《中國(guó)方技史》是國(guó)內(nèi)第一部方技史研究專著。“方技”一詞，首見(jiàn)《墨子》�！赌印返摹坝蟹郊颊摺�，包含了“巫醫(yī)卜”之類術(shù)數(shù)。《中國(guó)方技史》從對(duì)術(shù)數(shù)、方技溯源入手，按正史《方技列傳》的脈絡(luò)，研究了中國(guó)古代方技的歷史。全書(shū)將方技史分為春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢三國(guó)、兩晉南北朝隋唐、五代宋遼金元明清四個(gè)時(shí)期，將方技分為天文、術(shù)數(shù)、醫(yī)藥、道教方技、佛教方技五個(gè)專題，以上述四個(gè)時(shí)期為干，以上述五個(gè)專題為支，以一一○多種方技著作為葉，全面展示了古代方技的歷史原貌，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。
目錄：
春秋戰(zhàn)國(guó)篇
第一章術(shù)數(shù)、方技溯源
第一節(jié)《墨子》的“術(shù)數(shù)”、“方技”
第二節(jié)巫祝的祭祀
第三節(jié)巫卜的卜筮
第四節(jié)巫醫(yī)和良醫(yī)
第二章陰陽(yáng)、八卦和五行
第一節(jié)《周易》陰陽(yáng)論
第二節(jié)八卦象數(shù)說(shuō)
第三節(jié)《洪范》五行
第四節(jié)五行的造說(shuō)
第三章早期“術(shù)祝者”
第一節(jié)史蘇占筮
第二節(jié)卜偃星驗(yàn)
第三節(jié)梓慎望氣春秋戰(zhàn)國(guó)篇
第一章 術(shù)數(shù)、方技溯源
第一節(jié) 《墨子》的“術(shù)數(shù)”、“方技”
第二節(jié) 巫祝的祭祀
第三節(jié) 巫卜的卜筮
第四節(jié) 巫醫(yī)和良醫(yī)
第二章 陰陽(yáng)、八卦和五行
第一節(jié) 《周易》陰陽(yáng)論
第二節(jié) 八卦象數(shù)說(shuō)
第三節(jié) 《洪范》五行
第四節(jié) 五行的造說(shuō)
第三章 早期“術(shù)祝者”
第一節(jié) 史蘇占筮
第二節(jié) 卜偃星驗(yàn)
第三節(jié) 梓慎望氣
第四節(jié) 萇弘執(zhí)數(shù)
第四章 術(shù)數(shù)之說(shuō)
第一節(jié) 《五藏山經(jīng)》的鳥(niǎo)獸“見(jiàn)”
第二節(jié) 天文律歷說(shuō)
第三節(jié) 九州分野說(shuō)
第四節(jié) 《呂氏春秋》的四時(shí)說(shuō)
第五節(jié) 《五星占》和《天文氣象雜占》
第六節(jié) 商代歷法的二個(gè)問(wèn)題
第五章 方技之書(shū)
第一節(jié) 《素問(wèn)》的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”
第二節(jié) 《靈樞》的“九宮八風(fēng)”占
第三節(jié) 《五十二病方》的祝由方
第四節(jié) 《十問(wèn)》的“接陰之道”
秦漢三國(guó)篇
第六章 方技的確立
第一節(jié) 《史記》復(fù)出“方伎所長(zhǎng)”
第二節(jié) 《漢書(shū)》確立的《術(shù)數(shù)略》、《方技略》
第三節(jié) 《后漢書(shū)》所立的《方術(shù)列傳》
第四節(jié) 《三國(guó)志·方技傳》的合立
第七章 律歷、天文、五行“三志”的著紀(jì)
第一節(jié) 《史記》“三書(shū)”
第二節(jié) 《漢書(shū)》的“三志”
第三節(jié) 《后漢書(shū)》的“三志”
第四節(jié) 《三國(guó)志》律歷、占候、渾天史料
第八章 《易》之變占法
第一節(jié) 劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》
第二節(jié) 京房的《易傳》
第三節(jié) 揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》
第四節(jié) 《易緯》的“八卦用事”
第五節(jié) 虞翻的《易注》
第九章 醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方
第一節(jié) 《難經(jīng)》的“五行更相平”
第二節(jié) 《神農(nóng)本草經(jīng)》分藥“三品”
第三節(jié) 張仲景“為百病立法”
第四節(jié) 王叔和的《脈經(jīng)》
第十章 早期道教與道教經(jīng)典
第一節(jié) 方仙道的方士即方技之士
第二節(jié) 漢代的巫蠱道
第三節(jié) 《太平經(jīng)》的道教醫(yī)學(xué)
第四節(jié) 《周易參同契》的內(nèi)、外丹說(shuō)
第十一章 早期傳人的佛教
第一節(jié) 《四十二章 經(jīng)》傳人的早期佛道
第二節(jié) 安世高傳人的《道地經(jīng)》和《大安般守意經(jīng)》
第三節(jié) 《佛醫(yī)經(jīng)》和《摩登伽經(jīng)》
兩晉南北朝隋唐篇
第十二章 方技的異名
第一節(jié) 《晉書(shū)》以“藝術(shù)”作方技的異名
第二節(jié) 《七錄》以“術(shù)伎”作方技的異名
第三節(jié) 《魏書(shū)》以“術(shù)藝”作方技的異名
第四節(jié) 北齊為“方伎”，北周為“藝術(shù)”
第五節(jié) 《隋書(shū)》的《藝術(shù)列傳》
第六節(jié) 《舊唐書(shū)》的《方伎列傳》
第十三章 “三志”的變化
第一節(jié) 《晉書(shū)》“三志”的天體新說(shuō)
第二節(jié) 《宋書(shū)》“三志”以續(xù)《漢志》
第三節(jié) 《南齊書(shū)》作天文、五行“二志”
第四節(jié) 《魏書(shū)》“三志”的變化
第五節(jié) 《五代史志》中的“三志”
第六節(jié) 新舊《唐書(shū)》“三志”的比較
第十四章 陰陽(yáng)術(shù)數(shù)
第一節(jié) 《宅經(jīng)》的陰陽(yáng)義理
第二節(jié) 《葬書(shū)》的風(fēng)水說(shuō)
第三節(jié) 蕭吉的《五行大義》
第四節(jié) 趙蕤長(zhǎng)于相術(shù)
第五節(jié) 王希明的“歲月日時(shí)”說(shuō)
第六節(jié) 李虛中的《命書(shū)》
第十五章 醫(yī)家和醫(yī)著
第一節(jié) 皇甫謐的《甲乙經(jīng)》
第二節(jié) 陳延之的《小品方》
第三節(jié) 《巢氏諸病源候總論》的“論”和“法”
第四節(jié) 孫思邈《千金翼方》的《禁經(jīng)》
第五節(jié) 王冰的《素問(wèn)》“運(yùn)氣七篇”
第十六章 道教方技
第一節(jié) 魏華存的“黃庭”之說(shuō)
第二節(jié) 葛洪的金丹之說(shuō)
第三節(jié) 陶弘景的“養(yǎng)性”術(shù)
第四節(jié) 司馬承禎的“修真之道”
第五節(jié) 鐘離全、呂巖的內(nèi)丹學(xué)說(shuō)
第十七章 佛教方技
第一節(jié) 帛尸梨蜜多羅傳人的《大灌頂經(jīng)》
第二節(jié) 佛經(jīng)中的“醫(yī)方明”
第三節(jié) 鳩摩羅什的《禪秘要法經(jīng)》
第四節(jié) 金剛智的“印”
第五節(jié) 那連提耶舍傳人的《日藏分》、《月藏分》
第六節(jié) 不空傳人的《宿曜經(jīng)》
五代宋遼金元明清篇
第十八章 方技的沉淀
第一節(jié) 《舊五代史》方技史料匯補(bǔ)
第二節(jié) 《宋史·方技列傳》“皆以巫醫(yī)為宗”
第三節(jié) 遼、金、元史的《方技（伎）列傳》
第四節(jié) 《明史》的《方伎列傳》
第五節(jié) 《清史稿》方技的終結(jié)
第十九章 “三志”的延續(xù)
第一節(jié) 《新五代史》的《司天考》
第二節(jié) 《宋史》的“大三志”
第三節(jié) 遼、金、元的“三志”
第四節(jié) 《明史》“三志”始載西學(xué)
第五節(jié) 《清史稿》的新“三志”
第二十章 《易》之“圖”、“數(shù)”說(shuō)
第一節(jié) 周敦頤的《太極圖》
第二節(jié) 邵雍的“元會(huì)運(yùn)世”
第三節(jié) 司馬光的《潛虛》“八圖”
第四節(jié) 張行成《易通變》的“先天圖”
第五節(jié) 焦循《易圖略》的“五圖”
第二十一章 術(shù)數(shù)之流
第一節(jié) 徐子平的“四柱法”
第二節(jié) 《遁甲符應(yīng)經(jīng)》的遁甲術(shù)
第三節(jié) 《六壬大全》的六壬術(shù)
第四節(jié) 張爾岐的《風(fēng)角書(shū)》
第五節(jié) 李光地的《星歷考原》
第六節(jié) 陳士元的《夢(mèng)占逸旨》
第二十二章 方家之論
第一節(jié) 龐安時(shí)的《傷寒總病論》
第二節(jié) 杜清碧的《敖氏傷寒金鏡錄》
第三節(jié) 張三錫的《四診法》
第四節(jié) 張?zhí)氐摹短孛}秘訣》
第五節(jié) 周學(xué)海的《讀醫(yī)隨筆》
第二十三章 道教功法
第一節(jié) 張伯端的“下手工夫”
第二節(jié) 丘處機(jī)的“三成之法”
第三節(jié) 李道純的“漸法三乘”
第四節(jié) 張三豐的“淺近”功夫
第二十四章 佛教密法
第一節(jié) 法賢傳人的三部大乘密經(jīng)
第二節(jié) 施護(hù)傳人的幾部陀羅尼經(jīng)密法
第三節(jié) 法護(hù)傳人的二部大乘密經(jīng)
第四節(jié) 無(wú)垢光的“大圓滿”次第修法
第五節(jié) 白蓮花的“大手印瑜珈”密法
第六節(jié) 珀瑪迦爾波的《明行道六成就法》
結(jié)束語(yǔ)又記帝嚳高辛者，“歷曰月而迎送之，明鬼神而敬事之�！雹傺缘蹏恳罆r(shí)祭祀鬼神。古代將專事祭祀鬼神通神靈人物稱之巫祝。
巫，《說(shuō)文》釋曰：“祝也；女能事無(wú)形以舞降神也�！睗h許慎將口中念念有辭、弄舞降神的人稱為巫。巫有男女之分，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》曰：“在男曰覡，在女曰巫�！薄吨芏Y》設(shè)“司巫”一職，《周禮·春官》曰：“司巫掌群巫之政令。若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩；國(guó)有大裁，則帥巫而造。巫，恒�！雹谘运疚讕浳坠僦畬�，常聚會(huì)在一處以待命；在國(guó)家遇有大旱時(shí)，司巫帥群巫而舞雩；國(guó)家遇有大災(zāi)時(shí)，司巫帥群巫而祭祀�！拔�，恒。”鄭玄注曰：“恒，久也�！毖运疚讕浫何诪榧漓攵鏖L(zhǎng)久的準(zhǔn)備�！吨芏Y》記載巫的內(nèi)容還很多，《周禮·春官》曰：“男巫掌望祀……春招弭，以除疾��；王弔，則與祝前。女巫掌歲時(shí)祓除；釁浴，旱噗則舞雩；若王后弔，則與祝前。凡邦之大裁，歌哭而請(qǐng)�！雹坂嵭⒃唬骸皻q時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁�。褐^以香熏草藥沐浴。”一種除災(zāi)去邪之祭祀儀式�！吨芏Y》說(shuō)，巫在祭祀除疾時(shí)，與祝同。
巫即祝。祝為巫在祭祀時(shí)不停地祝禱，后也立為職官�！吨芏Y·春官》分祝有大祝、小祝、喪祝、甸祝、詛祝等�！吨芏Y·春官》曰：“大祝之辭，以事鬼神祗，祈福祥，求永貞�！薄靶∽Ｕ菩〖漓�，將事候禳禱祠之祝號(hào)，以祈福祥，順豐年，逆時(shí)雨，寧風(fēng)旱，彌裁兵，遠(yuǎn)罪疾。”“喪祝掌大喪勸防之事。”“甸祝掌四時(shí)之田表貉之祝號(hào)。”詛�！白髅嗽{之載辭”。祝已有了分工，有的祭祀鬼神，有的祈福禳災(zāi)，有的為人除疾�！吨芏Y·天官》曰：“女祝掌王后之內(nèi)祭祀，凡內(nèi)禱祠之事，掌以時(shí)招梗檜禳之事，以除疾殃�！雹芘＃呵飼r(shí)的女巫，作祭祀以去災(zāi)除疾�？梢�(jiàn)，巫與祝，在目的、方法上都是相同的，所以也合稱之為巫祝。祭祀時(shí)，巫用幣，祝用辭，或是二者之分吧。巫幣祝辭，一說(shuō)祝幣史辭，指古代的祭祀典禮�！蹲髠鳌氛压吣贻d：“曰有食之……曰過(guò)分而未至，三辰有災(zāi)，于是乎百官降物，君不舉辟移時(shí)，樂(lè)奏鼓，祝用幣，史用辭�！睅�，指幣帛，祭祀時(shí)所用的禮物。
巫祝在春秋時(shí)取得大宗伯、小宗伯、肆師等職官�！吨芏Y》曰：大宗伯“掌建邦之天神人鬼地祗之禮”，⑤小宗伯“掌建國(guó)之神位”，⑥肆師“掌立國(guó)祀之禮”。⑦大宗伯、小宗伯、肆師等職官的職能是祭祀。巫祝又有典祀、冢人、大司樂(lè)、大卜、龜人、占人、大祝、司巫等職，《周禮·春官》曰：“凡以神士者無(wú)數(shù)，以其藝為之貴賤之等�！雹俅笮o(wú)數(shù)的“神士者”，“以其藝”取得高低不等的職官，這些職官的主要職能也是祭祀�？梢哉f(shuō)，祭祀的主掌者是巫祝。
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