《華夏文庫·歷史源流系列·普天佛香：宋遼金元時(shí)期佛教》編輯理念就在于，它既視佛教為宗教，又視佛教為文化，更視佛教為能給普通大眾的現(xiàn)實(shí)人生提供解決實(shí)際問題的一種智慧，從這三個(gè)維度來向讀者傳述中國佛教。一其在編排手法上突出五大特色。一是知識(shí)性；二是鑒賞性；三是實(shí)用性；四是收藏性；五是資料性�！度A夏文庫·歷史源流系列·普天佛香：宋遼金元時(shí)期佛教》在對(duì)中國佛教進(jìn)行系統(tǒng)、權(quán)威、深刻、生動(dòng)、簡明的研讀。它既考慮到了對(duì)中國佛教宏觀精髓做全面性和系統(tǒng)性的把握，又注重了中國佛教中最閃亮、最重要、最有代表性和對(duì)今天有益的方面。它盡可能地做到要言不煩、準(zhǔn)確到位。
目錄：
青史永銘記——重要事件
長江東逝水——時(shí)代背景
佛法重光——宋代重修五臺(tái)與峨眉寺院
無上法洋—一宋版印制《大藏經(jīng)》
儒佛交輝大宗師——宋代儒家與佛教的關(guān)系
教戒一致，禪凈合一——宋代佛教宋派的發(fā)展
一燈能滅千年暗——宋代禪宗燈錄和語錄的編撰
諸宗皆舉——遼之佛教與《契丹藏》
崇佛風(fēng)盛——金之佛教與《趙城藏》
云鎖空山夏寺多——西夏佛教，與西夏文佛經(jīng)
師出藏地，尊教抑禪—一元代佛教帝師制度的建立
海外傳法音——宋元時(shí)期佛教的對(duì)外交流
寶智透心光——千古人物
天德禪師——汾陽善昭青史永銘記——重要事件
長江東逝水——時(shí)代背景
佛法重光——宋代重修五臺(tái)與峨眉寺院
無上法洋—一宋版印制《大藏經(jīng)》
儒佛交輝大宗師——宋代儒家與佛教的關(guān)系
教戒一致，禪凈合一——宋代佛教宋派的發(fā)展
一燈能滅千年暗——宋代禪宗燈錄和語錄的編撰
諸宗皆舉——遼之佛教與《契丹藏》
崇佛風(fēng)盛——金之佛教與《趙城藏》
云鎖空山夏寺多——西夏佛教，與西夏文佛經(jīng)
師出藏地，尊教抑禪—一元代佛教帝師制度的建立
海外傳法音——宋元時(shí)期佛教的對(duì)外交流
寶智透心光——千古人物
天德禪師——汾陽善昭
三教合一的倡導(dǎo)者——孤山智圓
慈明禪師——石霜楚圓
楊岐派創(chuàng)立者——楊岐方會(huì)
黃龍派初祖——黃龍慧南
明教大師——契嵩
禪門第一書的作者——圓悟克勤
晉唐以來詩僧之冠——惠洪
看話禪的開創(chuàng)者——大慧宗呆
禪門奇僧——道濟(jì)
日本臨濟(jì)初祖——榮兩
禪中話“從容”——萬松行秀
以儒治國，以佛治心——耶律楚材
萬法歸一——高峰原妙
江南古佛——中峰明本
佛教造像火師——阿尼哥
元代高僧，日本網(wǎng)師——一山一寧
漫天飛花雨——佛教藝術(shù)
盛于宋代——大足摩崖石刻
海內(nèi)第一名塑——長清靈巖寺羅漢像
鎮(zhèn)寺之寶——白馬寺元代夾纻干漆十八羅漢
最高的喇嘛塔——北京妙應(yīng)寺白塔
元代杰作——山西青龍寺佛教壁畫慈悲和諧至善超越 ——編者的話 佛教源于印度次大陸，東漢時(shí)期傳入中國，經(jīng)本土化的融合、傳播與發(fā)展，逐漸成為中華民族文化的重要來源和組成部分。因此說，佛教是中國歷史進(jìn)程中一個(gè)不可忽略的因素。其思想理念對(duì)治國大業(yè)社會(huì)和諧均有著十分深刻的影響，其義理主張更有助于協(xié)調(diào)人與人．人與環(huán)境之間的矛盾，提升人的精神境界。其所倡導(dǎo)的大慈大悲救苦救難，追求內(nèi)心平靜人生和諧，其講求心靈、言行至善至美的準(zhǔn)則，告誡人們不斷超越自我的智慧，更是為眾生提供了心靈的慰藉和依歸�！ ≈袊鸾套鳛橹匾奈幕嬖�，在數(shù)千年的中國歷史文化傳承中，遺留了大量經(jīng)典，創(chuàng)造了許多重要的文化藝術(shù)成果．留下了眾多名山勝寺。我們可以去蕪存菁，從中了解、欣賞、學(xué)習(xí)中國佛教的優(yōu)秀精神境界和光輝燦爛的文化藝術(shù)成就，來提升自身的文化，藝術(shù)品位及修養(yǎng)和價(jià)值取向。許多名山勝寺既是傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)之地和人們修心養(yǎng)性的悠游之所，同時(shí)也是許多地方的重要旅游經(jīng)濟(jì)資源�！ 吨袊鸾涛幕谩废盗袇矔木庉嬂砟罹驮谟冢纫暦鸾虨樽诮�，又視佛教為文化，更視佛教為能給普通大眾的現(xiàn)實(shí)人生提供解決實(shí)際問題的一種智慧，從這三個(gè)維度來向讀者傳述中國佛教。其在編排手法上突出五大特色。一是知識(shí)性：全面解讀有關(guān)中國佛教的歷史、宗派、神祗、建筑、文化、藝術(shù)等知識(shí)；二是鑒賞性：圖片、設(shè)計(jì)、印制力求精美，成為人們愛不釋手的典藏之品，三是實(shí)用性：面向今人的人生和生活實(shí)際，把中國佛教納入中國歷史文化藝術(shù)和人們現(xiàn)實(shí)生活的框架中，為人們提供一種避開苦難而走向幸福的選擇，四是收藏性：它是一個(gè)整套的、分類的．成系列的圖文書，內(nèi)容包含史事、人物、儀軌、教義，器物等相關(guān)知識(shí)，成套在手，一覽無余，益于收藏；五是資料性：大量圖片和文獻(xiàn)資料的引用，使本書具備參考價(jià)值，讀者、霍可對(duì)佛教掌故，高僧大德、經(jīng)典名著、文化藝術(shù)和名山名寺等隨查隨考。 這是一套圖文并重全四色彩印的系列叢書，全套書取九九歸原之寓意，編排為歷史源流系列宗派系列、神祗系列、建筑造像系列、法事文化系列、藝術(shù)系列名山勝寺系列，7大系列，凡81冊(cè)，合在一起即可對(duì)中國佛教進(jìn)行系統(tǒng)、權(quán)威、深刻、生動(dòng)簡明的研讀。它既考慮到了對(duì)中國佛教宏觀精髓做全面性和系統(tǒng)性的把握，又注重了中國佛教中最閃亮、最重要，最有代表性和對(duì)今天有益的方面。它盡可能地做到要言不煩、準(zhǔn)確到位。當(dāng)然，我們希望做得盡善盡美，對(duì)得起廣大讀者方家：但由于佛教本身的博大與深?yuàn)W，知識(shí)的龐雜與微妙，鑒于我們才疏學(xué)淺，在分類、取向上可能有不妥之處，內(nèi)容、文字上的錯(cuò)訛也在所難免，真切希望廣大讀者若發(fā)現(xiàn)謬誤之處，及時(shí)提醒，我們定會(huì)盡可能地及時(shí)予以糾正，祈愿能夠?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)文明提供更多更好的精品佳作，這也是我們由衷的訴求和愿望。
林言椒
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