本書(shū)立足于大生命視域產(chǎn)生的近代文化背景，以《莊子》內(nèi)七篇文本為主線，參證《莊子》外篇、雜篇中的文本資料，系統(tǒng)詮釋莊子生命哲學(xué)體系及其內(nèi)在的邏輯進(jìn)路，著力研究了莊子哲學(xué)“大生命視域”下的問(wèn)題，展現(xiàn)了莊子生命哲學(xué)的問(wèn)題意識(shí)、現(xiàn)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。解析與注疏相結(jié)合，內(nèi)篇為經(jīng)，外篇、雜篇為緯，經(jīng)緯交織，相互參證，以莊解莊，彰顯莊子哲學(xué)的一貫之“道”——“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的生命意識(shí)與恬淡自然、寂寞玄冥的審美精神。本書(shū)在現(xiàn)代大生命視域下重新解讀莊子哲學(xué)，把莊子的生命哲學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人化解人與自然、人與社會(huì)、人與自身矛盾沖突，謀求合理的存在方式和生活態(tài)度的智慧和德性，同時(shí)而又不扭曲或遮蔽《莊子》文本“原生態(tài)”的魅力。
作者簡(jiǎn)介：
李振綱，1956年3月生，河北省邢臺(tái)縣人�，F(xiàn)為河北大學(xué)政法學(xué)院博士研究生導(dǎo)帥，哲學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)、中國(guó)哲學(xué)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，圖書(shū)館館長(zhǎng)。1995年9月一1998年6月，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀中國(guó)哲學(xué)博士研究生，獲博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)教學(xué)與研究，出版著作《文化憂(yōu)思錄——中國(guó)文化的歷史走向》《證人之境——?jiǎng)⒆谥苷軐W(xué)的宗旨》《智者的叮嚀——先秦諸予的生存智慧》《中國(guó)古代哲學(xué)史論》、《生命的哲學(xué)——莊子文本的另一種解讀》等，并在《哲學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《現(xiàn)代哲學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文BO余篇，其中多篇論文被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。獲享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家、河北省省管優(yōu)秀專(zhuān)家、河北省首屆優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。先后獲河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)。
目錄：
解讀莊子的精神世界（代序）
第一章生命苦旅的心路歷程——以（（逍遙游》為中心
一、“游”的哲學(xué)
二、“游”與“化”
三、“游”與“積”
四、“心”與“形”的抗?fàn)?br> 五、“游”向“無(wú)”
六、“游”與“自由”
第二章道通為一：化解“成心”對(duì)生命的遮蔽——以《齊物論》為中心
一、“齊物”之旨及其邏輯起點(diǎn)
二、“形”與“成心”對(duì)生命本性的遮蔽
三、“莫若以明”——超越知性思維的有限性
四、“道”與“言”的矛盾
五、對(duì)“知”與“辯”的詰難
六、“物化”之夢(mèng)——審美意境中的生命感悟解讀莊子的精神世界（代序）
第一章生命苦旅的心路歷程——以（（逍遙游》為中心
一、“游”的哲學(xué)
二、“游”與“化”
三、“游”與“積”
四、“心”與“形”的抗?fàn)?nbsp;
五、“游”向“無(wú)”
六、“游”與“自由”
第二章道通為一：化解“成心”對(duì)生命的遮蔽——以《齊物論》為中心
一、“齊物”之旨及其邏輯起點(diǎn)
二、“形”與“成心”對(duì)生命本性的遮蔽
三、“莫若以明”——超越知性思維的有限性
四、“道”與“言”的矛盾
五、對(duì)“知”與“辯”的詰難
六、“物化”之夢(mèng)——審美意境中的生命感悟
第三章呵護(hù)生命及生與死的超越——以《養(yǎng)生主》為中心
一、生命存在的真主在心神
二、“庖丁解�！钡纳馓N(yùn)
三、生命的尊嚴(yán)與“心”的自主
四、拒斥現(xiàn)實(shí)的生存誘惑
五、心的“懸解”與“死”的終極關(guān)懷
六、敬畏生命——現(xiàn)代生命價(jià)值觀的覺(jué)醒
第四章虛心安命、委形世間的存在方式——以《人間世》為中心
一、在“人”與“世”之間
二、說(shuō)“菑人”以“心齋”
三、被迫性困境的消融
四、“無(wú)用”之“大用”
五、心“無(wú)江�！倍e
第五章天地之美與生命之美——兼論《德充符》的生命美學(xué)
一、美與生命之美的本體之思
二、淡然無(wú)極而眾美從之
三、生命之美的內(nèi)在性
四、莊子對(duì)生命之美的展演
五、走向荒野——天地之美的現(xiàn)代回味
第六章宗天師道：回歸生命本真的“路”——以《大宗師））為中心
一、天人之辨與真人真知
二、“道”——生命世界的本真之境與回歸之路
三、南伯子葵的困惑：“道可得學(xué)邪”
四、“安時(shí)處順”而“無(wú)怛化”
五、“形”的放達(dá)與“心”的冥忘
第七章做應(yīng)任自然的“帝”和“王”——以《應(yīng)帝王》為中心
一、“應(yīng)帝王”的“應(yīng)”
二、“應(yīng)”與“知”——兩種不同的思維方式
三、“應(yīng)”與“治”——兩種不同的行為原則
四、“應(yīng)”與“亢”——兩種不同的處世態(tài)度
五、“渾沌”之死的悲劇
第八章“文明”的反思——莊子的歷史與文化批判
一、“圣知之法”及歷史的非必然性
二、“道”與“盜”——文明價(jià)值的分裂
三、“正義”或“善”之虛假性
四、“罪”在“攖人心”
五、“機(jī)事機(jī)心”的價(jià)值評(píng)判
六、“至德之世”及歷史未來(lái)向度的闕如
第九章黜“知”歸“真”的思維向度——“知”與“真知”之辨
一、有限心智的界限
二、非“知”而不非“真知”
三、“真”與“走向真”
四、開(kāi)放心境中的“悟”
第十章莊子思想與先秦諸子——以《天下》為中心
一、省思“軸心時(shí)代”
二、從“古之道術(shù)”到“百家之學(xué)”
三、抑揚(yáng)諸子而宗本老學(xué)
四、遮撥名辯復(fù)歸無(wú)名
五、對(duì)孔子的雙重借用
參考文獻(xiàn)
名詞、概念、命題索引
后記
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