圍繞精神世界這一主題，以語絲形式，向讀者介紹了精神生活、精神價(jià)值、文化、文學(xué)藝術(shù)、讀書、寫作等內(nèi)容，《人生哲思錄：精神家園》收作者周國平在這方面的相關(guān)論述，發(fā)類編排。充分體現(xiàn)了作者對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
目錄：
精神生活
靈魂
追求
堅(jiān)守
信仰(一)
信仰(二)
宗教
哲學(xué)
精神價(jià)值
理想
夢
心靈現(xiàn)實(shí)
思想
精神現(xiàn)象
文化精神生活
靈魂
追求
堅(jiān)守
信仰(一)
信仰(二)
宗教
哲學(xué)
精神價(jià)值
理想
夢
心靈現(xiàn)實(shí)
思想
精神現(xiàn)象
文化
知識分子
東西方文化
文化
教育
文學(xué)藝術(shù)
美
藝術(shù)
文學(xué)
創(chuàng)作
風(fēng)格
天才
讀書
好讀書
讀好書
怎么讀
寫作
寫作的理由
寫作的態(tài)度
作品的價(jià)值
我與寫作 靈魂我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒有神圣，就無法解釋人的靈魂何以會(huì)有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內(nèi)在深邃的自我直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。古往今來，以那些最優(yōu)秀的分子為代表，在人類中始終存在著一種精神性的渴望和追求。人身上發(fā)動(dòng)這種渴望和追求的那個(gè)核心顯然不是肉體，也不是以求知為鵠的的理智，我們只能稱之為靈魂。我在此意義上相信靈魂的存在。即使人類精神在宇宙過程中只有極短暫的存在，它也不可能沒有來源。因此，關(guān)于宇宙精神本質(zhì)的假設(shè)是唯一的選擇。這一假設(shè)永遠(yuǎn)不能證實(shí)，但也永遠(yuǎn)不能證偽。正因?yàn)槿绱�，信仰總是一種冒險(xiǎn)。也許，與那些世界征服者相比，精神探索者們是一些更大的冒險(xiǎn)家，因?yàn)樗麄兿氲玫降氖潜仁澜绺鼘氋F更持久的東西。人的靈魂渴望向上，就像游子渴望回到故鄉(xiāng)一樣。靈魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念，在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的途中。至于這故鄉(xiāng)究竟在哪里，卻是一個(gè)永恒的謎。我們只好用寓言的方式說，那是一個(gè)像天國一樣完美的地方。智力可以來自祖先的遺傳，知識可以來自前人的積累。但是，有一種靈悟，其來源與祖先和前人皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。人不只有一個(gè)肉身生命，更有一個(gè)超越于肉身的內(nèi)在生命，它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。外在生命來自自然，內(nèi)在生命應(yīng)該有更高的來源，不妨稱之為神。二者的辯證關(guān)系是，只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內(nèi)在生命才會(huì)向你開啟，你活得越簡單，你離神就越近。在一定意義上，人生覺悟就在于透過社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，又透過肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。靈魂是一個(gè)單純的整體，不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂�？傊�，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇耍粋�(gè)人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人�？墒�，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。我們身上的任何一個(gè)器官，當(dāng)它未被欲望、沖突、病痛折磨時(shí)，我們是感覺不到它的存在的。靈魂也是如此。如果沒有善與惡、理性與本能、天堂與地獄的角斗和交替，靈魂會(huì)是一個(gè)什么東西呢？靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識和精神表達(dá)。因此，一個(gè)有靈魂的人決不會(huì)只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無論怎樣超幾脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。日常生活到處大同小異，區(qū)別在于人的靈魂。人擁有了財(cái)產(chǎn)，并不等于就擁有了家園。家園不是這些綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯(lián)結(jié)起來的那個(gè)東西。那個(gè)東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什么呢？意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個(gè)的事物組織成了一個(gè)對人有意義的整體。意義把人融入一個(gè)神奇的網(wǎng)絡(luò)，使他比他自己更寬闊。于是，麥田、房屋、羊群不再僅僅是可以折算成金錢的東西，在它們之中凝結(jié)著人的歲月、希望和信心。靈魂只能獨(dú)行。當(dāng)一個(gè)集體按照一個(gè)口令齊步走的時(shí)候，靈魂不在場。當(dāng)若干人朝著一個(gè)具體的目的地結(jié)伴而行時(shí)，靈魂也不在場。不過，在這些時(shí)候，那缺席的靈魂很可能就在不遠(yuǎn)的某處，你會(huì)在眾聲喧嘩之時(shí)突然聽見它的清晰的足音。即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋�(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。P6-9
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