哈貝馬斯認(rèn)為要解決宗教帶來(lái)的社會(huì)沖突問(wèn)題，就必須把宗教引入交往理性的軌道。他在《在自然主義與宗教之間》中就以下幾個(gè)方面進(jìn)行了討論：公共神學(xué)的可能性和前提，哲學(xué)與神學(xué)有無(wú)共同起源的問(wèn)題，康德以來(lái)西方宗教哲學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，宗教為什么在現(xiàn)代社會(huì)得以存在及其社會(huì)功能和社會(huì)意義，用哲學(xué)語(yǔ)言翻譯宗教語(yǔ)言的可能性和意義，以民主的、和平的方式化解宗教矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的道路。
作者簡(jiǎn)介：
尤爾根·哈貝馬斯（JurgenHabermas），是德國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家、社會(huì)理論家之一。歷任海德堡大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長(zhǎng)以及德國(guó)馬普協(xié)會(huì)生活世界研究所所長(zhǎng)，1994年退休。他同時(shí)也是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的中堅(jiān)人物。他繼承和發(fā)展了康德哲學(xué)，為“啟蒙”進(jìn)行了辯護(hù)，稱(chēng)現(xiàn)代性為“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（communicativerationality）的理論，對(duì)后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)行了深刻的對(duì)話(huà)及有力的批判。
目錄：
導(dǎo)言第一部分由規(guī)范所引導(dǎo)的精神之主體間觀念一、公共空間和政治公共領(lǐng)域：兩個(gè)思想主題（Gedankenmotiven）的生活史根源二、交往行為和去先驗(yàn)化理性三、對(duì)話(huà)差異（Diskursdifferenzierung）的建筑術(shù)：對(duì)一場(chǎng)大爭(zhēng)論的小答復(fù)第二部分宗教多元主義和國(guó)民團(tuán)結(jié)四、民主的法治國(guó)家的前政治基礎(chǔ)？五、公共領(lǐng)域中的宗教：宗教公民與世俗公民“公共理性使用”的認(rèn)知預(yù)設(shè)第三部分自然主義和宗教六、自由與決定論七、“我自身就是自然的一部分”：阿多諾論理性的自然關(guān)涉——對(duì)自由與不可支配性關(guān)系的思考八、信仰與知識(shí)的界限：論康德宗教哲學(xué)的效果史與現(xiàn)實(shí)意義第四部分寬容九、作為文化權(quán)利推動(dòng)者的宗教寬容十、文化的平等對(duì)待與后現(xiàn)代自由主義的界限十一、多元主義世界社會(huì)的政治憲法？說(shuō)明人名對(duì)照表術(shù)語(yǔ)對(duì)照表譯后記
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