人類的譫妄神昏之路，有時(shí)又是奔向自由，激發(fā)創(chuàng)造性之路。本書為你講述這部巫與奇的精神史。
生動(dòng)鮮活的敘述，聞所未聞的迷藥史料，大量刻畫精美、注解詳細(xì)、別具一格的圖片將為您提供一次猶如瀏覽博物館的視覺享受。這些長(zhǎng)期以來被故意忽略、歪曲、故作他意的圖片和文字今天終于被允許傳播，雖然它們被神話和傳說大肆瀉染，平添了許多神秘性，但全面披露了幻覺的歷史，并運(yùn)用科學(xué)和藝術(shù)審美原理加以詮釋，使本書具備了不可比擬的魅力。
這本書自己就像迷藥一樣，讓讀它的人被吸引進(jìn)去：有時(shí)快樂，有時(shí)戰(zhàn)栗，有時(shí)迷惑，然后渾然不覺又完好地回到現(xiàn)實(shí)中。暢游在人類的精神世界里，你能獲得的遠(yuǎn)不止黃金屋和顏如玉，在人類幾千年的文明森林中，還有無數(shù)的奇花異草，能讓你盡情玩味精神的各種大快活。
作者簡(jiǎn)介：
邁克．米勒
1957年生于匹茲堡，1976年就讀于印第安納大學(xué)東方文學(xué)系，獲文學(xué)博士學(xué)位。1982年起在福特基金會(huì)人類學(xué)研究所任職，先后出版《興都庫什山系的游牧民族史綱》、《魔法與文化》、《東南亞佛教史》�！睹运帯芬粫麨椤稁в鹨淼纳瘢号d奮劑的文化》，出版于1999年。作者還曾任美國駐土耳其大使館文化參贊一職。
目錄：
序 迷幻之旅
第一章迷藥的迷霧
第二章誘惑的歷史
第三章植物之神
第四章巫術(shù)和迷藥之路
第五章與文化和藝術(shù)齊飛
第六章古文明的迷幻之門
第七章非洲之狂
第八章美洲的魔幻
第九章魔鬼的使者
第十章濃情、香草和迷醉
第十一章藝術(shù)中的迷幻
第十二章植物的誘惑挖掘內(nèi)心深處的迷惘
知識(shí)，作為一種提高人們智慧和行為能力的社會(huì)資源，從來都被好逑者追求不已，而所謂新知識(shí)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)處于秘密狀態(tài)，所以更常勾起探索者的無盡遐思。這本書所涉及的知識(shí)，正是長(zhǎng)期以來被稱為人類精神奧秘中的迷幻知識(shí)。
我們的理性其實(shí)包含著這么一個(gè)特征：人人都知道的東西就是事實(shí)。這樣我們就理解了為什么大多數(shù)人的內(nèi)心感受都是羞于啟齒的個(gè)人隱私的原因。內(nèi)心的感受羞于啟齒，證明的確存在著來自社會(huì)各方面的壓力。一個(gè)人的隱私比另一個(gè)人多，似乎就有一點(diǎn)不道德，因?yàn)檫@是一個(gè)崇尚“君子坦蕩蕩”的社會(huì)，同時(shí)，人長(zhǎng)期耽于內(nèi)心的東西往往在現(xiàn)實(shí)中流落成為虛幻，我們常說，“過去，我也有個(gè)夢(mèng)”，其實(shí)這種感嘆懷著些許悲哀。
我們內(nèi)心經(jīng)常產(chǎn)生的影像是性幻想、發(fā)財(cái)夢(mèng)、成名成仙等美境，內(nèi)心的欲望是如何變成腦海中栩栩如生的畫面的，至今其生理機(jī)制尚未得到醫(yī)學(xué)界的徹底認(rèn)識(shí)，但“美夢(mèng)”作為大多數(shù)人的秘密享受，卻是大多數(shù)人單調(diào)、乏味生活之外的樂趣。在古代，人們就無師自通地學(xué)會(huì)了利用生物鏈中某些具有致幻和興奮功效的植物來刺激自身，以召喚可望而不可及的美夢(mèng)來到眼前。這些經(jīng)植物刺激和感染所產(chǎn)生的幻覺其實(shí)并非天外來客，而是我們內(nèi)心愿望的放大和強(qiáng)化。被放大和強(qiáng)化的內(nèi)心美境與現(xiàn)實(shí)世界是什么關(guān)系呢?它們之間有著怎樣的一條通往迷幻花園的人體秘密小徑呢？
從古代到現(xiàn)在，人們一直在尋求迅速實(shí)現(xiàn)美夢(mèng)的方式。古代由巫師提供這方面的幫助，而現(xiàn)在，人們求助于醫(yī)藥，但是，本書還會(huì)為你揭開更多驚人和秘密的事實(shí)。比如，巫師在正統(tǒng)宗教世界里的可怕遭遇等。你還將看到早期的諸多民族如何虔誠地使用植物、藥物中的某些致幻成分刺激身心，以臨時(shí)改變現(xiàn)實(shí)感受，讓天堂降臨人間；或者結(jié)成秘密的小團(tuán)體，躲避在社會(huì)的理性之外，相互支持著，并進(jìn)行更有冒險(xiǎn)意味的試驗(yàn)。我們知道許多東西，但它們從未成為現(xiàn)實(shí)，這些就是迷幻。比如希望。希望愛情美滿、希望有所創(chuàng)造、希望獲得真理等等，人們利用大自然的資源來幫助自己完成希望，就產(chǎn)生了迷藥。大量的迷藥使用例證，證明了愛情達(dá)到美妙境界的秘密：不僅僅是交媾，而是有關(guān)節(jié)奏、氛圍、聲音、視覺、想象的綜合感受的積累的最后爆發(fā)。大量來自中世紀(jì)的手稿、圖片，告訴你千奇百怪的迷藥，以及匪夷所思的使用方法和令人瞠目結(jié)舌的效果。同時(shí)，還有著名藝術(shù)家鮮為人知的利用迷藥提升想象力和創(chuàng)造力并由此創(chuàng)作出偉大經(jīng)典作品的故事。生動(dòng)鮮活的敘述，聞所未聞的迷藥史料，大量刻畫精美、注解詳細(xì)、別具一格的圖片將為您提供一次猶如瀏覽博物館的視覺享受。
本書敘述和呈現(xiàn)的東西亦涉及當(dāng)代，以大量的圖文揭示今天我們的商業(yè)機(jī)器仍然在繼續(xù)制造迷藥，有一些能夠直接產(chǎn)生生理療效，比如偉哥可以治療陽痿;有一些只提供興奮神經(jīng)的作用，任使用者自行強(qiáng)化自己的欲望和幻想，比如興奮劑。當(dāng)然，這一切應(yīng)該有個(gè)適度的指數(shù)并利用法律來控制，這是肯定的，但是我們應(yīng)該很清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：迷幻本身來自于人，沒有一種哲學(xué)能夠說服人們放棄從自我感受中尋求滿足。
這些長(zhǎng)期以來被故意忽略、歪曲、故作他義的圖片和文字今天終于被允許傳播，證明社會(huì)在進(jìn)步，但是它們已經(jīng)不可能是其本來面目了。你將看到它們被迫披上神話或者傳說的外衣，但是我們要告訴你，請(qǐng)不要再用理性姿態(tài)來鄙薄它們的不真實(shí)。比如上帝，一旦他被定義、被描述，他就是人類世界中的真實(shí)存在。今天你可能是個(gè)唯物主義者，明天你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于一場(chǎng)幻境在內(nèi)心的呈現(xiàn)，你能像上帝那樣變成一個(gè)完全洞悉自己的唯心論者。因?yàn)�，�?duì)迷幻的渴望是那么廣泛而深入地存在于你和其他人的生命中，在文化藝術(shù)的描繪和歌頌下，我們稱為精神的東西，已透出了它大量的迷幻本質(zhì)。
讀者可以通過《迷藥》的圖文閱讀人類內(nèi)心深處的迷惘，從而得到了少量的迷幻：那種快活的超現(xiàn)實(shí)的閱讀感受。
迷藥的迷惑
1998年美國輝瑞公司推出偉哥時(shí)，全世界轟動(dòng)一時(shí)，《時(shí)代周刊》語出驚人地說：“人類等待此藥已經(jīng)4000年�！蔽覀兺耆梢赃@樣理解它的意思：人類與迷藥糾纏的歷史也應(yīng)該有這么多年了。因?yàn)�，在最古老的文字記載中，我們發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古神話中的巫師及早期人類社會(huì)中最有權(quán)力者，往往就是獨(dú)掌致幻魔法的人。
公元前221年，中國的第一個(gè)皇帝秦始皇稱帝。做了皇帝后，他最初實(shí)施的幾件大事中就有一項(xiàng)是尋找迷藥。按史書記載，那種迷藥是一種能夠使人長(zhǎng)生不老的仙丹。他派了一位叫徐福的大臣做統(tǒng)帥，領(lǐng)著三千童男童女乘船進(jìn)入東海，企圖以這些童男童女作貢品，從東海仙山中的真人那里換來仙丹。結(jié)果當(dāng)然是成了不解的歷史之謎，徐福及三千童男童女究竟終于何處至今不得而知。
不過，由于這個(gè)故事，我們至少得以窺見迷藥在歷史上曾經(jīng)掀起的驚濤駭浪。
至今，非洲許多古老氏族的部落里還承襲著巫師和長(zhǎng)老共同掌權(quán)的傳統(tǒng)。巫師能夠記誦族譜，并掌握著能使部落全體成員著魔的法術(shù)。同樣，長(zhǎng)老也掌握著類似的法術(shù)，并能夠在著魔時(shí)比所有的人都能煽動(dòng)全體成員的瘋狂。而據(jù)近代和現(xiàn)代許多探險(xiǎn)者的發(fā)現(xiàn)，我們知道，所謂魔法術(shù)其實(shí)就是某種能夠致幻的土制藥物。只有巫師和長(zhǎng)老掌握了這些藥物的制作秘方，每逢重大節(jié)氣和慶典，他們就將這些藥物分發(fā)給部落成員，讓他們服用或者抹在身上，產(chǎn)生迷幻效果。
中國皇帝秦始皇需要在迷幻中相信他的權(quán)利可以與時(shí)光一道常在，非洲的巫師長(zhǎng)老們需要在迷幻中肯定自己的強(qiáng)大和無所不能，只不過表現(xiàn)形式有所不同而已。非洲人在瘋狂的祭祀中舞蹈，而中國的皇帝則從迷藥和仙丹中獲取力量，以性能力的強(qiáng)弱來確定權(quán)力的堅(jiān)固程度和壽命的長(zhǎng)短。
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