《叔本華的心靈咒語(yǔ)》從叔本華的諸多著作集中選取了數(shù)十篇具有代表性的文章，內(nèi)容涉及人生、哲學(xué)、美學(xué)、道德等諸多方面，基本反映了叔本華人生哲學(xué)的主要思想和理論。在人生觀上，叔本華主張禁欲忘我，提出人生的智慧就是幸福愉快度過(guò)一生的藝術(shù)。對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄在內(nèi)的人類美好素質(zhì)。
這些文章主題鮮明，論述清晰，條理分明，深刻而全面地反映了作者的思想體系，充分展示了叔本華作為一位偉大哲學(xué)家的精神魅力。
作者簡(jiǎn)介：
叔本華，歐洲近代著名哲學(xué)家、唯意志論者。出生于德國(guó)，一生未婚，沒(méi)有子女，以狗為伴。他提出“世界是我的表象”，而意志是世界的核心與本質(zhì)。人生苦痛，美的觀照可以消除物我之間的差別，達(dá)到物我合一以至“忘我”的境界。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)此后哲學(xué)著作的詩(shī)意化產(chǎn)生了較大影響。主要著作有《意志與表象的世界》《論視覺和色彩》、《論處于自然界中的意志》等。
目錄：
譯者序
人生的苦惱
世界是我的表象
世界是我的意志
生存的痛苦與虛無(wú)
意志與痛苦
天才的哲學(xué)
天才論
哲學(xué)與智力
獨(dú)立的思考
論歷史
生活的美學(xué)
美的存在
奇妙的音樂(lè)
書籍與閱讀譯者序
人生的苦惱
世界是我的表象
世界是我的意志
生存的痛苦與虛無(wú)
意志與痛苦
天才的哲學(xué)
天才論
哲學(xué)與智力
獨(dú)立的思考
論歷史
生活的美學(xué)
美的存在
奇妙的音樂(lè)
書籍與閱讀
道德的天平
倫理與道德
健全的人格
女性的價(jià)值
財(cái)富欲如果說(shuō)，我們生活最為接近和最為直接的目的并不是痛苦，那么，在這世界上，就沒(méi)有比我們的生存更違背目的的東西了。很顯然，以為那些源自匱乏和苦難、充斥世界各個(gè)角落的無(wú)窮無(wú)盡的痛苦沒(méi)有任何目的，純粹意外，這一假設(shè)本身就非�；闹�。我們對(duì)痛苦何其敏感，但對(duì)快樂(lè)卻相當(dāng)麻木。盡管個(gè)體的不幸看上去純屬例外，但就總體而言，不幸卻是規(guī)律中一貫存在的情況。
溪水只有在碰到障礙時(shí)才會(huì)卷起漩渦，同樣的情況，人性和動(dòng)物性也使得我們無(wú)法真正察覺到那些同我們意志完全一致的事物。倘若我們真的留心某件事情的話，那定是事情沒(méi)有馬上順應(yīng)我們的意志，而是遇到了某些阻礙。與此相比較，所有阻礙、違背，與我們的意志相抵觸的事情，即所有令我們感到不快和痛苦的事情，即刻就會(huì)被我們感覺到。就像我們不會(huì)對(duì)身體的整體健康感到滿意，而只會(huì)專注于鞋子夾腳的某個(gè)細(xì)微之處；對(duì)進(jìn)展順利的事情我們毫不留心，卻時(shí)刻為雞毛蒜皮的小事而煩惱�！笆孢m與幸福具有否定的性質(zhì)，而痛苦則具肯定的特性”，這條我已多次強(qiáng)調(diào)的真理，正是以上述事實(shí)為基礎(chǔ)的。
因而在我看來(lái)，形而上學(xué)體系中認(rèn)為痛苦和不幸是否定之物的觀點(diǎn)，大部分都荒謬至極；其實(shí)，事實(shí)剛好與之相反，痛苦和不幸恰是肯定的，是能夠引起我們感覺的事物。而所謂好的事物，即所有的幸福和心滿意足，卻是否定的，意味著愿望的消失，痛苦的終結(jié)。
還有一事實(shí)與此相吻合，那就是：快樂(lè)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我們的期望，而痛苦則永遠(yuǎn)超出我們對(duì)它的想象。
如果有誰(shuí)對(duì)此持異議，說(shuō)這世上快樂(lè)超出痛苦，或者說(shuō)兩者基本持平，那他只需在一動(dòng)物吞吃另一動(dòng)物之時(shí)，將兩者各自的感受互相對(duì)比一下就夠了。
每當(dāng)遭受不幸或承受痛苦時(shí)，只要看看更加不幸的人就足夠安慰我們了這一點(diǎn)人人都能夠做到。但假設(shè)所有人都在承受這一切，我們還會(huì)有其他有效的方式嗎？我們就像一群在草地上無(wú)憂無(wú)慮生活的綿羊，而屠夫正在一旁虎視眈眈，心中早已想好宰殺的順序了。在好日子的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)想到命運(yùn)此刻已為我們準(zhǔn)備了種種不幸與痛苦：疾病、貧窮、迫害、殘疾、瘋狂甚至死亡，這些往往不期而至。
我們通過(guò)歷史來(lái)了解國(guó)家和民族的生活，然而除了戰(zhàn)爭(zhēng)和暴亂，歷史什么也沒(méi)有，因?yàn)樘降娜兆又鴮?shí)短暫，只是作為幕間休息，偶爾零散地出現(xiàn)。與此情形相同，個(gè)人的生活也是一場(chǎng)無(wú)休止的戰(zhàn)斗。這并非寓意著同匱乏與無(wú)聊的對(duì)抗，而是實(shí)實(shí)在在地與人的拼爭(zhēng)。無(wú)論身在何處，我們都能找到對(duì)手，持續(xù)不休地爭(zhēng)斗，至死仍武器在握。
我們時(shí)刻被時(shí)間催逼著，不容喘息；時(shí)間就像揮舞皮鞭的獄卒，在我們每個(gè)人身后步步緊逼，給我們的生存平添了許多痛苦和煩惱。只有那些落入無(wú)聊魔掌的人，才能逃過(guò)此劫。
然而，正像失去了大氣壓力，我們的身體會(huì)爆炸一樣，如果人生沒(méi)有了匱乏、艱難、挫折與厭倦這些要素，人們的大膽與傲慢就會(huì)逐漸上升，即便不會(huì)達(dá)到爆炸的程度，人們也會(huì)受之驅(qū)使做出難以想象的蠢事，甚至變得瘋狂。所以無(wú)論在什么時(shí)候，每個(gè)人都需要適量的勞心勞力，這正像船只需要裝上一定的壓艙物，才能走出筆直而平穩(wěn)的航線一樣。
……
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