社科界引起了持久的關(guān)注和影響。主要著作有《世界的非世俗化：復(fù)興的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化動(dòng)力：當(dāng)今世界的文化多樣性》（2004）、《給笑聲正名：人類經(jīng)驗(yàn)的喜劇性》（1997）、《現(xiàn)代性、多元性和意義危機(jī)》（1995）、《知識(shí)社會(huì)學(xué)：社會(huì)實(shí)體的建構(gòu)》（1991）、《現(xiàn)代化與家庭制度》（1990）、《資本主義革命：關(guān)于繁榮、平等和自由的50大命題》（1988）、《飄泊的心靈：現(xiàn)代化過(guò)程的意識(shí)變遷》（1985）、《家庭之戰(zhàn)：奪取中場(chǎng)》（1983）、《天使的傳言：現(xiàn)代社會(huì)與超自然的再發(fā)現(xiàn)》（1970）、《神圣的帷幕：宗教社會(huì)學(xué)精要》（1967）、《社會(huì)學(xué)入門：人文主義的視角》（1963）等。
彼得·伯格（PeterBerger，1929—），國(guó)際知名的社會(huì)學(xué)家和宗教學(xué)家，現(xiàn)象社會(huì)學(xué)主要代表人物之一，新保守主義的代言人之一。1929年出生于維也納，二戰(zhàn)后移居美國(guó)，獲紐約新社會(huì)研究學(xué)院博士學(xué)位。先后任教于紐約新社會(huì)研究學(xué)院、北卡羅來(lái)那大學(xué)、魯特杰斯大學(xué)和波士頓大學(xué)�，F(xiàn)任波土頓大學(xué)神學(xué)與社會(huì)學(xué)教授，文化、宗教與國(guó)際事務(wù)研究中心主任。早年與德國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯·盧克曼合作的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建》，被認(rèn)為是知識(shí)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的里程碑式著作。1992年，因?qū)ξ幕芯康慕艹鲐暙I(xiàn)，被奧地利政府授予“斯賓伯獎(jiǎng)”（MannesSperberPrize），并被羅耀拉大學(xué)、圣母大學(xué)、日內(nèi)瓦大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等授予榮譽(yù)博士學(xué)位。伯格學(xué)術(shù)興趣廣泛，思路開闊，著作頗豐，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、神學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，宗教、世俗化、多元性、“全球化的多樣性”等方面均有論著，在西方人文社科界引起了持久的關(guān)注和影響。主要著作有《世界的非世俗化：復(fù)興的宗教及全球政治》（2005）、《全球化的文化動(dòng)力：當(dāng)今世界的文化多樣性》（2004）、《給笑聲正名：人類經(jīng)驗(yàn)的喜劇性》（1997）、《現(xiàn)代性、多元性和意義危機(jī)》（1995）、《知識(shí)社會(huì)學(xué)：社會(huì)實(shí)體的建構(gòu)》（1991）、《現(xiàn)代化與家庭制度》（1990）、《資本主義革命：關(guān)于繁榮、平等和自由的50大命題》（1988）、《飄泊的心靈：現(xiàn)代化過(guò)程的意識(shí)變遷》（1985）、《家庭之戰(zhàn)：奪取中場(chǎng)》（1983）、《天使的傳言：現(xiàn)代社會(huì)與超自然的再發(fā)現(xiàn)》（1970）、《神圣的帷幕：宗教社會(huì)學(xué)精要》（1967）、《社會(huì)學(xué)入門：人文主義的視角》（1963）等。 安東·澤德瓦爾德（AntonZijderveld，1937—），荷蘭社會(huì)學(xué)家，曾分別就學(xué)于荷蘭和美國(guó)，獲得社會(huì)學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)博士學(xué)位。1985至2002年任教于鹿特丹伊拉斯姆斯大學(xué)。主要著作有《抽象的社會(huì)》（1972）、《論套話》（1979）、《福利國(guó)家的衰落》（1999）、《制度性強(qiáng)制》（2000）、《一種城市化的理論：城市的經(jīng)濟(jì)和市民文化》（2009）等。著作多有英文版，在歐美國(guó)家反響頗大。 曹義昆，江西都昌人。曾就讀廈門大學(xué)哲學(xué)系，獲中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，曾在江西上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所從事傳統(tǒng)儒學(xué)的相關(guān)教學(xué)和研究�，F(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)專業(yè)在讀博士研究生，從事西方宗教學(xué)理論研究。
目錄：
致謝第一章現(xiàn)代性的諸神第二章相對(duì)化的態(tài)勢(shì)第三章相對(duì)主義第四章基要主義第五章確定性和懷疑第六章懷疑的界限第七章中庸政治索引
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