朱明忠編著的《印度吠檀多哲學(xué)史（下卷）》主要內(nèi)容包括：近代吠檀多哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景；新吠植多哲學(xué)的先驅(qū)者——羅姆莫罕·羅易；戴本德拉納特·泰戈?duì)柕姆吞炊嗯c自然神論；羅摩克里希那的吠檀多與“人類宗教”說；新吠檀多理論奠基人——斯瓦米·維韋卡南達(dá)；斯瓦米·阿貝德南達(dá)的“萬(wàn)能吠檀多”；民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)與思想斗爭(zhēng)；提拉克的“政治吠檀多”；甘地的哲學(xué)與吠檀多；奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”等。
作者簡(jiǎn)介：
朱明忠，1943年生，北京人，1967年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。從1981年至今，一直在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞洲太平洋研究所從事印度哲學(xué)、宗教與文化研究�，F(xiàn)任亞太所研究員，兼任中國(guó)社科院東方文化研究中心副主任、佛教研究中心研究員。1998年，獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要科研成果有：《奧羅賓多·高士》、《尼赫魯》、《印度教概覽》、《印度教：宗教與社會(huì)》、《現(xiàn)代東方哲學(xué)》（副主編）、《當(dāng)代亞太地區(qū)宗教》（副主編）、《印度文明》（合著）、《東方哲學(xué)史》（合著）等，以及有關(guān)印度哲學(xué)、宗教與文化的論文八十余篇。
目錄：
緒論 一 何謂“新吠檀多哲學(xué)” 二 近現(xiàn)代吠檀多哲學(xué)史的分期 三 近現(xiàn)代吠檀多哲學(xué)的思想淵源 四 研究新吠檀多哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義 第一編 近代吠檀多哲緒論一何謂“新吠檀多哲學(xué)”二近現(xiàn)代吠檀多哲學(xué)史的分期三近現(xiàn)代吠檀多哲學(xué)的思想淵源四研究新吠檀多哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義第一編近代吠檀多哲學(xué)第一章近代吠檀多哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景一英國(guó)人的入侵與殖民統(tǒng)治二印度近代宗教和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)三新吠檀多思潮的興起第二章新吠植多哲學(xué)的先驅(qū)者——羅姆莫罕·羅易一倡導(dǎo)新吠檀多哲學(xué)二對(duì)吠檀多不二論的重新詮釋三奉“梵”為至高之神四開創(chuàng)社會(huì)改革新風(fēng)第三章戴本德拉納特·泰戈?duì)柕姆吞炊嗯c自然神論一吠檀多與自然神論的結(jié)合二新吠檀多的倫理觀三溫和漸進(jìn)的改革思想第四章羅摩克里希那的吠檀多與“人類宗教”說一對(duì)傳統(tǒng)吠檀多的革新二“人類宗教”學(xué)說三以“普遍之愛”為核心的道德倫理觀第五章新吠檀多理論奠基人——斯瓦米·維韋卡南達(dá)一為新吠檀多奮斗的一生二新吠檀多體系的創(chuàng)立三人的本質(zhì)四瑜伽的道路五“普遍宗教”的學(xué)說六社會(huì)改革和民族主義理論第六章斯瓦米·阿貝德南達(dá)的“萬(wàn)能吠檀多”一“萬(wàn)能的吠檀多”二吠檀多是“哲學(xué)與宗教的統(tǒng)一”三吠檀多是“哲學(xué)與科學(xué)的統(tǒng)一”四“證悟自我”是吠檀多的基本特征第二編民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的吠檀多哲學(xué)第七章民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)與思想斗爭(zhēng)一印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程二社會(huì)矛盾與思想斗爭(zhēng)三吠檀多哲學(xué)的變革與政治化第八章提拉克的“政治吠檀多”一何謂“政治吠檀多”二“積極行動(dòng)”的人生哲學(xué)三以吠檀多觀念論證民族主義第九章甘地的哲學(xué)與吠檀多一吠檀多是甘地哲學(xué)的理論基礎(chǔ)二“真理”學(xué)說三“非暴力”學(xué)說四目的與手段的關(guān)系五“堅(jiān)持真理”學(xué)說六道德倫理學(xué)說第十章奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”一波瀾起伏的人生歷程二其哲學(xué)的特點(diǎn)與思想淵源三“整體吠檀多”學(xué)說四“整體瑜伽”學(xué)說五“社會(huì)進(jìn)化”理論六“人類統(tǒng)一”的理想七人生理想的實(shí)驗(yàn)基地第十一章詩(shī)人泰戈?duì)柵c吠檀多一“詩(shī)人一哲學(xué)家”筆下的吠檀多二人與自然三人性——有限性與無(wú)限性四人類的最終命運(yùn)五樂觀的人生態(tài)度六“人的宗教”學(xué)說第十二章薄伽萬(wàn)·達(dá)斯的“關(guān)于‘自我’的科學(xué)”一何謂“關(guān)于‘自我’的科學(xué)”二“心理學(xué)”的三個(gè)組成部分三人生的最終目的第十三章薄泰恰里耶的“吠檀多認(rèn)識(shí)論”一哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別二哲學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段三否定的方法是其哲學(xué)的核心四“絕對(duì)”的三種形式第十四章羅摩那·摩訶希的“證悟自我”哲學(xué)一充滿傳說的一生二“證悟自我”的學(xué)說三“工作與智慧之間沒有沖突”第三編獨(dú)立后的吠檀多哲學(xué)第十五章獨(dú)立后印度社會(huì)變革與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)一獨(dú)立后政治經(jīng)濟(jì)的變革二社會(huì)的矛盾與沖突三馬克思主義與西方現(xiàn)代哲學(xué)的傳播四吠檀多哲學(xué)的新發(fā)展第十六章拉達(dá)克里希南的“精神宗教”一溝通東西方哲學(xué)的一生二綜合吠檀多不二論與絕對(duì)唯心論三“哲學(xué)是行動(dòng)的指南”四“精神的宗教”五“精神宗教”中的道德問題第十七章斯瓦米·吉納那南達(dá)的“哲學(xué)的宗教”一何謂“哲學(xué)的宗教”二“絕對(duì)”與對(duì)“絕對(duì)”的認(rèn)識(shí)三哲學(xué)、宗教與科學(xué)的統(tǒng)一第十八章拉哲的“絕對(duì)唯心主義”一“哲學(xué)是生活的指南”二以“絕對(duì)”取代梵三顯現(xiàn)人的內(nèi)在本性第十九章斯瓦米·蘭伽納塔南達(dá)的“綜合的永恒達(dá)摩”一什么是“綜合的永恒達(dá)摩”二宗教與科學(xué)的結(jié)合三促進(jìn)人的完善是理論的核心第二十章馬哈德萬(wàn)的“吠檀多價(jià)值論”一吠檀多價(jià)值論的產(chǎn)生二宗教的價(jià)值三道德的價(jià)值第二十一章新吠檀多哲學(xué)的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)一新吠檀多哲學(xué)的特點(diǎn)二新吠檀多哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)參考文獻(xiàn)梵漢、英漢名詞索引
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