《中國(guó)式家庭與社會(huì)》從血緣（家庭家族及宗族）與地緣（鄰里鄉(xiāng)黨）縱橫兩條線索分析了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)成，并闡述了幾千年來(lái)居絕大多數(shù)的農(nóng)民、知識(shí)分子以及婦女所發(fā)揮的社會(huì)能量。
本書的七個(gè)專題，都是值得深入研究的內(nèi)容。如春秋戰(zhàn)國(guó)以降的編戶制度、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的婦女，從世家大族、士人階層到基層社會(huì)，其中村社結(jié)構(gòu)及地方自衛(wèi)力量、秘密社會(huì)等冷僻題目，更開(kāi)了近年區(qū)域社會(huì)史研究及同類題材之先河。這正是這套三十年前出版、曾在讀書界產(chǎn)生過(guò)重大反響的叢書的價(jià)值所在。
作者簡(jiǎn)介：
杜正勝:1944年生，臺(tái)灣大學(xué)歷史研究所碩士，倫敦大學(xué)政經(jīng)學(xué)院研究。曾任臺(tái)灣清華大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)、臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)等。現(xiàn)任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所兼任研究員、臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系兼任教授。著作有《編戶齊民：傳統(tǒng)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)之形成》（1990）、《古代社會(huì)與國(guó)家》（1992）、《新史學(xué)之路》（2004）等。
目錄：
總序林載爵
序言趙世瑜
導(dǎo)言杜正勝
編戶齊民—傳統(tǒng)的家族與家庭杜正勝
鼎食之家—世家大族何啟民
書生議論—士人與士風(fēng)孫鐵剛
正位于內(nèi)—傳統(tǒng)社會(huì)的婦女徐秉愉
鄉(xiāng)遂遺規(guī)—村社的結(jié)構(gòu)張哲郎
從塢堡到山水寨—地方自衛(wèi)武力黃寬重
四海之內(nèi)皆兄弟—?dú)v代的秘密社會(huì)莊吉發(fā)
作者介紹著名學(xué)者楊天石推薦：由于政治環(huán)境的不同，所以多年來(lái)兩岸的中國(guó)歷史、文化的研究學(xué)者，在歷史觀、方法論、話語(yǔ)系統(tǒng)上有很大的不同。一段時(shí)期里，大陸學(xué)者在中國(guó)歷史、中國(guó)文化研究上有一個(gè)很突出的毛病，就是受庸俗社會(huì)學(xué)的影響太大，以至于中國(guó)歷史、中國(guó)文化在許多方面因這庸俗的社會(huì)學(xué)的影響搞得面目全非。這套“文化中國(guó)”叢書有別于大陸出版的若干同類書籍。而且雅俗共賞，達(dá)到了學(xué)術(shù)上的一種高明的境界。|||林載爵：這一套“文化中國(guó)”叢書以118個(gè)題目全面性地討論了中國(guó)歷史與文化的各個(gè)層面，組合成一幅比較完整而豐富的中國(guó)文化圖像。撰寫者一共96位，網(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)年齡約30到40歲的青年學(xué)者。上世紀(jì)七十年代，這樣一批受到西方式現(xiàn)代教育熏陶，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化又有新見(jiàn)解的年輕學(xué)者已經(jīng)在臺(tái)灣出現(xiàn)，成為臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的一股新興力量，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史與文化，自然有著不同的視野與不同的解釋。我們出版界感覺(jué)到有必要將他們集合起來(lái)，總體呈現(xiàn)一個(gè)全然有別于過(guò)去的中國(guó)文化的新觀點(diǎn)與新解釋。這些學(xué)者在三十年后的今天，幾乎都位居臺(tái)灣學(xué)術(shù)界與文化界的重要位置，當(dāng)年所發(fā)表的論點(diǎn)今天仍然具有新意，可以提供讀者了解中國(guó)文化的另一種視角。|||北京青年報(bào)、北京晚報(bào)、北京晨報(bào)、京華時(shí)報(bào)等報(bào)刊以及鳳凰網(wǎng)、新浪、中國(guó)新聞社等網(wǎng)站相繼報(bào)道。 傳統(tǒng)中國(guó)稱“士”為四民之首，事實(shí)上，在中華民族歷史的發(fā)展過(guò)程中，“士”這一階層，毫無(wú)疑問(wèn)，居于主導(dǎo)的地位。由于“士”這一階層居于中國(guó)歷史發(fā)展的主導(dǎo)地位，因此，在中國(guó)歷史發(fā)展中擔(dān)任了最重要的角色。中國(guó)歷來(lái)也就特別重視“士”的教育，特別重視培養(yǎng)士人的氣節(jié)與風(fēng)骨。………………雖然現(xiàn)今社會(huì)上許多人仍然認(rèn)為“正位于內(nèi)”才是婦女生活的理想，但可以確定的是：今日社會(huì)所賦予“正位于內(nèi)”一語(yǔ)的意義，已不再是“唯酒食是議”，或是“謹(jǐn)男女之防”，而是對(duì)婦女在“齊家治國(guó)”的任務(wù)上更深重的期許�！瓘V土眾民的中國(guó)鄉(xiāng)村，自古以來(lái)便是立國(guó)之本，扮演著重要的角色�！�
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