作品介紹

中國(guó)古代制度略論


作者:鄭欽仁     整理日期:2014-08-22 21:43:52

本書主要講述中國(guó)歷史各項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的制度安排,如官職制度、宰相制度、選官制度和科舉制度等,并對(duì)這些制度的起源、發(fā)展歷程及對(duì)后世的影響啟示逐一進(jìn)行深刻分析。
  本書認(rèn)為,國(guó)家的存在有賴制度的確立。中國(guó)國(guó)家體制自秦漢奠基,下至明清,歷兩千一百余年而無(wú)徹底之更張,到辛亥革命始變,其時(shí)間之長(zhǎng),百官之備,實(shí)足傲視寰宇,睥睨萬(wàn)國(guó)�;实蹫轭I(lǐng)導(dǎo)中心,宰相為王者佐、社稷器,監(jiān)察則匡正政風(fēng),選舉、考試提供了人才的來(lái)源,史官紀(jì)錄事實(shí),考論得失,君王教育的目的在于君儲(chǔ)圣王,以道正格,而地方行政制度則為帝國(guó)存在的基礎(chǔ)。中國(guó)政治制度的特色,就在這些權(quán)力的運(yùn)作、制衡、維系與馴服中顯現(xiàn),而從歷代的政治改革中又可見中國(guó)的政治理想。
  作者簡(jiǎn)介:
  鄭欽仁,歷史學(xué)家,尤其專精于魏晉南北朝研究。著有《中國(guó)政治制度與政治史》、《北魏官僚機(jī)構(gòu)研究》、《北魏中書省考》、《魏晉南北朝史》等。邢義田,美國(guó)夏威夷大學(xué)歷史學(xué)博士歷史學(xué)博士,中央研究院歷史語(yǔ)言研究所特聘研究員,主要研究方向?yàn)榍貪h史。林麗月,臺(tái)灣師范大學(xué)歷史系教授,曾擔(dān)任臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)系主任、臺(tái)灣明代研究學(xué)會(huì)理事長(zhǎng),是明清社會(huì)文化史研究的專家。李弘祺,李弘祺為美國(guó)耶魯大學(xué)博士。曾在香港中文大學(xué)任教多年。1991年出任美國(guó)紐約市立大學(xué)歷史系教授兼亞洲研究系主任,其后并在該大學(xué)研究院擔(dān)任博士指導(dǎo)教授。李弘祺于2003-2005年間應(yīng)聘擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)講座教授,并出任東亞文明研究中心主任。2007年以后出任交通大學(xué)講座教授兼通識(shí)教育委員會(huì)主委,人文社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng),并創(chuàng)立該校人文社會(huì)科學(xué)研究中心。
  目錄:
  序言
  許樹安
  導(dǎo)言鄭欽仁
  帝國(guó)遺規(guī)兩千年—中國(guó)政治制度的特色鄭欽仁
  奉天承運(yùn)—皇帝制度邢義田
  王者佐?社稷器—宰相制度林麗月
  柏臺(tái)風(fēng)憲匡政風(fēng)—監(jiān)察制度葛紹歐
  鄉(xiāng)舉里選—兩漢的選舉制度鄭欽仁
  九品官人法—六朝的選舉制度鄭欽仁
  科舉—隋唐至明清的考試制度李弘祺
  考論得失?懲惡勸善—史官制度張榮芳
  帝國(guó)基礎(chǔ)—鄉(xiāng)官與鄉(xiāng)紳王霜媚
  君儲(chǔ)圣王以道正格—?dú)v代的君主教育朱 鴻
  托古改制—?dú)v代政治改革的理想李孝悌著名學(xué)者楊天石推薦:由于政治環(huán)境的不同,所以多年來(lái)兩岸的中國(guó)歷史、文化的研究學(xué)者,在歷史觀、方法論、話語(yǔ)系統(tǒng)上有很大的不同。一段時(shí)期里,大陸學(xué)者在中國(guó)歷史、中國(guó)文化研究上有一個(gè)很突出的毛病,就是受庸俗社會(huì)學(xué)的影響太大,以至于中國(guó)歷史、中國(guó)文化在許多方面因這庸俗的社會(huì)學(xué)的影響搞得面目全非。這套“文化中國(guó)”叢書有別于大陸出版的若干同類書籍。而且雅俗共賞,達(dá)到了學(xué)術(shù)上的一種高明的境界。|||林載爵:這一套“文化中國(guó)”叢書以118個(gè)題目全面性地討論了中國(guó)歷史與文化的各個(gè)層面,組合成一幅比較完整而豐富的中國(guó)文化圖像。撰寫者一共96位,網(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)年齡約30到40歲的青年學(xué)者。上世紀(jì)七十年代,這樣一批受到西方式現(xiàn)代教育熏陶,對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化又有新見解的年輕學(xué)者已經(jīng)在臺(tái)灣出現(xiàn),成為臺(tái)灣學(xué)術(shù)界的一股新興力量,他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史與文化,自然有著不同的視野與不同的解釋。我們出版界感覺到有必要將他們集合起來(lái),總體呈現(xiàn)一個(gè)全然有別于過(guò)去的中國(guó)文化的新觀點(diǎn)與新解釋。這些學(xué)者在三十年后的今天,幾乎都位居臺(tái)灣學(xué)術(shù)界與文化界的重要位置,當(dāng)年所發(fā)表的論點(diǎn)今天仍然具有新意,可以提供讀者了解中國(guó)文化的另一種視角。|||北京青年報(bào)、北京晚報(bào)、北京晨報(bào)、京華時(shí)報(bào)等報(bào)刊以及鳳凰網(wǎng)、新浪、中國(guó)新聞社等網(wǎng)站相繼報(bào)道。 1.中國(guó)人的心態(tài)常自足于中國(guó)自我形成的“世界”里,但近代的改革家或革命家常出對(duì)多元社會(huì)價(jià)值有認(rèn)識(shí)的人,總之,中國(guó)之前途,端視中國(guó)人有多少反省力而定。
  2.中國(guó)官制的發(fā)生,往往是由天子私人的、側(cè)近的微臣漸漸取得權(quán)力,最后攫取了大官的職權(quán),成為公的、正式的政府官員;中國(guó)的宰相就是在這樣螺旋式循環(huán)發(fā)展下起伏轉(zhuǎn)易。
  3.傳統(tǒng)相權(quán)雖然在法理上具有秉承君主信托主掌國(guó)政的精神,但因秦漢以后的君相關(guān)系始終不脫“君尊臣卑”的態(tài)勢(shì),君權(quán)的至高至大,使傳統(tǒng)官僚制度的自主性與客觀性迭受侵害。

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