方東美所著的《科學哲學與人生（方東美作品系列）》在編校過程中，對與大陸現(xiàn)行用詞、表達習慣、學術觀點不盡一致之處，除極少處做了一點技術性處理外，一般都予以保留，以存作品原貌；一些圖片也保留了原版舊貌。
作者簡介：
方東美(1899—1977)，名珂，字德懷，后改字東美，安徽桐城人。著名哲學家，畢生致力于學術事業(yè)，融匯佛儒道，會通東西哲學與文化，建構了以生命為本體、兼容并包的哲學體系，對促進國際學術界對中國哲學與文化的了解，貢獻良多。他曾自我評價：“我的哲學品格，是從儒家傳統(tǒng)中陶冶；我的哲學氣魄，是從道家精神中醞釀；我的哲學智慧，是從大乘佛學中領悟；我的哲學方法，是從西方哲學中提煉�！�
目錄：
自序第一章緒論——哲學思想緣何而起1．科學與哲學對諍2．哲學之心理的起因（1）境的認識（2）情的蘊發(fā)3．哲學之歷史的起因：由神話到理性4．哲學的功能（1）“情”“理”一貫性（2）情之所由起（3）理之所自出第二章希臘哲學之意義1．希臘哲學變遷之大勢2．物格化的宇宙觀3．希臘神話與科學理智之交替4．物格化的宇宙觀如何支配希臘文化的創(chuàng)造5．物格化的宇宙觀如何推廣人類活動的范圍6．物格化的宇宙觀如何影響人類生活的情趣7．物格化的宇宙觀在希臘思想史上所生之反響（1）人本主義（2）精神主義的目的論8．希臘哲學評價第三章科學的宇宙觀與人生問題——（一）物質(zhì)科學1．近代西洋思想上三層轉(zhuǎn)折2．希臘與近代西洋宇宙觀之比較3．近代西洋科學思潮之來源4．近代科學之特色5．科學唯物論之基礎：數(shù)理主義6．科學方法論與科學齊物論7．科學宇宙論之邏輯的破綻8．反唯物論之趨勢第四章科學的宇宙觀與人生問題——（二）生物科學1．近代西洋思想之轉(zhuǎn)機2．生物科學之背景及其本身問題3．生命演化論4．宇宙演化論及其影響第五章人性之分析1．文學心理學與科學心理學之異趣2．科學心理學與科學“齊物論”之關系3．機械主義的心理學在近代西洋所生之影響4．動性心理學之趨勢第六章生命悲劇之二重奏1．本書問題之回顧2．悲劇釋義3．兩種悲劇之異趣（1）希臘的悲�。�2）近代歐洲的悲劇4．希臘悲劇的序幕5．希臘悲劇智慧的三重意義6．希臘哲學之悲劇的意味7．以故事譬喻近代歐洲思想之變遷8．虛無主義的幾層含義9．幻美的文藝復興時代（1）意大利的藝術精神（2）戲劇的幻夢10．藝術熱情與科學理智之交替11．巴鏤刻時代的科學齊物論12．近代歐洲虛無主義的悲劇（1）科學的例證（2）哲學的例證（3）藝術的例證 第一章緒論——哲學思想緣何而起
“……自古以來，有有法之天下，有有情之天下。”
“何自有情因色有，何緣造色為情生。如環(huán)情色成千古，
艷艷熒熒畫不成!”
——轉(zhuǎn)華夫人語，見《西青散記》卷四。
哲學思想緣何而起?人們提出這個簡單有趣的問題，約有三種不同的動機。一、蓄鄙視之意；二、存質(zhì)疑之心；三、具求知之誠。茲且分別言之。
十七世紀以前，知識分工的需要尚未顯著，哲學簡直統(tǒng)攝一切知識系統(tǒng)而為之宗主。近代所謂物質(zhì)科學、生物科學、心理科學、社會及文化科學等鮮有能軼出其范圍之外者。希臘哲人輩出，上自天象，下至人事，一一攬取撟掇，窮詰而篤論之，構成偉大莊嚴的哲學系統(tǒng)，吾人對之，惟有欣賞贊嘆，從未敢聳鼻作色，鄙夷其所為者。當時所謂哲學的研究，志在窮搜宇宙之義蘊，摘抉至理，發(fā)舒名言，懸為正鵠，向?qū)松少F哉哲學!希臘人訕笑文藝家之晦澀淺薄者有之，指摘科學家之偏狹武斷者有之，獨于愛智之哲人則獎許備至。畢達哥拉斯(Pythagoras)視音樂為心神之潔藥，其喻哲學之高潔也，特以珍貴的音樂擬之。蘇格拉底(Socrates)稱道伊索克拉底(Isocrates)之為人，亦日斯人蓋富有哲學意味者。柏拉圖(Plato)目擊當時政治之腐化，恨無“德合一君而征一國”之哲王。此種風尚降及羅馬，猶未稍衰。西錫樂(Cicero)之言日：“哲學，人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵!假使沒有你，人生又值得什么?”哲學之尊嚴于斯可見。中世紀西洋文化頹廢，哲學高潮漸次衰落，然而哲學一科仍席曩日余威，為百學之冠，諸君試觀歐洲中古著名大學課程之編制，便知吾言之不虛了。
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