多卷本《中國道教科學(xué)技術(shù)史》是第一部系統(tǒng)闡述道教科學(xué)思想理論和科學(xué)技術(shù)成果的大型著作，由數(shù)十名海內(nèi)外知名學(xué)者歷時多年共同編撰完成。
本卷為《中國道教科學(xué)技術(shù)史：南北朝隋唐五代卷》，分9個部分，按學(xué)科論述了南北朝隋唐五代道教在修道成仙理想的驅(qū)動下，在道教特有的思想文化生態(tài)中發(fā)生、發(fā)展的科學(xué)思想及實踐。南北朝隋唐五代時期，以外丹信仰為主，道教的發(fā)展進(jìn)入鼎盛階段，并作為中國文化傳統(tǒng)的主要代表，與佛教等外來宗教展開持久的思想論爭，促進(jìn)了佛教的本土化。與此同時，道教作為中國古代科技的重要文化載體，在科學(xué)思想、煉丹術(shù)與化學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)與技術(shù)、生物學(xué)等諸多領(lǐng)域，取得了世人矚目的重要成就，且化及域外，其傳播軌跡于今多有可考者。《中國道教科學(xué)技術(shù)史：南北朝隋唐五代卷》作者姜生通過大量的圖表、研究數(shù)據(jù)和模擬實驗，生動翔實地展現(xiàn)了南北朝隋唐五代時期道教在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域曾經(jīng)的輝煌，以及對中國歷史和世界科技發(fā)展的重要影響。
《中國道教科學(xué)技術(shù)史：南北朝隋唐五代卷》是中國國家社會科學(xué)基金和香港圓玄學(xué)院支持的長期重點科研計劃的系列成果之一。其宗旨在展現(xiàn)道教的科學(xué)精神與思想智慧，揭示中國古代科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
《中國道教科學(xué)技術(shù)史：南北朝隋唐五代卷》可供科技史工作者、道教研究者、歷史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)和哲學(xué)研究者參考，也適合于關(guān)注和愛好中國傳統(tǒng)文化的人士閱讀。
目錄：
�、駥�(dǎo)論
第一章道教與漢唐氣質(zhì)
第一節(jié)漢唐氣質(zhì)
第二節(jié)帝國的脊梁：“齊文化氣質(zhì)”與道教之承續(xù)
一巫道相融的齊文化內(nèi)構(gòu)
二尊賢尚功務(wù)實之風(fēng)骨
三“游求于其外”：漢唐文化的外向氣質(zhì)
第三節(jié)漢唐道教的“中國”優(yōu)越論神學(xué)
一“中土難生”——自非太上仙人不得往彼也
二五岳主中華——神山崇岳架設(shè)的帝國威儀
三洞天福地遍布神州
第四節(jié)“名上仙箓”：“馬革裹尸”與不死理想矛盾之解決
第二章道教與漢唐“解蔽”進(jìn)程
第一節(jié)“許多井，一條河”：漢唐向“道”的掘進(jìn)
第二節(jié)“虛壹而靜”：制約歷史進(jìn)程選擇性的精神內(nèi)構(gòu)——“道”Ⅰ導(dǎo)論
第一章道教與漢唐氣質(zhì)
第一節(jié)漢唐氣質(zhì)
第二節(jié)帝國的脊梁：“齊文化氣質(zhì)”與道教之承續(xù)
一巫道相融的齊文化內(nèi)構(gòu)
二尊賢尚功務(wù)實之風(fēng)骨
三“游求于其外”：漢唐文化的外向氣質(zhì)
第三節(jié)漢唐道教的“中國”優(yōu)越論神學(xué)
一“中土難生”——自非太上仙人不得往彼也
二五岳主中華——神山崇岳架設(shè)的帝國威儀
三洞天福地遍布神州
第四節(jié)“名上仙箓”：“馬革裹尸”與不死理想矛盾之解決
第二章道教與漢唐“解蔽”進(jìn)程
第一節(jié)“許多井，一條河”：漢唐向“道”的掘進(jìn)
第二節(jié)“虛壹而靜”：制約歷史進(jìn)程選擇性的精神內(nèi)構(gòu)——“道”
第三節(jié)“矜高浮誕”：玄學(xué)及其頹敗與道教之意義表達(dá)
第四節(jié)“六家之術(shù)，各有流弊”：六朝士大夫選擇皈佛之“衡”
第五節(jié)“此重玄門，名言路絕”：漢唐思想內(nèi)邏輯之圓成
�、蚰媳背逄莆宕牡澜�
第三章南北朝道教的理性特質(zhì)
第一節(jié)“清整道教”：道教自身的理性整飭與拓展
一“齋直是求道之本”：儀式的道德化
二“寶珠說法”：神譜秩序化的隱喻
三“仙道貴生、無量度人”：救度的普世化
第二節(jié)“形神同仙”：道教對靈與肉的執(zhí)著
第三節(jié)“全血肉之形，比金石之永”：實踐的不朽邏輯
一“立仙坊”：煉丹實驗機(jī)構(gòu)的設(shè)立
二“以藥道為先”：工藝精神的理性表達(dá)
三“金性不敗朽”：內(nèi)在的精神邏輯與不竭動力
第四節(jié)“假學(xué)而知”：理性的認(rèn)識論思想
一“真學(xué)之理”、“假學(xué)而知”的認(rèn)識邏輯
二“穿鑒異同，詮綜緯緒”的分析與歸納方法
三“理在玄微”，“無言則不彰”的語言工具思維
第五節(jié)“使性成真”：內(nèi)在超越精神
一“反乎道性”——內(nèi)在化的生命本體根據(jù)
二“制在內(nèi)固”——內(nèi)在化的修道途徑與方法
三“升入無形”——內(nèi)在超越的訴求
第四章隋唐五代道教的文化整合與內(nèi)在化
第一節(jié)何以“道教為先”？
一為政之本、貴在無為
二道教之設(shè)、風(fēng)俗之源
三慕羨神仙、天人同愿
第二節(jié)“內(nèi)外一道”的丹道修煉模式
一“形性俱超”——目標(biāo)理念的調(diào)整
二“內(nèi)外一道”——技術(shù)方式的調(diào)整
三“修行自利利他”——倫理實踐的機(jī)制
第三節(jié)“道在重玄”的文化整合思維
一“深玄而處內(nèi)”——對自我文化人格的內(nèi)在規(guī)定
二各安其性、契道無方——包容差異的秩序化邏輯
三吾道如�！嵝灾麓蟮奈幕y(tǒng)合力
第四節(jié)“何用區(qū)區(qū)向外尋”？——走向內(nèi)在化之途徑
一“佛教道教，理致天乖”
二漢終唐國飄蓮客，所以敲爻不可測
三一任桑田變滄海，我身無事掛靈臺
……
�、罂茖W(xué)思想篇
�、魺挼ばg(shù)與化學(xué)篇
�、踽t(yī)學(xué)篇
�、鲳B(yǎng)生學(xué)篇
�、魈鞂W(xué)與地學(xué)篇
�、锢韺W(xué)與技術(shù)篇
�、飳W(xué)篇
參考文獻(xiàn)
中日文綜合索引
西文人名、論著和關(guān)鍵詞語索引
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