我們?nèi)绾尾拍軘[脫這種苦惱和爭斗的世界？叔本華提出兩條途徑：第一是藝術(shù)的解脫，藝術(shù)具有超越自我和物質(zhì)利害的力量，而達(dá)到無意欲的境界。第二是尋求永恒的解脫，唯有從根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一種否定意志的狀態(tài)。這是現(xiàn)實中的人永遠(yuǎn)達(dá)不到的境界。
作者簡介：
叔本華（1788-1860），德國哲學(xué)代表人物之一，西方著名悲觀主義哲學(xué)家。大體說來，叔本華哲學(xué)可說是康德的認(rèn)識論、柏拉圖的觀念論、吠陀的泛神論及厭世觀四者結(jié)合的揚棄。著有：《作為意志和表象的世界》《附錄與補遺》《論視覺與顏色》《論自然中的意志》《論意志的自由》等。
目錄：
第一講愛戀與幸福一、幸福的分類二、熱戀的激情三、性愛的倒錯四、禁欲的解救第二講生命與超越一、世界的空虛二、人生的困惑三、超越生命四、生命的永恒第三講意志與生存一、生活的意志二、生存與理念三、存在的得失四、生存與財富第四講人性與魅力一、人性與道德二、意志與現(xiàn)象三、人格的劃分四、人格心理的變化五、素質(zhì)的由來第五講名利與信仰一、信仰的對白二、名譽與榮譽三、宗教的源流四、作家與寫作五、哲學(xué)雜談 熱戀的激情 性的關(guān)系在人類生活中扮演著極重要的任務(wù)。它是人類一切行為或舉動不可見的中心點，戴著各色各樣的面罩到處出現(xiàn)。愛情事件是戰(zhàn)爭的原因，也是和平的目的；是嚴(yán)肅正經(jīng)事的基礎(chǔ)，也是戲謔玩笑的目標(biāo)；是智慧無盡的泉源，也是解答一切暗示的鎖匙——男女間的互遞暗號、秋波傳情、窺視慕情等，這一切無非是基于愛情。不但年輕人，有時連老人的日常舉動都為它所左右。純潔的少年男女，經(jīng)常沉湎于對愛情的幻想。一旦與異性發(fā)生了關(guān)系的人，更不時為性愛問題而煩惱。 戀愛之所以始終能成為最豐饒的閑談題材，在于它是一件非常嚴(yán)肅的事情，但這人人都關(guān)心的重大事項，為什么總要避開人家的耳目，而去偷偷摸摸進行呢？頑固的人甚至盡量裝出熟視無睹的姿態(tài)，這也顯示出這個世界是多么奇妙可笑。話說回來，其實性愛才是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權(quán)力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統(tǒng)制、駕馭著戀愛，當(dāng)人們盡一切手段想要限制它、隱藏它，或者認(rèn)為它是人生的副產(chǎn)物，甚至當(dāng)做毫不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功，因為性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦點，所以我把生殖器官名之為“意志的焦點”。不僅如此，甚至人類也可說是性欲的化身，因為人類的起源是由于交配行為，同時兩性交合也是人類“欲望中的欲望”，并且，唯有借此才得以與其他現(xiàn)象結(jié)合，使人類綿延永續(xù)。誠然，求生意志的最初表現(xiàn)只是為維持個體而努力，但那不過是維護種族的一個階段而已，它對種族的熱心、思慮的縝密深遠(yuǎn)，以及所持續(xù)的時間長度，遠(yuǎn)超過對個人生存所做的努力。因此，性欲是求生意志最完全的表現(xiàn)和最明確的形態(tài)。 為使我的基本理論更加清楚起見，在這里且以生物學(xué)方面的說明作為佐證。我們說過，性欲是一種最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的匯集，而且，如獲得個人式性欲的滿足——針對特定的個體，就能使人覺得有如擁有一切，仿佛置身于幸福的巔峰或已取得了幸福王冠的感覺；反之，則感覺一切都失敗了。這些事情也可與生理學(xué)方面取得對照：客體化的意志中，即人體的組織中，精液是一切液體的精髓，是分泌物中的分泌物，是一切有機作用的最后結(jié)果。同時，由此可再認(rèn)識：肉體不過是意志的客體化，即它是通過表象形式的意志。 戀人之間愛情的增進，不外乎是希望產(chǎn)生新個體的生存意志而已。不但如此，在情侶們充滿愛慕的眼神相互交接的那一剎那，已經(jīng)開始燃燒著新生命的火焰，像是告訴他們：這個新生命是個很調(diào)和并且結(jié)構(gòu)良好的個體。為此，他們感到需要融合為一體而繼續(xù)共同生存的希望，這種希望在他們所生育的子女中得到實現(xiàn)，兩人的遺傳性質(zhì)融合為一，在子女身上繼續(xù)生存。反之，男女間若難以激起情愫，甚或互相憎惡怨恨。即使可以生育，其子女的內(nèi)在體質(zhì)，也必是不健全、不調(diào)和的。所以，在西班牙加特隆筆下，盡管先把莎密拉密絲王妃稱為“空氣女郎”，但后來仍把她描寫成謀殺親夫的恐怖女人，這里實在隱含著深刻的意義。 歸根結(jié)底，兩性之間之所以具有強烈的吸引力和緊密的連接，就是由于各種生物的種族求生意志的表現(xiàn)。這時的意志，已預(yù)見到他們所產(chǎn)生的個體，很適合意志本身的目的和它本質(zhì)的客觀化。這個新個體，意志（即性格）是遺傳自父親，智慧遺傳自母親，而同時兼容兩者的體質(zhì)。但大致來說，姿容方面比較近于父親，身材大小方面則多半類似母親。這是根據(jù)試驗動物的變種所產(chǎn)生的法則，這個法則的主要立論基礎(chǔ)是：胎兒的大小依據(jù)子宮大小而定。至于各人特有的個性究竟如何形成，我們還無法說明，正如我們無法解釋熱戀男女那種特殊的激情一般。我想兩者在本質(zhì)上并無不同，只是一方面較含蓄（指個性），而另一方面較露骨而已（指男女激情）。至于新個體開端是如何，其人生命的要點如何那就要看他的父母在互相愛戀的瞬間是何等情況而定了。 如世人所常說的，當(dāng)男女以憧憬的眼神互相交會的那一瞬間，便已產(chǎn)生新個體的最初萌芽。當(dāng)然，這時的幼芽也像一般植物的新芽，脆弱而且易折。這個新個體即所謂的新理念，即靈魂和意念一切理念都是非常貪婪激烈地獵取分配予它們的材料，努力著想要登上現(xiàn)象界即肉體。同樣地，人類個性的特殊理念，以最大的貪欲和最激烈的態(tài)度，以便在現(xiàn)象界中能實現(xiàn)他的目標(biāo)。這種貪欲的激烈程度，就是決定于戀人之間的情熱。男女間的情熱可區(qū)分為許多等級，我們不妨把它的兩極端稱為“平凡的愛情”和“天上的愛情”。從它的本質(zhì)來看，本來是相同的，無所謂等級的差別，只是若情熱愈趨個人化，換句話說，被愛者的一切條件和性質(zhì)，愈能適應(yīng)或滿足愛者的愿望要求則愈能增加力量而已。那么，問題的關(guān)鍵何在呢？以下我們將繼續(xù)深入研究當(dāng)可明白。吸引異性的首要條件是健康、力和美，也就是說戀愛的本錢是青春，這是因為意志想努力表現(xiàn)出一切個性特點的人類特質(zhì)的緣故。所謂戀愛三昧，實無出這幾個范疇。其次，當(dāng)戀情進入下一個階段后，即出現(xiàn)若干特別的要求，有了這些要求，同時雙方均預(yù)估能滿足各自的戀心時，感情就會逐漸上升。但只有兩個個體都覺得非常適合的時候，才能產(chǎn)生最高度的激情，這時，父親的意志（性格）和母親的智慧合二為一，新個體告成。這表現(xiàn)于全種族的一般性生存意志，此一個體能夠適應(yīng)意志本來的強大力量，因而感到一種新的憧憬，這種憧憬的動機超越個人的智慧范圍。它就是真正偉大的激情之魂。 人在戀愛的時候，往往呈現(xiàn)滑稽的或悲劇的現(xiàn)象，那是因為當(dāng)事者已被種族之靈所占領(lǐng)、所支配，已不復(fù)是他原來的面目了，所以他的行動和原本的個性完全不相一致。戀愛達(dá)到更深一層的階段后，他的思想不但非常詩化和帶著崇高的色彩，而且也具有超絕的、超自然的傾向，所以，整個人看起來完全脫離了人類本來的、形而下的目的。何以如此？那是因為戀愛中人受種族之靈的鼓舞，了解它所擔(dān)負(fù)的使命遠(yuǎn)較個體事件重大，且受種族的特別依托，指定他成為“父親”，他的愛人成為“母親”，具備他們兩者的素質(zhì)，才可能構(gòu)成將來無限延續(xù)的子孫的基礎(chǔ)。而且，此時盡管客觀化的生存意志明顯地要求他們制造子孫，但這種戀愛，并未草率應(yīng)諾。懷著這種超絕感情的戀人，他們的心靈已超越凡俗之物，飛揚于比自己更高的空中，所以，在原本的肉體欲望中，也罩上莊嚴(yán)的色彩。為此，即使一個一生生活最平淡的人，他的戀愛也是很富詩意的插曲。這種情形下的戀愛故事，多半呈喜劇。種族中的客觀化意志所擔(dān)任的使命乃是為墮入情網(wǎng)中的男人的意識蒙上“預(yù)想”的面具，若和她結(jié)合，必可獲得無限幸福的預(yù)感。當(dāng)戀情達(dá)到最高度時，這種幻想迸發(fā)出燦爛的光輝，如果不能與愛侶結(jié)合，即頓感人生空虛乏味，連生命也喪失所有魅力了。此時他對人生的嫌惡已戰(zhàn)勝了對死亡的恐懼，有時甚至自尋了斷以求解脫。這類人的意志，不是被卷入種族意志的漩渦中，就是種族意志的力量太強，以致壓倒了個人意志。所以，他們?nèi)绻荒芤郧罢叩馁Y格活動（即不能發(fā)揮種族意志），也會拒絕在后者的情形下茍活。但這時候的個體，以之作為種族意志的無限憧憬的容器，實在太脆弱了。“自然”為了挽救此人的性命，便使他瘋狂。如果瘋狂的面紗仍無法壓住那絕望狀態(tài)的意識，那只有以自殺或殉情收場了。 話說回來，并非戀愛的熱情不能得到滿足，才招致悲劇的結(jié)局�！皥A滿”的戀愛收場，不幸的恐怕比幸福的還多。這是因為激情所要求的，與當(dāng)事者的周圍環(huán)境不但不能一致，而且還破壞了他的生活計劃，以致往往嚴(yán)重地?fù)p傷他個人的利益。戀愛不但會與外界環(huán)境相沖突，連和戀愛者自身的個性也常相矛盾，因為撇開性的關(guān)系，來觀察你的戀愛對象，也許那還是你本來所憎厭、輕蔑或嫌惡的異性。但由于種族意志遠(yuǎn)較個體意志強烈，使戀愛中人對于自己原來所討厭的種種特征，都閉著眼毫不理會，或者給予錯誤的解釋，只企求與對方永遠(yuǎn)結(jié)合。戀愛的幻想就是如此地使人盲目，但種族的意志在達(dá)成任務(wù)之后，這種迷妄立刻消失，而遺下了可厭的包袱（妻子）。我們往往可發(fā)現(xiàn)一個非常理智又優(yōu)秀的男人，卻和嘮叨的女人或悍婦結(jié)為夫妻。我們常感覺奇怪，“為什么這些男人竟會做這樣的選擇”？看了上述的說明，足可給大家滿意的答復(fù)了。因此，古人常說：“愛神是盲目的�！辈坏绱耍萑肭榫W(wǎng)的男人，雖明知意中人的氣質(zhì)或性格，有使他難以忍受的缺點，甚至?xí)o他帶來痛苦與不幸，卻仍不肯稍改初衷，而一意孤行。 你是否有罪？ 我不想去探尋，也毫無所覺。 不管你是什么樣的人， 我只知道：愛你。
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