本書呈現(xiàn)了一誠法師一生處世的智慧，法師用平實的文字記下自己的言行、際遇，身體力行地引領(lǐng)人們在做人、處世、等方面善用“和”的因緣，幫助今人在紛亂的人際關(guān)系和復(fù)雜的社會中把握自己，開啟處世的智慧錦囊。
作者簡介：
一誠法師：
中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長，前任中國佛教協(xié)會會長。1927年生，湖南望城人，1949年6月出家，1956年得近代高僧虛云老和尚受具足戒，得溈仰、臨濟(jì)法脈。1985年，任真如禪寺方丈。后歷任中國佛教協(xié)會副會長、江西省佛教協(xié)會會長，2002年當(dāng)選為中國佛教協(xié)會會長。著有《以戒為師》、《云居山新志》等書。一誠法師以戒為師，以和為尚，一生苦修，致力于建設(shè)佛學(xué)院、寺廟，育才興教，堅持“人間佛教”的精神慈悲濟(jì)世，弘法足跡踏遍四海，在佛教界有相當(dāng)高的威望。
目錄：
“和”的因緣
與人要和，對事要真
犯錯誤之后的兩種誤區(qū)
抵御煩惱的“和”心
從內(nèi)心的和平延伸出外界的和平
愛的修行
發(fā)一大宏愿
大家只有一種心
如人飲茶，和諧自知
智慧開啟的法門
廣結(jié)十方緣
有什么樣的心智，就有什么樣的朋友“和”的因緣
與人要和，對事要真
犯錯誤之后的兩種誤區(qū)
抵御煩惱的“和”心
從內(nèi)心的和平延伸出外界的和平
愛的修行
發(fā)一大宏愿
大家只有一種心
如人飲茶，和諧自知
智慧開啟的法門
廣結(jié)十方緣
有什么樣的心智，就有什么樣的朋友
惜緣別攀緣
贈人玫瑰，手有余香
放生是結(jié)緣
交四種朋友
隨時隨地隨緣助人
在人際交往中完成自我修養(yǎng)
語言的善力
“口大”是非多
先從言語上“提起”
不說是非難
語言的善力
如何說有益無害的話
不懂要問
好話多講不算過
耐煩做人，耐心做事
常道一聲“慚愧”
耐煩做人
當(dāng)你慈悲時，跟你過不去的事就少了
小事亦可啟發(fā)心智
把身心擺在低處
真正有力量的人能自己要求自己
實實在在得富足
行，才行
認(rèn)得真，擔(dān)得起
精進(jìn)在眼前
剩我一個也要堅持
一只小蟲也有用
行住坐臥的學(xué)問
走出第一步叫成佛，走完最后一步也叫成佛
直下承擔(dān)
面對災(zāi)難，盡自己所能
在勞動中品味幸福
以戒為師
打掃好我們的心
把持得住，遇事氣定神閑
規(guī)矩要落實到日常生活
要做的不做是浪費
做什么都要像樣子
以戒為師，萬事好行（一）
以戒為師，萬事好行（二）
以戒為師，萬事好行（三）
唯有因果不可辜負(fù)
懺悔行
改過是成長的機(jī)緣
給人懺悔的機(jī)會
對治惡習(xí)前先照自己
對治習(xí)氣的練習(xí)
明因果厲害
走錯路，未來的好路就被阻絕了
出家不僅僅是走出家門
相信沒有到不了的明天
正視與覺知痛苦
怕吃苦，世事便難行
挨罵的好事
能作能當(dāng)卻難得
從“無常即苦”解脫
對迎面而來的遭際，不要心生厭惡
難行易行取決于用心的程度
調(diào)伏“沉不住氣”
圖利他人，得失沉浮何須問
慈悲解
只關(guān)注個人利益得不到長久幸福
成就自利前，成就眾生利
好心成好運
對人有益和對人無益
好事別亂做
關(guān)照自然、社會和你身邊
給社會謀福利時，價值就得到了體現(xiàn)
多積善緣，多做善事
少輕慢心，多警醒心
臨深淵、踩薄冰
人生的價值不是吃喝玩樂
把時間用在何處
取舍之間
機(jī)緣要等，行動卻不容等待
任何事都不以輕慢心視之
有“不退轉(zhuǎn)”的心與人要和，對事要真
2003年7月去參加佛協(xié)會，聽聞消息有人要分佛協(xié)的廟產(chǎn)，當(dāng)時滿心覺得不妙。我們禮佛的這些人都去搞分裂，就失了學(xué)佛本意，也就不會有一份兒安穩(wěn)的心去誠意侍奉佛祖，佛學(xué)界又怎么會有發(fā)展。這就跟人在相處的時候一樣，本來好好地在一起生活，整天為了雞毛蒜皮的事情吵鬧，最后還要分家，那么家也就不成家了。
我跟弟子說過四句話：“以上要敬，以下要慈，以人要和，以事要真�！边@四句話能概括應(yīng)對社會一切人事的方法，核心是對人和氣，對事認(rèn)真。
無論哪個佛友，恐怕都對人講過：老實做人，踏實做事�！督饎偨�(jīng)》講修行第一品是穿衣、吃飯、洗腳、睡覺；佛陀也是如此，他自己穿衣、化緣、吃飯，吃完了飯后洗了泥腳，敷座而坐，他沒有讓學(xué)生把他的位置鋪好，而是按照自己的意愿來安置物品，把位置拍平，自己坐上去。
這些看上去都很平常，卻充滿了和氣和認(rèn)真。
有一次，有兩個小和尚在后院吵架，一個比另一個位份高些，倒有些頤指氣使的意思�；叵敕鹜拥脑挘喝裟銜l(fā)現(xiàn)造成傷害，就不要依此傷害別人。我們希望別人怎樣對待我們，我們就先要怎樣對待別人。倘若今天說話不注意，傷了別人的感情，回過頭來也會被人傷害。這顯出和氣多么重要。
和尚，和尚，“和”為“尚”，與人和氣是莫大的智慧，也是莫大的勇氣。有書上寫道：幸福并不取決于你擁有財富、權(quán)利和容貌，而是取決于你和周圍的人的相處。我們越是心生和氣，不但學(xué)佛能水到渠成，做人、生活、工作也會水到渠成。
從和氣到認(rèn)真，是修心到處事的一個過程，有和氣陪伴，做事情就不怠慢。假設(shè)滿心燥郁，成日沒個安穩(wěn)，腳跟沒有清凈，做事情肯定沒辦法認(rèn)真對待。要是以這種狀態(tài)去待人待事，得罪人不說，自己也不痛快。
有位德高望重的悟緣禪師，他的朋友是位知名畫師。一天，這位畫師朋友來到寺里找悟緣禪師，聊天中，悟緣禪師聽聞畫師剛收了個徒弟，卻不喜歡這個弟子，指導(dǎo)作畫也是漫不經(jīng)心。終有一日，徒弟被畫師惹怒，與畫師產(chǎn)生了沖突。畫師心生郁悶，所以來找禪師解悶。悟緣禪師并沒有開解他，而是問畫師：“你是學(xué)畫之人，我想請教你一個問題。你站在山上畫一個山下的人，和你站在山下畫一個山上的人，哪個大，哪個��？”畫師想了想說：“自然是一樣大小�！倍U師點頭說：“這便是了�！�
在山上看山下的人與在山下看山上的人，都是一樣大小。人和人都是平等眾生，我們大可不必因為自己的意愿去排斥別人。正如我們對別人和氣，別人對我們也客客氣氣，對事情認(rèn)真對待，事情就更容易解決。
社會是因為合作而存在的，人是因為有情而快樂幸福的，和氣是合作、感情的橋梁，有了它處處都能有好事發(fā)生，這世上恐怕沒人不歡迎好事。
平日里我們有太多不可預(yù)期的煩惱和爭執(zhí)，但百十來年走過來，不是為了記住以往的不快，而是告別過去，繼續(xù)行走。如果用煩惱和不屑去填充以往的日子，便成了無生趣。和尚活了九十年，若是終日了無生趣，便早已離開。
【偈語一輯】
美玉藏石頭，蓮花出淤泥。
須知煩惱處，悟得即菩提。
犯錯誤之后的兩種誤區(qū)
錯誤是人人都會犯的，今天砸壞了東西，明天錯怪了他人，后天辦事不成功，再后來是感情出現(xiàn)問題。若不直下承擔(dān)，正像學(xué)習(xí)佛法，只知高深不易明了，卻不知其深意，就形而理解，立刻就會進(jìn)入誤區(qū)。這種誤區(qū)有兩個：第一，深責(zé)自己，陷入自責(zé)圈中不能自拔，耽誤了其他人事；第二，把錯誤推到別人身上，看不清本身存在的問題，自己耽誤自己。
這怎么說呢？
先講第一個誤區(qū)。自責(zé)本身是負(fù)面的情緒，在禪宗里面講，可以視為不能“歇”。“歇”就是“大休歇、大解脫”的境界，簡單地講，就是把一切都放下，什么煩惱心垢都被剝離，什么欲念貪婪都可以拋諸腦后，人就能恬淡閑適了�！靶边�有另外一重意思，便是“自尊自貴，自成自立”，做到這四點，也沒有什么煩惱不能解脫。
回過頭來說，自責(zé)是對強(qiáng)大負(fù)面情緒的拾起，是自己否定自己、輕賤自己的行為，這完全違背了休歇之意，人還怎么高興得起來。有些人通過做善事、好事，或者盲目幫助別人來抵御自責(zé)情緒，試圖轉(zhuǎn)移注意力。但這是本末倒置的做法，因為它忽視了情緒產(chǎn)生的原因，企圖用其他情緒來擠兌自責(zé)心。然而，布施的行為并非追逐娛樂、逃避痛苦的方式，心中的和平和快樂是不能通過它來重新捕獲。
人最先應(yīng)該做的是面對。身為平常百姓，我們不可能萬事做到，不能避免苦痛，所以要意識到凡事總有不可為是可以面對的。一旦你意識到錯誤必然會發(fā)生，對別人說出來，坦然以對，泰然處之，遭遇便也不是遭遇，而是生活中某件不足掛齒的小事，自責(zé)便找不見你。
第二種誤區(qū)即是嗔。佛法里講嗔的公案不只一則，江蘇姑蘇的南濠街有一個人常到陰曹地府去作差役，每隔幾天就要去值班。有一天，一個鄰居滿懷好奇，請求他帶自己去陰曹地府游玩一圈。差役欣然答應(yīng)，讓他回家乖乖躺在床上，交代家人千萬不可以開門。差役就會拘了他的魂魄，帶他去地府，之后再送他回來。
鄰人照做一番，果然魂魄和陰差一起同行。二鬼來到縣府城隍廟前，陰差囑咐鄰人在廟前石牌樓下等著，自己就拿著文書進(jìn)入中庭拿取通關(guān)文牒。鄰人等得太久，便開始不耐煩。恰在此時，他見到一輛馬車迎面而來，里面有四個女子和兩個男人，其中有一女子與鄰人相識，便招呼他上車，鄰人就這么跟著走了。
陰差出門一看，竟然不見鄰人，急忙四處尋找，來到城墻門外的一家民宅，發(fā)現(xiàn)這戶人家的母豬剛產(chǎn)下七頭小豬。當(dāng)中一只正是鄰人投胎而來。陰差趕忙拘他的魂魄，卻不料小豬的魂魄消失了。緊接著，他又四處尋找，在田邊見到一條赤蛇躺在那里，知道又是鄰人轉(zhuǎn)胎變成，陰差只得上前攝取其魂魄返回鄰人房間，往躺在臥室的鄰人身上一擲，鄰人魂魄歸位終于醒過來。
陰差嘆了口氣，問他：“你同我一起遨游地府，感覺如何？”鄰人說：“你把我放在城隍廟前的石碑樓下，你久久不歸，我實在不耐煩，恰好遇見熟識女人，邀我一起到城門外一戶人家里吃喝。大家正高興時，忽然有人奪走食物又打我，我怒不可遏，跑到外頭，跑了一陣子后疲累不堪，便躺在地上休息，卻被人用力扭著脖子，我便痛得醒過來了。此行受盡罪過，哪有快樂不若不跟你來了！”陰差見他滿心怨懟，便將此前經(jīng)歷向他一一道出。
正是“貪欲無休險成豬，嗔心不斷墮為蛇”。
佛法里講，嗔即是發(fā)怒，事情得不到會發(fā)怒，辦不到會發(fā)怒，犯錯誤會發(fā)怒，感情受挫也會發(fā)怒，管理家庭不易也會發(fā)怒。氣急敗壞的后果便拼命責(zé)備別人，此時嗔心便如赤蛇。我們?yōu)槭裁床豢紤]嗔心怎么產(chǎn)生，如何抵御呢？它的一切源頭，可能就在于我們的不安，對周遭世界的不確定，以致通過責(zé)備他人來為自己尋找平靜和寄托。
對抗不確定性和不安的方法是說出來，將錯誤的源頭找到，既不自責(zé)，也不責(zé)怪他人。短暫的情緒找過來時，停留片刻便也會離去，為這片刻的停留而傷己傷人，便是不值得�！缎牡赜^經(jīng)?厭舍品》講：心清凈故，世界清凈；心雜穢故，世界雜穢。若能依此理解，離終日快樂便也不遠(yuǎn)。
【偈語一輯】
手捏青苗種福田，低頭便見水中天。
六根清凈方成稻，退步原來是向前。
……
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