《活出自己的偉大》原名《沉思錄》，是一本與自己對話的箴言錄，共收錄格言警句十二卷四百余則，內(nèi)容涉及靈魂與死亡，德行與責(zé)任等人生諸多方面。此書作者如同一個嚴峻而又平和的人站在鏡子前面拷問自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是解剖靈魂對自己的告誡，這是對如何成為一個更好的人的規(guī)勸。正是由于這本書，才使得斯多亞派的精神深深植入近代西方文化精神之中，為后世留下不朽的精神財富。
作者簡介：
瑪克斯·奧勒留：羅馬帝國皇帝，斯多噶派代表人物之一。其思想深邃，被譽為著名的“哲學(xué)皇帝”。
奧勒留大半生都在軍旅中度過，生活儉樸，嚴于律己，重視道德修養(yǎng)，代表作品有《沉思錄》，成為西方歷史上思想巨著。
目錄：
卷一
敬畏上帝，慷慨，
不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的念頭；
并且過樸實的生活，摒絕一切富貴之家的惡習(xí)。
卷二
神的安排都滿了神意，
就是命運的播弄也不是脫離自然的，
也不能脫離由神意支配著的安排和編插。
卷三
不要用太好看的裝飾打扮你的思想；
不要太多話亦不要多管閑事；
讓你內(nèi)心的神明作你生活的主宰。
卷一
敬畏上帝，慷慨，
不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的念頭；
并且過樸實的生活，摒絕一切富貴之家的惡習(xí)。
卷二
神的安排都滿了神意，
就是命運的播弄也不是脫離自然的，
也不能脫離由神意支配著的安排和編插。
卷三
不要用太好看的裝飾打扮你的思想；
不要太多話亦不要多管閑事；
讓你內(nèi)心的神明作你生活的主宰。
卷四
不隨波逐流。每一舉措，須要合乎公道；
每一印象，須要求其正確。
卷五
對于每一惱人的或敵意的印象加以排斥抹殺，
然后立即進入完滿的寧靜狀態(tài)，那是多么容易的事。
卷六
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，
愛你命中注定所要遭遇的人，
而且是要真心地愛。
卷七
生命像成熟的谷子一般被刈割。
一批倒下去，一批又生出來。
卷八
進入每一個人的理性里去，
給每一個人一個機會進入你自己的理性里來。
卷九
不公道的人，實際是對他自己不公道，
因為他使自己變壞了。
卷十
怎么說、怎樣做，到頭來還是由你自己來決定。
不要推托說你受了什么阻礙。
卷十一
靈魂乃是一個美妙的圓體，能射出光明，
洞察一切事物之真相以及自身內(nèi)心之真相。
卷十二
人生的幸福，
在于洞察每一事物之“整體及其實質(zhì)”，
明了其“本體及其起因”；
全心全意做公正的事、說真實的話。
卷一敬畏上帝，慷慨，不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的念頭；并且過樸實的生活，摒絕一切富貴之家的惡習(xí)。從我的祖父維魯斯我學(xué)習(xí)了和藹待人之道，以及如何控制自己的情感�，斂怂�?奧勒留的這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒有預(yù)備供人閱覽。試想，一千八百多年前的羅馬帝國的皇帝，以皇帝之尊而成為苦修的哲學(xué)家，并且給我們留下這樣的一部書真是奇事�！冻了间洝房烧f是對世界有重大影響的少數(shù)幾部書之一，可稱得是愛默生所謂的“世界的書”。不過這部書的第一卷，卻很像是有意后加上去的�！玖簩嵡锱ⅰ繌膭e人對我父親的稱贊和我自己對他的回憶中，我學(xué)習(xí)了謙遜和勇敢。從我的母親我學(xué)習(xí)了敬畏上帝，慷慨；不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的念頭；并且進一步，過樸實的生活，摒絕一切富貴之家的惡習(xí)。是我的曾祖送我進了公立學(xué)校，給我延請優(yōu)秀的家庭教師，并且指示我在求學(xué)方面不惜斥用巨資。我的教師訓(xùn)導(dǎo)我：不要在競車場中參加擁護藍背心一派或綠背心一派，也不要在比武場中參加擁護那輕盾武士或重盾武士；不要避免勞苦，要減少欲望，凡事要自己動手做，少管別人的閑事，不可聽信流言。戴奧格奈特斯訓(xùn)導(dǎo)我：不要關(guān)心瑣細的事情；不要聽信奇跡販子與巫師們所說的有關(guān)驅(qū)鬼符咒的話，以及類似的怪話；不要養(yǎng)鵪鶉，不要對類似的游戲發(fā)生興趣；聽了別人的直言不要慍怒，要勤修哲學(xué)，先研讀Baccheius再誦習(xí)Tandasis與Marchinus；從幼時即練習(xí)寫對話；并且喜歡小木床、羊皮以及其他一切與希臘苦攻哲學(xué)有關(guān)的事物。戴奧格奈特斯所說的奇跡販子與巫師們，顯然是指基督教徒而言，因為當(dāng)時的基督教徒們常自詡能驅(qū)魔鬼。此外，戴奧格奈特斯還教過奧勒留畫畫�！玖簩嵡锱ⅰ坑捎诶沟倏怂梗也抛⒁獾轿业钠犯裼懈倪M與鍛煉的必要；不要誤入詭辯的邪途；不要寫空疏的文字，不要作老生常談，不要裝作為一個健者或無私的人；要避免修辭、詩歌與綺麗的文辭；不要穿著長袍在屋里踱來踱去，以及類似的荒謬舉動；寫信不要裝腔作勢，要寫得像他自己從Sinuessa寫給我的母親的那封信的樣子；對于那些容易發(fā)脾氣冒犯人的人們，要隨時準(zhǔn)備和平相處，并且如果他們有意悔過知返，要半路迎上去；讀書要細心，不可粗枝大葉不求甚解；對于每一個鼓舌如簧的人，不可太快地表示同意；最后，由于他，我才得讀到埃皮克提圖的《回憶錄》，這本書是他從私人庋藏中拿出來借給我的�，斂怂�?奧勒留接受的主要訓(xùn)練是斯多亞派哲學(xué)，所以他自幼即學(xué)習(xí)著過一種簡單樸素的生活，習(xí)慣于吃苦耐勞，鍛煉筋骨。他體質(zhì)夙弱，但勇氣過人，狩獵時擒殺野豬無懼色。對于驕奢逸蕩之事則避之唯恐若浼。當(dāng)時羅馬最時髦之娛樂為賽車競技，有時為環(huán)境所迫不能免俗，他往往故意借端對于競技不加正視，因此而備受譏評。【梁實秋批注】從阿波婁尼阿斯我學(xué)習(xí)了自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽從運氣；除了理性之外，絕不仰仗任何東西；在急劇的苦痛中，縱然是一個孩子的夭殤，或是疾病纏身，也永不改變常態(tài)；我看出他本身就是一個活的榜樣，一個人可以是很威嚴猛厲，同時也是很柔和，誨人從不知倦；我還看出，他有實際經(jīng)驗，講起道來從容不迫，但他從不認為這是他的特長；我還學(xué)得了如何接受朋友們的恩惠，既不可因此而喪失自尊，亦不可漠然地視為事之當(dāng)然。從塞克斯特斯我體會到一個和善的性格，一個家長控制下的家庭；合于自然之道的人生觀；嚴肅而不虛矯；隨時小心照顧到朋友們的利益；對于沒有知識的人和不講理的人能夠容忍。他善于適應(yīng)，和他在一起比聽受阿諛還令人愉快，同時與他交往接觸的人無不對他極度欽仰；對于人生的基本原則之如何發(fā)掘、如何安排，他有把握，他有辦法。他從不表現(xiàn)出慍怒或其他的情緒，而是完全超出情緒的影響之外，永遠是和藹可親；對人贊美而不譽揚過分，飽學(xué)而不炫弄。從文法家亞歷山大我學(xué)習(xí)了避免挑剔別人的錯；別人談吐中用了粗鄙的字眼，或不合文法，或發(fā)音錯誤，都不要公然指責(zé)，要在回答的時候巧妙地正確地使用那個詞句，或是作為同意他的意見而重復(fù)使用一次那個詞句，或是作為共同研究那一件事而不是推敲某一個字，或是采用其他的委婉而不傷人的方法來提醒他。從佛朗圖，我注意到一個暴君所慣有的猜忌、狡詐與虛偽；并且一般講來，我們所謂貴族階級都缺乏慈愛的天性。文中提到的佛朗圖（M.CornetiusFronto）是修辭家、辯護士，于142年任執(zhí)政官。他和奧勒留關(guān)系親密，現(xiàn)存兩人信函若干封。亞歷山大（AlexanderthePlatonist）于174年奉奧勒留之召赴Paunonia,任奧勒留的希臘文秘書之職�！玖簩嵡锱ⅰ繌陌乩瓐D主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到——在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。從卡特勒斯，我學(xué)習(xí)到——一個朋友若是對你有怨言，縱然是無理取鬧，亦不可忽視，要使他回復(fù)平素的友誼；提起別人的師長，要懷有衷心的敬意，就像Domitius當(dāng)年提起Athenodotus時那樣；看見別人的孩子時，由衷地喜愛。從我的兄弟塞佛勒斯，我學(xué)習(xí)到對家庭的愛，對真理的愛，對公道的愛，并且（多虧了他�。┑靡越Y(jié)識Thrasea、Helvidius、Cato、Dion、Brutus；我從他學(xué)習(xí)到所謂一個國家，即是根據(jù)個人平等與言論自由以制定一套法律，適用于所有的人；所謂君主，其最高理想乃是人民的自由。我從他還學(xué)習(xí)到對于哲學(xué)能堅定不移地加以尊重；隨時幫助別人，熱心施舍，保持樂觀，信任朋友的善意，有人前來請益，他是絕對的坦白直言；他之所好所惡，他的朋友們無需猜測，他說得明明白白。從瑪克西摩斯，我學(xué)習(xí)到自制和立志堅定；在病中，以及在其他一切情況中，保持愉快的心境；要有一個嚴肅與和藹妥為配合的性格；做點什么事情不要口出怨言。他使得人人都相信他是心口如一，他無論做什么事都非出自惡意。他遇事不慌，臨事不懼，從容不迫但亦不拖延，從不手足失措，從不沮喪，從不強做笑容，更從不發(fā)脾氣或是猜疑。他為善不倦，慈悲為懷，誠實無欺；他給人一個印象，他是一個根本不會旁出斜逸的人，也不是一個被強納入正軌的人；在他面前沒有人會覺得自己被他藐視，甚至?xí)X得自己比他還強；在適當(dāng)范圍內(nèi)他和人談笑風(fēng)生。從我的父親，我學(xué)習(xí)到一團和氣；主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移，對于一般人所謂的尊榮并不妄求，但愛實事求是的工作；為了公共的利益，虛心聽取別人的意見，毫不遲疑地給每個人應(yīng)得的報酬；靠經(jīng)驗，他知道什么時候該堅持，什么時候該放松，他壓抑了一切的青春的欲望。他待人的精神也是可稱道的——從不強邀朋友們陪他吃晚飯，也不強邀他們陪他出去旅行，凡因故不能陪他的人，在他歸來之后都覺得他并未稍存芥蒂；在會議中他總是殫思竭慮，負責(zé)認真；他遇事追根究底，從不以膚淺的印象為滿足；與朋友交，既不厭倦亦不狎昵；應(yīng)付任何事變，均能鎮(zhèn)定自持不改平常的風(fēng)度；他對事有遠見，最瑣細處亦照顧周到而不故作夸耀。他在位時不準(zhǔn)人對他公開贊揚或作任何阿諛；處理國事，忘寢廢食；公事支出則力求撙節(jié)，因此而蒙受指責(zé)亦所甘愿。在宗教上他不迷信，對人他不沽名釣譽，更不媚世取容：是的，他對一切都是冷靜而堅定，從無失態(tài)之處，亦不喜花樣翻新。命運之神賜給他的生活上的享受，他一概接受，既不得意揚揚，亦不覺受之有愧，有的享受的時候盡量享受，視為當(dāng)然，沒的享受的時候亦不覺得遺憾；沒有人能訾評他犯有詭辯、戲謔或賣弄學(xué)問的毛病，他之為人是成熟的、完善的、不受阿諛的，能自治亦能治人。此外，他對真正的哲學(xué)家有高度的敬愛，對冒牌的哲學(xué)家亦不加譴責(zé)，不過慎防被他們誘入歧途；他不拒人于千里之外，言談自如而不令人生厭；他合理地注意身體健康，并不是過度地貪生，也不是過分地注重外表，不過是不肯過于忽略身體，所以他很少時候需要乞靈于醫(yī)藥。對于有特殊才能的人，例如擅長雄辯、精通法律倫理等等的人才，他一律推許，毫不嫉妒，并且積極支持他們，使他們能獲得其應(yīng)得的榮譽；他忠于國家的傳統(tǒng)體制，但不矯揉造作，令人感覺他是在遵守古法。他不善變，更無舉棋不定的毛病，而是專心致志，絕不旁騖；他于劇烈頭痛發(fā)作之后，立刻照常工作，而且是格外勤奮努力；他事無不可對人言，很少有秘密，亦不常有秘密，偶然保持秘密也只是政治方面的秘密；他對于公共娛樂、公用建筑以及公款的分配，都處理得頭頭是道，做該做的事而并不顧到虛名。他并不隨時沐浴；不喜歡大興土木；對于飲食、服裝的質(zhì)料與顏色，以及奴仆是否面貌姣好，他都不大理會；他的長袍是在海濱別墅Lorium做的，他的大部分供應(yīng)是來自Lanuvium。我們知道，在Tusculum稅吏向他道歉時他的態(tài)度是什么樣子，他的日常行徑大抵如是。他既不魯莽亦不驕橫，做事從容不迫，永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。人們評價蘇格拉底的話同樣地可以適用于他，那便是：有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕�！跋硎芏挥舛�，禁絕而不以為苦”，正是完美的堅強的意志之表現(xiàn)，在瑪克西摩斯病時他所表現(xiàn)的亦正是如此。瑪克斯?奧勒留幼時穎悟過人，深得哈德良皇帝（Hadrian,76~138）之賞識，曾不呼之為Verus而昵稱之為Verissimus（mosttruthful)。之后，哈德良皇帝認安東尼?派厄斯為養(yǎng)子，作為皇儲，條件是后者認瑪克斯?奧勒留和L.維魯斯為養(yǎng)子和繼承人。此處奧勒留所指“父親”即安東尼?派厄斯�！玖簩嵡锱ⅰ扛兄x上天，給了我好的祖父們，好的父母、好的姐姐、好的教師、好的伴侶、親戚、朋友——幾乎全都好，我從沒有冒犯過他們?nèi)魏稳�，雖然我的天性也很乖張，遇到機會也難免于這種過失，但是上天安排得好，我從未遭遇這種考驗的機會。由我的祖父的妃子養(yǎng)育我的時間幸而不算太久，我長久地保持了青春的節(jié)操；在未到適當(dāng)時間之前未曾試過女色，實際上是向后展延。我幸而有嚴父督責(zé)，使我免于一切的虛驕，教導(dǎo)我住在宮廷里面可以屏除衛(wèi)士、燦爛的服裝、執(zhí)火炬者、雕像及其他類似的鋪張，一個國王也可以屈尊紆貴，降到幾乎和普通平民平等的地步，在執(zhí)行政務(wù)的時候，并不至于因此而有失尊嚴體統(tǒng)。我又幸而有這樣的一個弟弟，他的品行足以提醒我隨時檢點自己，同時他對我的敬愛也使我甚為愉快，我的孩子們也都不愚笨，體格也沒有缺陷。在修辭、詩歌及其他各科，我沒有較大的成就，如果在這一方面獲有長足進展，很可能我會沉溺其中；我很迅速地把我的教師們擢升到他們所希冀的高位，并不曾因為他們年事尚輕便加以推托，徒使他們空懷希望。我又幸而獲識阿波婁尼阿斯、拉斯蒂克斯、瑪克西摩斯。這里提到的弟弟即L.維魯斯（LuciusAureliusVerus），奧勒留的養(yǎng)弟，后來的共治皇帝，也是奧勒留的女婿。文中提到的阿波婁尼阿斯（Apollonius）是著名大文法家，別號“壞脾氣的人”。拉斯蒂克斯（JuniusRusticus），斯多亞派哲學(xué)家，被奧勒留兩度委派為執(zhí)政官。克勞狄烏斯?瑪克西摩斯（ClaudiusMaximus），斯多亞派哲學(xué)家、牧師。奧勒留經(jīng)常和他們討論斯多亞哲學(xué)。【梁實秋批注】合于自然之道的生活，其真義所在，我常能清晰地領(lǐng)悟；所以講到神祇以及他們的福佑、暗助與意向，均不阻礙我立即實行合于自然之道的生活；我如今未能達到這個理想，是由于我自己的錯誤，也是由于沒有聽取神祇的提醒，不，幾乎是告誡。我的軀體幸而能維持我的生存如是之久；我從沒有接觸過Benedicta或Theodotus，以后有過一次陷入情網(wǎng)，但是我又得到了解脫；我和羅斯蒂斯克常有齟齬，但是我從沒有做下什么日后悔恨的事；我的母親，雖然死得早，她最后的幾年是和我在一起的。凡是有人發(fā)生經(jīng)濟困難，或需要其他的幫助，我總是不吝予以援手，從沒有一次發(fā)覺手邊沒有錢；我自己也從來沒有接受別人幫助的需要。我幸而有一個賢妻，如此的柔順，如此的親愛，如此的樸素，我的孩子們也不缺乏良好的教師�？苛藟糁械闹甘疚抑斡送卵㈩^眩的毛病，就像解決了其他的疑難一般；在Caieta也有過這種靈驗，“你須要如此做”。我要攻讀哲學(xué)的時候，沒有落在一個詭辯者的手里，也沒有只是坐在書桌旁邊變成為一個分析三段論的人，也沒有忙著研究自然界現(xiàn)象。上述的這一切，若沒有神祇眷顧或命運亨通，是不可能辦到的。作于阿奎肯（Aquincum），時正在與夸地族人爭戰(zhàn)中。……
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