《廢墟中的記憶（基督教文化學(xué)刊第30輯2013秋）》是基督教文化學(xué)刊第30輯，內(nèi)容主要有19～20世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)型——基督教傳教士的希望、中國激進(jìn)派的革命以及關(guān)于文化之能動(dòng)本質(zhì)的神學(xué)反思，從自律回歸神律？——論神圣在后啟蒙時(shí)代的復(fù)歸，從《勝旅景程》的小說評(píng)點(diǎn)看傳教士“耶儒會(huì)通”的策略，中西之間——相遇、神學(xué)及歷史詮釋學(xué)等。
目錄：
編者絮語：歷史的廢墟與文化記憶
一、法浴水風(fēng)：中國文化與基督教的對(duì)話
19—20世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)型——基督教傳教士的希望、中國激進(jìn)派的革命以及關(guān)于文化之能動(dòng)本質(zhì)的神學(xué)反思
徐日升神甫及耶穌會(huì)在康熙宮廷的傳教努力——中西關(guān)系中的不同利益和共存空間
早期漢學(xué)家關(guān)于中國倫理及“上帝臨在”的爭論——可供進(jìn)一步研究的因素
基督宗教與中國社會(huì)的沖突及其走向——近代教案發(fā)生原因分析及啟示
清代前中期東吳文人與西學(xué)（下）
二、渾元之性：基督教思想家研究
從自律回歸神律？——論神圣在后啟蒙時(shí)代的復(fù)歸
約翰·卡普托的“弱神學(xué)”——以《上帝的苦弱：一個(gè)事件神學(xué)》為中心
德里達(dá)的宗教——神學(xué)與解構(gòu)
恩斯特·布洛赫對(duì)基督宗教的人本主義解讀
三、鏡觀物色：基督教文化與文學(xué)研究
從《勝旅景程》的小說評(píng)點(diǎn)看傳教士“耶儒會(huì)通”的策略
基督教文化與穆旦的詩劇創(chuàng)作編者絮語：歷史的廢墟與文化記憶
一、法浴水風(fēng)：中國文化與基督教的對(duì)話
19—20世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)型——基督教傳教士的希望、中國激進(jìn)派的革命以及關(guān)于文化之能動(dòng)本質(zhì)的神學(xué)反思
徐日升神甫及耶穌會(huì)在康熙宮廷的傳教努力——中西關(guān)系中的不同利益和共存空間
早期漢學(xué)家關(guān)于中國倫理及“上帝臨在”的爭論——可供進(jìn)一步研究的因素
基督宗教與中國社會(huì)的沖突及其走向——近代教案發(fā)生原因分析及啟示
清代前中期東吳文人與西學(xué)（下）
二、渾元之性：基督教思想家研究
從自律回歸神律？——論神圣在后啟蒙時(shí)代的復(fù)歸
約翰·卡普托的“弱神學(xué)”——以《上帝的苦弱：一個(gè)事件神學(xué)》為中心
德里達(dá)的宗教——神學(xué)與解構(gòu)
恩斯特·布洛赫對(duì)基督宗教的人本主義解讀
三、鏡觀物色：基督教文化與文學(xué)研究
從《勝旅景程》的小說評(píng)點(diǎn)看傳教士“耶儒會(huì)通”的策略
基督教文化與穆旦的詩劇創(chuàng)作
四、和而不同：學(xué)術(shù)爭鳴與回應(yīng)
中西之間——相遇、神學(xué)及歷史詮釋學(xué)
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