《莊子》一書(shū)，是中華文化寶藏中的精品，在全球一體化加速的今天，不愿意看到這些寶藏長(zhǎng)期埋沒(méi)，為國(guó)人所淡忘。所以多年來(lái)與一些朋友共同學(xué)習(xí)、探討這一經(jīng)典，我希望有更多的有志者投入其中，品味莊子為我們開(kāi)辟的智慧境界和獨(dú)特的人生情趣。并以此提升和美化、優(yōu)化人們的價(jià)值觀念，并投身于當(dāng)今的文化思想的建設(shè)中。莊子的思想是中國(guó)的，也是全人類的，我相信莊子的思想對(duì)整個(gè)人類文明都會(huì)帶來(lái)正面的、崇高的作用。這里奉詩(shī)一首，以表難盡之意：
古人抱志坐巖穴，欲會(huì)陰陽(yáng)無(wú)字書(shū)。
目不見(jiàn)兮心不染，懷須暢也氣須舒。
四時(shí)代謝鴻蒙外，一念沉浮體象殊。
黃老何干芻狗意，相吹鼓蕩亦歸虛。
作者簡(jiǎn)介：
馮學(xué)成居士，l949年出生于成都。1969年在四川江油當(dāng)知青期間，認(rèn)識(shí)了著名的海燈法師。經(jīng)其舉薦，往參本光法師，后來(lái)更歷參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到當(dāng)代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來(lái)，馮學(xué)成居士于眾多高明中殷勤參叩，飽覽經(jīng)史，深入禪觀，從此意氣風(fēng)發(fā)，自在出入于儒學(xué)之正大、佛學(xué)之精微和道學(xué)之幽玄問(wèn)。1992年起，先后在四川省佛學(xué)院、四川尼眾佛學(xué)院、云門佛學(xué)院、河北省佛學(xué)院任教，往來(lái)于四川、廣東、河北和湖北等地講學(xué)。近幾年在其開(kāi)辦的龍江書(shū)院、粵海書(shū)院開(kāi)講了大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、易經(jīng)、老子、莊子等講座，旨在以國(guó)學(xué)為本，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。曾出版禪宗等方面的著作二十余部。
目錄：
《駢拇》：斬?cái)嗑裆系牡诹?br> 引言：腳跟與立場(chǎng)
第一講社會(huì)性與自然性的矛盾
周文王有八個(gè)乳頭
心肝和仁義有關(guān)系嗎
那些不必要的現(xiàn)代行為
人就愛(ài)畫(huà)蛇添足
包裝炒作只為名利
相對(duì)論不是誰(shuí)都可以玩的
仁人多憂愁
第二講參透道家的不二法門
凡夫永遠(yuǎn)吃不飽
自然病與社會(huì)病
上古社會(huì)的自然狀態(tài)
還需要解放美國(guó)嗎《駢拇》：斬?cái)嗑裆系牡诹?br/> 引言：腳跟與立場(chǎng)
第一講社會(huì)性與自然性的矛盾
周文王有八個(gè)乳頭
心肝和仁義有關(guān)系嗎
那些不必要的現(xiàn)代行為
人就愛(ài)畫(huà)蛇添足
包裝炒作只為名利
相對(duì)論不是誰(shuí)都可以玩的
仁人多憂愁
第二講 參透道家的不二法門
凡夫永遠(yuǎn)吃不飽
自然病與社會(huì)病
上古社會(huì)的自然狀態(tài)
還需要解放美國(guó)嗎
煩惱是成佛的種子
最早提出不二的是莊子
偶然性和必然性的矛盾
第三講 自得與他得，自適與他適
小惑易方，大惑易性
當(dāng)媽的都護(hù)崽
知客師的手機(jī)容量
呂不韋的投資計(jì)劃
自在于君子小人之間
自己就是一本無(wú)字天書(shū)
任性合道，逍遙絕惱
把一切都建立在自受用上
《外物》：道家修行的大圓滿程序
第一講莊周借米與鮒魚(yú)求救
修道的三道程序
伍子胥與萇弘之死
孝與愛(ài)的矛盾
監(jiān)獄里的鉆木取火
舍利弗給佛祖提意見(jiàn)
鮒魚(yú)與莊子的對(duì)話
《菜根譚》兩則
……馮學(xué)成先生解讀《莊子》的著作與別人不同�！抖U說(shuō)莊子》把莊子與禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為映照，十分有趣。另外，他是“意譯”，將《莊子》與時(shí)代、時(shí)事、社會(huì)及每個(gè)人的生活緊緊相連。
——中國(guó)工程院院士、香港中文大學(xué)副校長(zhǎng)徐揚(yáng)生
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