《老子與世界》作者黃燦章先生幾十年來一直致力于老子的思想文化研究，撰寫出許多既閃爍著老子思想光輝又有著鮮明時代精神和獨立思考成果的研究文章，被許多著名的新媒體全文轉(zhuǎn)載，并受到廣泛好評�！独献优c世界》集中了他在老子哲學(xué)與當代小康社會方面的研究成果，啟發(fā)人們用新的視角來分析理解老子道法自然、返樸歸真、無為而治哲學(xué)思維，進而從更高層次上解讀建設(shè)和諧小康社會和科學(xué)發(fā)展觀的精神，對于如何把握和實現(xiàn)中華復(fù)興的偉大夢想有著重要的現(xiàn)實意義。
《老子與世界》由黃燦章編著。
作者簡介：
黃燦章原亳州市市委常委、建委主任、支援京九鐵路建設(shè)指揮長、老子文化研究會顧問、安徽國際老子文化交流協(xié)會常務(wù)理事。幾十年來，黃燦章先生在繁忙的工作之余。一直致力于老子的思想文化研究，著述頗豐。退休以后，黃燦章先生全身心投入到老子《道德經(jīng)》和老子文化資源即老子的祖籍、生地、故里，以及文化的思想境界和價值內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義等方面的研究，撰寫出許多既閃爍著老子思想光輝又有著鮮明時代精神和獨立思考成果的研究文章，被中國國學(xué)網(wǎng)、中國老子網(wǎng)、中國孔子網(wǎng)、中華佛學(xué)網(wǎng)、和諧大同網(wǎng)、中華文化講堂網(wǎng)、手機讀者在線等諸多境內(nèi)外有影響的新媒體全文轉(zhuǎn)載。特別值得一提的是，近年來、已經(jīng)年過八旬的黃燦章先生，依然先后多次專門進京，查闊了大量的歷史檔案資料，在浩繁的史料中進行反復(fù)的甄別，歷經(jīng)十多年的思考，創(chuàng)造性地提出“老子文化資源三說”(原始說(安徽亳州譙域)、欽定說(安徽渦陽)、漂移說(河南鹿邑)，完成了《老子文化資源三說與渦水文化整合》一文，將老子文化資源的研究向前大大推進了一步。
目錄：
春秋末期的社會變革與老子的哲學(xué)思想
一、春秋末期的社會變革和“周”人統(tǒng)治思想的變化
二、春秋末期的社會歷史條件和老子哲學(xué)的產(chǎn)生
三、老子哲學(xué)思想在當時社會的歷史地位和作用
老子“道”的物質(zhì)屬性及運行法則
一、老子的“道”是物質(zhì)實體，是抽象的物質(zhì)概念
二、“反者道之動”是老子對“道”的作用即對事物運動規(guī)律的總概括
三、“道”的物質(zhì)屬性及運行法則，都屬于自然的范疇
四、老子建立宇宙本體論哲學(xué)的目的，在于探索救世方法
道家的生成論宇宙觀與當代哲學(xué)的思維方式
一、道家的生成論宇宙觀的思維方式
二、近代西方哲學(xué)世界觀的思維方式
三、馬克思生成性世界觀的思維方式
道家和合生成論的當代價值
一、西方傳統(tǒng)哲學(xué)的主流思維模式春秋末期的社會變革與老子的哲學(xué)思想
一、春秋末期的社會變革和“周”人統(tǒng)治思想的變化
二、春秋末期的社會歷史條件和老子哲學(xué)的產(chǎn)生
三、老子哲學(xué)思想在當時社會的歷史地位和作用
老子“道”的物質(zhì)屬性及運行法則
一、老子的“道”是物質(zhì)實體，是抽象的物質(zhì)概念
二、“反者道之動”是老子對“道”的作用即對事物運動規(guī)律的總概括
三、“道”的物質(zhì)屬性及運行法則，都屬于自然的范疇
四、老子建立宇宙本體論哲學(xué)的目的，在于探索救世方法
道家的生成論宇宙觀與當代哲學(xué)的思維方式
一、道家的生成論宇宙觀的思維方式
二、近代西方哲學(xué)世界觀的思維方式
三、馬克思生成性世界觀的思維方式
道家和合生成論的當代價值
一、西方傳統(tǒng)哲學(xué)的主流思維模式
二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流思維模式
三、和合生成論的當代價值
道家思想的哲學(xué)價值與中國哲學(xué)的合法性
一、什么是哲?
二、道家思想的哲學(xué)價值
三、中國哲學(xué)合法性的內(nèi)在生命力源泉
老子“道法自然”思想的永恒價值
一、自然是自然的存在狀態(tài)，是宇宙運動的必然規(guī)律
二、“道法自然”是老子宇宙生成論的宇宙觀
三、社會歷史的必然性，決定社會歷史的大趨勢
四、中國特色社會主義為國際社會主義建設(shè)運動創(chuàng)造了永恒價值
老子的“返樸歸真”與當代中國倫理道德建設(shè)
一、“返樸歸真”不是簡單機械的復(fù)歸
二、倫理道德隨著社會經(jīng)濟的變化而變化
三、積極構(gòu)建社會主義倫理道德
老子的“無為而治”是對強權(quán)爭霸的批判與否定
一、無為實指無違
二、漢唐盛世的治國之道
三、重新發(fā)現(xiàn)道家思想具有改變地球航向的歷史意義
老子復(fù)歸論社會歷史觀與人類文明新時代
一、老子復(fù)歸論社會歷史觀
二、人類文明的新時代
老子哲學(xué)的目的是為人類生存提供理想環(huán)境
一、從老子哲學(xué)形成的背景看，代表沒落奴隸主利益的說法是缺乏歷史邏輯的
二、老子看到統(tǒng)治者的嚴刑暴政給社會帶來的災(zāi)難，提出以愛民為本以正治國的主張
三、老子哲學(xué)思想的出發(fā)點和落腳點，都是為人類生存提供理想的生活條件和社會環(huán)境
老子向往的社會
一、沒有階級壓迫和階級剝削，人與人是平等合作、均衡分配是老子最為向往的社會
二、老子的理想社會思想根源與階級根源
三、建成有中國特色的社會主義必須積極作為
老子的唯道論與歷史唯物主義的發(fā)展方向
一、天人之道是萬事萬物運動變化的總法則
二、馬克思唯物史觀的基本原理是歷史的普遍性規(guī)律和特殊性規(guī)律的有機結(jié)合
三、只有實踐唯物主義才能把歷史唯物主義蘊含的社會主義和共產(chǎn)主義變?yōu)楝F(xiàn)實
道家的科學(xué)人文主義思想與世界新文化運動
一、東西方人文傳統(tǒng)的差異，導(dǎo)致西強東弱的隔閡
二、科學(xué)技術(shù)帶來人類諸多福祉的同時，又破壞了人類生存的基礎(chǔ)
三、道家文化是完整的科學(xué)人文主義思想體系
老子的“守中’’論與社會主義運動的走勢
一、儒道不同的文化體系互補、互融，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文明資源
二、對立統(tǒng)一的中道是宇宙的根本規(guī)律
三、社會主義運動的發(fā)展走勢
老子的大道之邦與科學(xué)社會主義
一、老子向往無壓迫、無剝削、無戰(zhàn)爭人類完美形態(tài)的社會
二、社會主義建設(shè)的長期性、曲折性、復(fù)雜性
三、資本主義為社會主義作準備
老子的“為無為”與中國社會主義建設(shè)之道
一、老子所說的“無為”實“無違”
二、經(jīng)濟全球化是相反相成矛盾運動的產(chǎn)物
三、積極探索經(jīng)濟運行規(guī)律，建設(shè)有中國特色的社會主義
道家的“和諧共生論”與循環(huán)經(jīng)濟
一、人類文明史就是一部人與自然的關(guān)系史，從人類產(chǎn)生開始便有了人與自然的關(guān)系問題
二、把握馬克思哲學(xué)的時代性和實踐性的本質(zhì)，調(diào)整確立歷史唯物主義的當代敘述方式
三、道家的“和諧共生論”和儒家的“道德義務(wù)論”，是構(gòu)架人與自然和諧關(guān)系的東方生態(tài)倫理思想的理論基礎(chǔ)
四、創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)循環(huán)利用自然資源，標本兼治推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
老子“天人合一”的道德觀與兩個文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展
一、道和德構(gòu)成物質(zhì)世界的基礎(chǔ)，遵道而貴德，是物質(zhì)世界自身發(fā)展運動中的必然過程
二、堅持人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)人類完美的社會形態(tài)
三、中國建設(shè)社會主義的實踐證明，精神萬能論和金錢萬能論都違背了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律
道家文化與先進文化的前進方向
一、道家文化的核心是“天人合一”、“以民為本”的“和合”哲學(xué)思想
二、三個代表的重要思想與社會主義先進文化的前進方向
以和而不同之道建設(shè)多樣化世界文明
一、東西方文化的差異
二、中國文化的思維特質(zhì)
三、化解不同文明價值觀危機，建設(shè)多樣化世界文明
以和諧共生論引導(dǎo)人類社會發(fā)展
一、和諧思想是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵
二、構(gòu)建和諧社會是對社會主義理論的重要發(fā)展
二、堅持辯證唯物主義歷史觀，推動人類社會歷史發(fā)展
四、構(gòu)建噼證和諧價值訴求，推動和諧社會和諧世界的發(fā)展
老子文化資源三說與渦水文化建設(shè)
一、孝子原始文化資源“譙城說”的主要論據(jù)
二、欽定老子文化資源發(fā)祥地“渦陽說”的主要論據(jù)
三、漂移老子文化資源發(fā)祥地“鹿邑說”的主要論據(jù)
四、開發(fā)老子文化資源，建設(shè)渦水文化景觀帶
老子道家文化與當代中國
一、儒道佛文化互補和合
二、道家思想復(fù)興的世界意義
三、積極培育、踐行、傳播中國特色社會主義核心價值觀，大力推動中華民族的偉大復(fù)興
積極迎接人類東方文化中心時代的到來——倡議在國內(nèi)外廣泛設(shè)立諸子學(xué)研究院
一、人類文化的原生文明時代
二、對西方文化中心時代的反思
三、適度的回歸思潮和發(fā)展趨勢
四、人類社會面臨著東西方文化的交匯轉(zhuǎn)型與重?
五、建設(shè)文化強國實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
充分發(fā)揮老子誕生地文化價值的作用——三地聯(lián)手打造渦河流域中華文化旅游景觀?
一、積極推動中華民族和中華文化的偉大復(fù)興
二、積極發(fā)掘老子誕生地道教祖庭太清宮的文化價值
三、為振興中華貢獻力量
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