考慮到孝文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用，鑒于傳統(tǒng)孝道思想中的糟粕對社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的阻礙，針對現(xiàn)代社會(huì)中對孝的種種誤讀問題和“養(yǎng)子不孝”的一些不良社會(huì)現(xiàn)象，《中華孝經(jīng)大全集》從《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《續(xù)神童謗》、《龍文鞭影》等歷史經(jīng)典讀物里擷取了孝的精華內(nèi)容，并輔以古令有關(guān)孝的故事、典故和制度等，對孝進(jìn)行y全新的梳理和解讀。并從家庭行孝、企業(yè)行孝、社會(huì)大孝等多方向延伸孝道的內(nèi)涵，圍繞“小孝洽家”、“中孝洽企”、“大孝治國”三個(gè)角度對孝進(jìn)行了全方位而又深刻的詮釋，將孝親與現(xiàn)代生活、工作聯(lián)系起來，讓現(xiàn)代人學(xué)會(huì)用孝的智慧，成就人生和事業(yè)。
尚波編著的《中華孝經(jīng)大全集》分為六卷，將傳承了千百年的孝道，賦予了新的內(nèi)涵與時(shí)代精神，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，主要從“小孝治家”、“中孝治企”、“大孝治國”三個(gè)角度對孝進(jìn)行了全方位而又深刻的詮釋，并列舉了豐富生動(dòng)的關(guān)于“孝”的故事，對“孝”的含義進(jìn)行了拓展與延伸。其中既包括子女對父母的孝，也涉及父母對子女的教，并將孝親與現(xiàn)代生活、工作聯(lián)系起來，從孝講到現(xiàn)代為人處世，古為今用、執(zhí)古御今，讓現(xiàn)代人學(xué)會(huì)用孝的智慧，成就人生和事業(yè)。希望讀者能從本書中得到啟發(fā)和借鑒，對孝有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，用理性的態(tài)度看待孝道、學(xué)習(xí)孝道、實(shí)踐孝道，讓孝的優(yōu)良傳統(tǒng)帶著它的精華部分回歸到我們當(dāng)下繁忙的生活中來，從而使孝道精華得以發(fā)揚(yáng)光大，在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛老的社會(huì)風(fēng)尚，為建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
目錄：
卷一孝的闡釋
第一章孝道：中華文化的共識(shí)
家文化與家天下
儒家說“孝”
佛家說“孝”
佛祖是孝子
道家說“孝”
教化與孝文化
第二章國學(xué)之宗--《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》其書
《孝經(jīng)》全文
《孝經(jīng)》作者
今古文《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》注釋
第三章無處不在的孝文化卷一 孝的闡釋
第一章孝道：中華文化的共識(shí)
家文化與家天下
儒家說“孝”
佛家說“孝”
佛祖是孝子
道家說“孝”
教化與孝文化
第二章國學(xué)之宗--《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》其書
《孝經(jīng)》全文
《孝經(jīng)》作者
今古文《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》注釋
第三章無處不在的孝文化
《論語》中的孝
《弟子規(guī)》中的孝
《禮記》中的孝
《二十四孝》
制度對孝的強(qiáng)化
《女孝經(jīng)》
第四章孝的思辨
孝道只適合古代社會(huì)嗎
孝與忠
孝與順
孝與悌
卷二 孝的力量
第一章智慧：孝是智者的選擇
善事父母，樂在其中
動(dòng)物之孝
孝順，人內(nèi)在的靜心課
父母是自己的活菩薩
尊師的人更能學(xué)到知識(shí)
第二章孝心：有孝必用心
也許我們誤解了父母的需要
多傾聽父母的心聲
與父母溝通須合乎禮
有孝更需有心
孝心要體現(xiàn)在行動(dòng)上
孝心所至，金石為開
孝順不分年齡
孝女緹縈救父推動(dòng)刑制改革
第三章?lián)?dāng)：有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬耪嬲斫饬诵⒌木?br/> 孝是一切美德的基礎(chǔ)
孝是對親情責(zé)任的承擔(dān)
有情有義是孝的推廣
提高行孝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力
強(qiáng)大之前，舍得吃苦
愛惜名節(jié)，不讓父母蒙羞
實(shí)現(xiàn)兒女的抱負(fù)也是父母的愿望
讓父母了解自己的進(jìn)取心
自信是對父母恩情的一種肯定
第四章福報(bào)：孝順的人必有福
謙和低調(diào)讓家人遠(yuǎn)離災(zāi)禍
尊師重道傳佳話
珍惜親情的人才值得擁有幸福
聽從母親的教育惠及家人
用一顆孝心去理解仁
莫要蒙蔽住你“孝”的良知
把別人放在心上是孝的延伸
孝心開，百善之門全開
……
卷三孝的踐行
卷四孝的思考
卷五孝的傳承
卷六孝的應(yīng)用 實(shí)現(xiàn)兒女的抱負(fù)也是父母的愿望有人問，為什么在一本談?wù)摗靶ⅰ钡臅幸務(wù)摗俺钥唷薄ⅰ案淖儭边@些話題，那是因?yàn)�，生活太現(xiàn)實(shí)，而我們在達(dá)成“孝”的愿望之前有太多的問題要解決。不是說光有一顆孝心就可以真正滿足父母的生活要求和對子女的期望了。比起讓兒女承歡膝下，多數(shù)父母愿意讓孩子去遠(yuǎn)方實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，在一生中有所作為，這樣做父母的才更加有榮耀感。
中國古代科學(xué)技術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過群星燦爛的階段，就是在明朝后期。偉大的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家徐霞客就是這個(gè)時(shí)期的代表。徐霞客名弘祖，從這個(gè)名字可以看出父母對他的期待。他從小聰明好學(xué)，特別喜歡讀歷史、地理、游記之類的書籍。
19歲那年，徐霞客的父親去世，那時(shí)他本已擬訂了離家游歷的計(jì)劃，但想到母親年紀(jì)大了，家里沒人照料，就沒敢提這件事。
知兒莫過母。母親看出了他的心思，就對他說：“男兒志在四方，哪能為我留在家里！”母親的支持，堅(jiān)定了徐霞客遠(yuǎn)游的決心。
隨后，73歲高齡的徐母邀兒子一塊兒游覽了荊溪南邊的張公洞和善卷洞。洞內(nèi)漆黑，且遍布了大大小小的石塊，他們母子僅靠火把照明，硬是仔仔細(xì)細(xì)地看了個(gè)明白，其艱難自是可想而知，母親這樣做，無非是對徐霞客遠(yuǎn)游前進(jìn)行的一番鼓勵(lì)和鞭策。
狳霞客有了勇氣和力量，便辭別母親游歷他鄉(xiāng)了。此行，他先后游歷了太湖、洞庭湖、天臺(tái)山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方的五臺(tái)山、恒山等名勝，并且記錄下了各地的奇風(fēng)異俗和游歷中的驚險(xiǎn)情景。
幾年后，徐母仙逝，徐霞客開始把他的全部精力撲在游歷考察事業(yè)上。他跋山涉水，到過許多人跡軍至的地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。
在湖南茶陵，徐霞客聽說這里有個(gè)深不可測的麻葉洞，便決心去探訪�？僧�(dāng)?shù)厝苏f洞里有神龍和妖精，沒有法術(shù)的人不能進(jìn)去。剛走到洞口，向?qū)У弥煜伎筒粫?huì)法術(shù)，就嚇得跑了出去。徐霞客毫不動(dòng)搖，獨(dú)自手持火把進(jìn)洞探險(xiǎn)。當(dāng)他游完巖洞出來的時(shí)候，等候在洞外的當(dāng)?shù)厝罕娂娂娤蛩瞎虬�，把他看成是有大法術(shù)的神人。
徐霞客白天進(jìn)行實(shí)地考察，晚上就借著篝火記錄當(dāng)天的見聞。30多年里，他走遍祖國南北，對這些地方的地理、地質(zhì)、地貌、水文、氣候、植物作了深入細(xì)致的調(diào)查研究，并用日記體裁進(jìn)行詳細(xì)、科學(xué)的記錄，也就是我們今天看到的《徐霞客游記》。
“老者安之”，什么叫“安”？讓自己的老人外在可以安身，內(nèi)在可以安心。什么叫安身呢？兒女孝順，讓父母老有所養(yǎng)，生活環(huán)境挺好。什么叫安心呢？兒女善良正直，有出息，給社會(huì)做事，父母驕傲而滿足；看似簡單，實(shí)際上，我們問問自己，這些能夠輕易說自己已做到了嗎？《論語》里，學(xué)生問老師：“什么叫孝？”老師回答兩個(gè)字--“無違”，就是你別違背自己的老人。所以，我們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，讓父母有一個(gè)安身安心之地，就是對父母最好的孝順。這也是“無違”，不違背父母的愿望。
……
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