《中國(guó)人的精神傳統(tǒng)》采用專題研究的方式，分別對(duì)中國(guó)人的盛世情懷、家國(guó)觀念、經(jīng)典情結(jié)、詩(shī)學(xué)理想、詩(shī)性精神、山水情懷、逐鹿策略、英雄崇拜、師道傳統(tǒng)、父子倫理十項(xiàng)精神傳統(tǒng)，進(jìn)行追本溯源的探討，研究它的精神內(nèi)涵，追溯它的歷史淵源，討論它的歷史影響，分析它的當(dāng)代價(jià)值。力求論題的專業(yè)性與表述的通俗化。通過(guò)溝通歷史與現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘精神傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值，揭示當(dāng)代精神的歷史根源，呈現(xiàn)精神傳統(tǒng)的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
汪文學(xué)，1970年生，苗族，貴州思南人。1994年畢業(yè)于西南民族大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任貴州民族學(xué)院中文系副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)史、思想史的教學(xué)和研究工作。出版學(xué)術(shù)專著兩部，即《正統(tǒng)論一發(fā)現(xiàn)東方政治智慧》（2002年）和《漢晉文化思潮變遷研究》（2005年），在《文史哲》、《孔子研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文二十余篇，百余萬(wàn)字。
目錄：
引言
第一講中國(guó)人的盛世情懷
——重振漢唐雄風(fēng)，再創(chuàng)盛世輝煌
一、理論附會(huì)與實(shí)情考察：對(duì)古代中國(guó)歷史分期的反省
二、唐宋之際：中國(guó)歷史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻
三、自信自尊、開(kāi)放包容：漢唐精神之特征
四、重振漢唐雄風(fēng)，再創(chuàng)盛世輝煌：漢唐精神的現(xiàn)代價(jià)值
第二講中國(guó)人的家國(guó)觀念
——兼論傳統(tǒng)社會(huì)婦女在家庭中的地位
一、國(guó)之本在家：古代中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)
二、君子之道造端乎夫婦：夫婦倫理在五倫中的核心地位
三、表象與本質(zhì)：男尊女卑觀念的重新檢討
四、懼內(nèi)：傳統(tǒng)中國(guó)男人的美德
引言
第一講中國(guó)人的盛世情懷
——重振漢唐雄風(fēng)，再創(chuàng)盛世輝煌
一、理論附會(huì)與實(shí)情考察：對(duì)古代中國(guó)歷史分期的反省
二、唐宋之際：中國(guó)歷史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻
三、自信自尊、開(kāi)放包容：漢唐精神之特征
四、重振漢唐雄風(fēng)，再創(chuàng)盛世輝煌：漢唐精神的現(xiàn)代價(jià)值
第二講中國(guó)人的家國(guó)觀念
——兼論傳統(tǒng)社會(huì)婦女在家庭中的地位
一、國(guó)之本在家：古代中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)
二、君子之道造端乎夫婦：夫婦倫理在五倫中的核心地位
三、表象與本質(zhì)：男尊女卑觀念的重新檢討
四、懼內(nèi)：傳統(tǒng)中國(guó)男人的美德
第三講中國(guó)人的經(jīng)典意識(shí)
——經(jīng)典閱讀與國(guó)民精神之重建
一、經(jīng)典：恒久之至道，不刊之鴻教
二、四書五經(jīng)：中國(guó)人的民族經(jīng)典
三、文化認(rèn)同與民族凝聚：古代中國(guó)的社會(huì)特征
四、君子與淑女：國(guó)民精神的理想楷模
第四講中國(guó)人的詩(shī)學(xué)理想
——兼論中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的女性化特征
一、溫柔敦厚：中國(guó)人的詩(shī)學(xué)理想
二、由真情至正情：中國(guó)古典詩(shī)歌的理想品格
三、女人如詩(shī)：傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的女性美特征
四、詩(shī)似女人：傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)學(xué)的女性化特征
第五講中國(guó)人的詩(shī)性精神
——兼論詩(shī)教說(shuō)的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值
一、詩(shī)意棲居：傳統(tǒng)中國(guó)人的詩(shī)性精神
二、詩(shī)教中國(guó)：儒家詩(shī)教說(shuō)的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值
三、重德育而輕美育：當(dāng)代國(guó)民教育之現(xiàn)狀與困境
第六講中國(guó)人的山水情懷
——兼論游的精神與境界
一、存而不在：游的精神本質(zhì)
二、游與不游：儒道兩家的政治人生選擇
三、心無(wú)所累與心有所累：游的境界與層次
四、氣類而情屬：山水與人性的關(guān)聯(lián)
第七講中國(guó)人的逐鹿策略
——兼論政治中心的轉(zhuǎn)移與經(jīng)濟(jì)中心的變遷
一、王者必即土中：中原實(shí)歷代帝王為治之地
二、得關(guān)中而定天下：中原地理與帝業(yè)成敗之關(guān)系
三、崤函帝宅，河洛王里：以長(zhǎng)安為首都、洛陽(yáng)為陪都的兩都制格局
四、經(jīng)濟(jì)中心的南移與政治中心的東遷
五、經(jīng)濟(jì)中心的南移與逐鹿策略的改變
六、荊揚(yáng)司牧，事同二陜：荊、揚(yáng)二州在南方政局中的地位和影響
第八講中國(guó)人的英雄崇拜
——以項(xiàng)羽為中心的討論
一、英雄兼?zhèn)渑c重英輕雄：中國(guó)人心目中的英雄特征
二、至性與真情：英雄本色
三、自刎烏江與霸王別姬：盡顯項(xiàng)羽英雄本色
四、英雄自有美人伴：有美人陪伴的英雄才是真英雄
第九講中國(guó)人的師道精神
——兼論中國(guó)人的友道傳統(tǒng)
一、疾學(xué)在于尊師：尊師的社會(huì)背景
二、師嚴(yán)然后道尊：尊師的學(xué)術(shù)背景
三、師父與師友：含混而模糊的師徒倫理
四、以文會(huì)友、以友輔仁——中國(guó)人的友道傳統(tǒng)
第十講中國(guó)人的父子倫理
——兼論傳統(tǒng)社會(huì)的孝敬觀念和家庭教育
一、母懷愛(ài)、父懷敬：父子疏離與母子親近的情感背景
二、君子遠(yuǎn)其子：父子疏離的文化根源
三、不切實(shí)際的角色期待：父子疏離的現(xiàn)實(shí)原因
四、母教：培育人類愛(ài)心的重要手段
五、隔代教育：社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的絆腳石
后記
|
