馮學(xué)成先生請(qǐng)我給他的大作《禪說(shuō)莊子》系列叢書(shū)作序，我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢答應(yīng)的。一方面我不是這行的專家，對(duì)中華文化只是愛(ài)好而已。興致來(lái)了，茶余飯后，與學(xué)生后輩們侃一侃還行。要為此恢弘大作作序言，實(shí)不敢當(dāng)。另一方面，大凡一本名著，作序者常常是高官名仕，自慚不在其列。而且那些序言常常是官樣文章，洋洋灑灑一大篇，卻不知其意，不僅于書(shū)沒(méi)有增色，反而給人以互吹互擂之嫌。所以，我一貫不為人作序，自己的書(shū)也從不請(qǐng)人作序。
春天的一個(gè)早上，細(xì)雨霏霏，我坐在香港的家里看海。馮先生來(lái)短信了，提及寫(xiě)序的事。他說(shuō)“寫(xiě)序之事本應(yīng)在因緣之內(nèi)，相識(shí)相知方可為”。我十分贊同馮先生的話，寫(xiě)序?yàn)橐蚓壷隆Ｏ胂胛覍?duì)《莊子》的歡喜，對(duì)作者的印象，對(duì)年輕學(xué)子聊聊在現(xiàn)代學(xué)習(xí)《莊子》的意義，恐怕也不好推辭。這就是我最終還是答應(yīng)馮先生來(lái)寫(xiě)這個(gè)序的原因。
作者簡(jiǎn)介：
馮學(xué)成居士，l949年出生于成都。1969年在四川江油當(dāng)知青期間，認(rèn)識(shí)了著名的海燈法師。經(jīng)其舉薦，往參本光法師，后來(lái)更歷參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到當(dāng)代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來(lái)，馮學(xué)成居士于眾多高明中殷勤參叩，飽覽經(jīng)史，深入禪觀，從此意氣風(fēng)發(fā)，自在出入于儒學(xué)之正大、佛學(xué)之精微和道學(xué)之幽玄問(wèn)。1992年起，先后在四川省佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院、云門佛學(xué)院、河北省佛學(xué)院任教，往來(lái)于四川、廣東、河北和湖北等地講學(xué)。近幾年在其開(kāi)辦的龍江書(shū)院、粵海書(shū)院開(kāi)講了大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、易經(jīng)、老子、莊子等講座，旨在以國(guó)學(xué)為本，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。曾出版禪等方面的著作二十余部。
目錄：
第一講遭遇人世問(wèn)的陰暗面
莊子筆下的人間社會(huì)
輕用其國(guó)的后果
先自度而后度眾生
老莊哲學(xué)的根本原則
以他人之惡顯自己之美
仁義之道的困境
古往今來(lái)的這些事
圣人也難過(guò)的關(guān)口
第二講從祭祀到心齋
端而虛，勉而一
委曲求全的功夫
此齋非彼齋
全篇的重中之重
與人交往，與天交往第一講遭遇人世問(wèn)的陰暗面
莊子筆下的人間社會(huì)
輕用其國(guó)的后果
先自度而后度眾生
老莊哲學(xué)的根本原則
以他人之惡顯自己之美
仁義之道的困境
古往今來(lái)的這些事
圣人也難過(guò)的關(guān)口
第二講從祭祀到心齋
端而虛，勉而一
委曲求全的功夫
此齋非彼齋
全篇的重中之重
與人交往，與天交往
這才是心齋的大用
萬(wàn)物順化于我心
……
|
