世界上關(guān)于基督教《圣經(jīng)》的書，實(shí)在是汗牛充棟，不可勝計(jì)。可是，把“敘事柱頭”按《圣經(jīng)》故事編撰起來，毫無疑問是史無前例的獨(dú)特創(chuàng)意。
西方中世紀(jì)藝術(shù)就其本質(zhì)而言，是基督教藝術(shù)；基督教藝術(shù)就其大體而言，以《圣經(jīng)》為內(nèi)容。在柱頭上表現(xiàn)《圣經(jīng)》題材，亦即柱頭與《圣經(jīng)》結(jié)緣，成就了輝煌中世紀(jì)藝術(shù)最精彩的篇章。
在結(jié)構(gòu)上擔(dān)負(fù)著起拱承重功能的柱頭，到了基督教的鼎盛時(shí)期，即藝術(shù)史所謂的羅曼時(shí)期（11至12世紀(jì)前后），在傳統(tǒng)的花葉紋樣裝飾上又有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展，即表現(xiàn)《圣經(jīng)》故事，稱敘事柱頭。由于基督教世界尤其是法蘭西和西班牙在這一時(shí)期建造了遍布各地的教堂和修道院，便對(duì)建筑及其裝飾有巨大的需求，因此造就出許多天才工匠，他們又在敘事柱頭上各顯神通，創(chuàng)作出琳瑯滿目、美不勝收的傳世杰作。欣賞這宗珍奇，既賞心悅目，又廣識(shí)益智。
本書作者在長(zhǎng)期考察研究西方中世紀(jì)藝術(shù)過程中，對(duì)羅曼敘事柱并沒有和裝飾柱頭格外關(guān)注，曾親自拍攝下數(shù)千柱頭的珍貴資料。《柱頭上的〈圣經(jīng)〉》在講述有關(guān)內(nèi)容的同時(shí)，由作者精選280個(gè)柱頭，按照《舊約》、《新約》、后世和其它四部分編篡起來，成為一部左史右圖的奇書，供我國(guó)讀者翻閱把玩。
作者簡(jiǎn)介：
嘯聲，姓邢，祖籍北京，1938年生于上海。幼習(xí)書畫，長(zhǎng)學(xué)外語(yǔ)。自1981年起，專門從事外國(guó)美術(shù)的介紹工作。1984年至1986年，受國(guó)家選派赴巴黎，進(jìn)修考察西方美術(shù)史，主攻中世紀(jì)藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。后又多次應(yīng)邀出訪，先后到歐美十余國(guó)考察講學(xué)，并有廣泛的交游。2000年，當(dāng)選西班牙圣費(fèi)爾南多王家美術(shù)院通訊院士。
目錄：
前言
緒論
一《圣經(jīng)》其書及其深遠(yuǎn)影響
二西方藝術(shù)與《圣經(jīng)》
三作為獨(dú)立審美體系的羅曼藝術(shù)
四羅曼柱頭的結(jié)構(gòu)功能以及教化和裝飾功能
五流派紛呈的敘事柱頭
柱頭上的《圣經(jīng)》
《舊約》故事
《新約》故事
后世圣徒事跡
其它題材及裝飾紋樣
柱頭所在地中外文名稱對(duì)照表及圖號(hào)索引
法國(guó)
西班牙前言
緒論
一《圣經(jīng)》其書及其深遠(yuǎn)影響
二西方藝術(shù)與《圣經(jīng)》
三作為獨(dú)立審美體系的羅曼藝術(shù)
四羅曼柱頭的結(jié)構(gòu)功能以及教化和裝飾功能
五流派紛呈的敘事柱頭
柱頭上的《圣經(jīng)》
《舊約》故事
《新約》故事
后世圣徒事跡
其它題材及裝飾紋樣
柱頭所在地中外文名稱對(duì)照表及圖號(hào)索引
法國(guó)
西班牙
其它地方長(zhǎng)達(dá)千年的西方中世紀(jì)，曾被判作“黑暗時(shí)代”；其藝術(shù)也就有了“野蠻、低劣、愚昧、荒誕”的惡名。
如今，西方人好歹終于走出了歷史誤區(qū)，開始對(duì)中世紀(jì)時(shí)期有了比較中肯的評(píng)價(jià)。我們則由于時(shí)空遙遠(yuǎn)，文化隔膜，雖然聽說他們有此認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，但是還不知就里，不明究竟。
西方中世紀(jì)究竟如何，不是本書探討的對(duì)象。我們關(guān)注的是：
西方中世紀(jì)藝術(shù)究竟如何？
“長(zhǎng)期以來，都認(rèn)為不存在中世紀(jì)藝術(shù)。那是‘野蠻玩意兒’�？墒�，這一藝術(shù)乃是美神諸妙相中的一相�！薄傲_曼藝術(shù)是法國(guó)一切風(fēng)格之父�！薄坝辛烁缣厮囆g(shù)，法國(guó)精神充分發(fā)揮出它的力量�！绷_丹在他三十多年考察中世紀(jì)藝術(shù)的筆記《法國(guó)大教堂》中，是這樣寫的。
毫無疑問，我們當(dāng)然相信這位雕壇巨匠的審美能力。不過，百聞不如一見，我們還必須去親眼目睹一番。
我，一個(gè)受中華文化藝術(shù)熏陶又對(duì)西方文明并不陌生的學(xué)人，在四分之一世紀(jì)中，赴歐十余次，以考察研究西方中世紀(jì)藝術(shù)為首務(wù)，行路讀書，終于大開眼界，敢于而且有資格說：西方中世紀(jì)藝術(shù)，燦爛輝煌！
但是，要將我一己的見識(shí)曉示眾人，以求認(rèn)同，則絕非易事。西方中世紀(jì)藝術(shù)博大精深，豐富多彩。或許在繁多的品類里挑選一種最有特色、最有代表性、最經(jīng)典，同時(shí)又最有趣的，加以介紹，給予評(píng)說，庶幾能夠引發(fā)大家的興趣，并贏得對(duì)我的贊同。
回顧我在考察歐洲中古遺跡時(shí)，曾一次次在教堂正立面前佇立凝望，在隱修院回廊盤桓沉思，在博物館里瀏覽觀賞……隨即想到那件引發(fā)我無窮興趣乃至極度迷戀的東西：敘事柱頭。
柱頭本是一個(gè)建筑構(gòu)件，有托梁起拱的功能。自古代埃及和希臘以來，柱頭多用花卉或幾何紋樣為飾。只有到了中世紀(jì)時(shí)期的十一、十二世紀(jì)，即藝術(shù)史的羅曼時(shí)期，柱頭裝飾發(fā)生突變：在花卉或幾何紋樣格外豐富多變的同時(shí)，神奇靈異的禽獸譜堂而皇之地加入進(jìn)來；最主要的是在柱頭上講起了人物故事，亦即《圣經(jīng)?新舊約全書》的故事，以及后世圣徒及殉教者的事跡。
柱頭與《圣經(jīng)》結(jié)緣，造就出人類藝術(shù)寶庫(kù)里一件光彩奪目的珍奇。
十一、十二世紀(jì)是基督教的鼎盛時(shí)期，也是形成獨(dú)立美學(xué)體系的中世紀(jì)羅曼藝術(shù)的黃金時(shí)代。分布在歐洲各處的隱修院，遍及荒山僻壤的教堂，都因?yàn)橛醒b飾建筑物的空前需求，便造就了許許多多技藝嫻熟、才華橫溢、富于創(chuàng)造精神、不惜嘔心瀝血的工匠師傅；他們率領(lǐng)著作坊的其他師傅及小工，在自己效力的地方，創(chuàng)作出無與倫比、各有千秋的傳世杰作。這些作品，水平之高，風(fēng)格之變，數(shù)量之巨，令人吃驚。
將羅曼敘事柱頭按《圣經(jīng)》故事編篡起來，是一件古今中外從未有人做過的事情。這樣做，既增添了閱讀興味，更可以得到審美享受，以此向初涉這一領(lǐng)域的讀者介紹西方中世紀(jì)藝術(shù)精華，想必會(huì)引起關(guān)注，定然不會(huì)是徒勞無益的——特別是將同一題材的各家作品放到一起，讓它們?cè)诟髯缘牧髋膳c風(fēng)格中交相輝映，顯示出迥然不同的趣味，豈不賞心悅目？
這就是編撰《柱頭上的〈圣經(jīng)〉》的宗旨。
我在長(zhǎng)期實(shí)地考察中，親自拍攝下數(shù)千柱頭，如今從中精選出278個(gè)，把它們按照《舊約》、《新約》、后世和其它四個(gè)部分編成一書，并輔以手繪圖像，以佐閱讀觀賞之趣。我由衷希望，大家能夠分享我的勞動(dòng)成果和我的快樂。
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