本書從太平天國(guó)到改革開(kāi)放、由上海工部局到1997年前的香港立法局，以人物世家?guī)С銮迥┲两癫黄椒驳闹袊?guó)歷史。這些人出身寒微在舊社會(huì)根本沒(méi)有向上發(fā)展的支撐力量，但教會(huì)給予他們教育機(jī)會(huì)，他們掌握了英文及西方科學(xué)知識(shí)，這些新知識(shí)在新社會(huì)中，在清末亂世引發(fā)的中、西交流中大派用場(chǎng)，這七家人通過(guò)宗教及出國(guó)留學(xué)而時(shí)勢(shì)造英雄，改寫自己家族的命運(yùn)，亦改寫整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)。本書是把上海地區(qū)七個(gè)基督教家族，以巧妙的架構(gòu)和流暢的筆法，編織成的一部基督教的“家族復(fù)合史”，是一部以嶄新的視角對(duì)這些家族之間縱錯(cuò)交叉的“姻親互聯(lián)網(wǎng)”的研究。卜舫濟(jì)、夏瑞芳、顏惠慶、王正廷、晏陽(yáng)初、李政道、宋慶齡三姐妹所屬的七個(gè)家族創(chuàng)建上海圣約翰大學(xué)、商務(wù)印書館、中華基督教青年會(huì)、中國(guó)紅十字會(huì)等多家機(jī)構(gòu)，成為近世紀(jì)中西文化交流的橋梁，締造了中國(guó)百年家族故事。
作者簡(jiǎn)介：
羅元旭
生于香港，工商管理學(xué)學(xué)士，主修金融。紐英倫華人歷史學(xué)會(huì)理事，皇家亞洲研究學(xué)會(huì)前會(huì)員，哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心研究員，哈佛中國(guó)品論主席（1999-2000），曾主辦兩屆波士頓高峰會(huì)。
目錄：
序一吳秀良
序二郭穎頤
序三史濟(jì)良
序四丁新豹
前言
1、真理追尋者
黃光彩牧師及其后人
黃家族譜
2、東西萬(wàn)花筒
顏永京牧師及其后人
顏家族譜
3、情系家國(guó)
倪蘊(yùn)山牧師及其后人
倪家族譜
4、走向世界序一吳秀良
序二郭穎頤
序三史濟(jì)良
序四丁新豹
前言
1、真理追尋者
黃光彩牧師及其后人
黃家族譜
2、東西萬(wàn)花筒
顏永京牧師及其后人
顏家族譜
3、情系家國(guó)
倪蘊(yùn)山牧師及其后人
倪家族譜
4、走向世界
王有光牧師及其后人
王家族譜
5、以商養(yǎng)學(xué)
鮑哲才牧師及其后人
鮑家族譜
6、精學(xué)博習(xí)
李子義牧師及其后人
李家族譜
7、世界大同
許芹牧師及其后人
許家族譜
后記前言
廈門少年黃光彩隨美傳教士文惠廉（WilliamBoone）赴美時(shí)為道光二十三年（1843），比容閎留美還早五年。及后黃光彩回國(guó)，在上海成為美國(guó)圣公會(huì)在華首位教徒及華人牧師。黃牧及與其姻親、另外六位上海地區(qū)華人基督教牧師，顏永京、鮑哲才、倪蘊(yùn)山、王有光、李子義及許芹，皆出身寒微：黃光彩當(dāng)家童；顏永京家里窮得妹妹都被送人撫養(yǎng)；曹子實(shí)是孤兒；王有光的父親債臺(tái)高筑；李子義賣紐扣維生；倪蘊(yùn)山的祖先得罪了清廷使后人永不錄用；鮑哲才要半工半讀完成學(xué)業(yè)。這批人在舊社會(huì)根本沒(méi)有向上發(fā)展的支撐力量，但教會(huì)給予他們教育機(jī)會(huì)，他們掌握了英文及西方科學(xué)知識(shí)，這些新知識(shí)在新社會(huì)中，在清末亂世引發(fā)的中、西交流中大派用場(chǎng)，這七家人通過(guò)宗教及出國(guó)留學(xué)而時(shí)勢(shì)造英雄，改寫自己家族的命運(yùn)，亦同時(shí)影響整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)。
這七個(gè)百年家族五代世交、緊密合作，締建上海圣約翰大學(xué)、商務(wù)印書館、中華基督教青年會(huì)等機(jī)構(gòu)（見(jiàn)后表），后人及學(xué)生在教育、文化、外交、政治、醫(yī)療、建筑、商業(yè)多方面各展所長(zhǎng)，影響力由上海擴(kuò)展到全國(guó)，以至香港、菲律賓、美國(guó)甚至更遠(yuǎn)。而故事并沒(méi)在1949年完結(jié)：他們有些在“文革”中賠上了性命，有些全情建設(shè)新中國(guó)，有些在海外揚(yáng)名，改革開(kāi)放后很多又再次成為促進(jìn)中外關(guān)系的重要橋梁，直到今天。書中所談及部分人物或機(jī)構(gòu)曾被個(gè)別立傳，但并未有以家族整體角度作分析。亦有史家如羅香林、施其樂(lè)（CarlSmith）、李志剛等寫過(guò)關(guān)于香港早期粵籍基督教家族（這些家族與本書所述六家亦有姻誼）的文章，但粵籍家族的影響力又未及這七個(gè)江浙地區(qū)基督教家族之廣。
從太平天國(guó)到改革開(kāi)放，由上海工部局到香港九七前的立法局，本書以人物世家?guī)С銮迥┲两癫黄椒驳闹袊?guó)歷史，透過(guò)后人獨(dú)家訪問(wèn)，歐美珍藏史料及圖片，用另一個(gè)角度看中國(guó)近百年現(xiàn)代化歷程。有別于一般“重男輕女”的家族傳記，此書盡量均衡關(guān)于家族男女成員的篇幅，以求更全面反映史實(shí)，作者亦希望透過(guò)各家族的關(guān)聯(lián)，解釋百年政商人事變遷。筆者對(duì)家族關(guān)系一直以來(lái)都非常感興趣，收藏了大批近代兩岸三地以至東南亞、北美的家譜資料，發(fā)現(xiàn)由李鴻章到曾蔭權(quán)，以至李光耀等名人都有親屬關(guān)系，打算寫一本像陳柔縉所著的《總統(tǒng)是我家親戚》，何彼德（PeterHall，冼德芬孫兒）所著關(guān)于香港歐亞族裔的IntheWeb的書。筆者同時(shí)對(duì)基督教教育在中國(guó)的發(fā)展史非常感興趣，但寫一本校史或教育史又覺(jué)得有點(diǎn)沉悶，于是一直想找一個(gè)能以家族人物故事帶出這段歷史的題材。
筆者對(duì)基督教在華教育史的興趣源自自己的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)楣P者祖父為香港道教領(lǐng)袖，但他并沒(méi)有計(jì)較宗教信仰，安排我的父親進(jìn)基督教學(xué)校。到筆者六歲那年，父母又安排受浸，他們并非虔誠(chéng)教徒，安排我受浸的主要目的就是希望我能入讀師資最好的基督教小學(xué)，接受他們自己畢生受惠的基督教教育。結(jié)果筆者亦不負(fù)所望，受了圣公會(huì)的九年教育，在英語(yǔ)等各科打下了良好的基礎(chǔ)，影響了我的一生，雖然沒(méi)有成為虔誠(chéng)的教徒，但對(duì)教會(huì)的恩典我是非常感激的。正如哈佛東亞研究泰斗費(fèi)正清（JohnKingFairbank）曾在他的著作中講到，中國(guó)人很現(xiàn)實(shí)，單純向他們傳教是沒(méi)有效用的，所以在華教會(huì)早就發(fā)現(xiàn)要提供教育及醫(yī)療等服務(wù)才能吸納教徒，而經(jīng)過(guò)百多年的苦心經(jīng)營(yíng)，基督教在中國(guó)的教育方面有很大的影響，生活書店的創(chuàng)辦人鄒韜奮亦是本書多次述及的圣約翰大學(xué)的畢業(yè)生。為什么最后選了這七個(gè)基督教家族呢？背后有個(gè)故事。由于筆者是香港歷史迷，在香港居住時(shí)于史家云集的皇家亞洲研究協(xié)會(huì)（RoyalAsiaticSociety）認(rèn)識(shí)了香港大學(xué)的冼玉儀教授（后來(lái)才發(fā)
現(xiàn)原來(lái)她的次子是上述這家基督教小學(xué)的舊同學(xué)，而她又是筆者母親在基督教女中的同學(xué)）。冼教授介紹我給香港大學(xué)出版社《香港歷史人物志》（DictionaryofHKBiography）的編輯潘鬘（MayHoldsworth），在過(guò)去兩年，作者為他們寫了數(shù)十篇傳記，有一天May突然叫我嘗試寫關(guān)于一位郭德華的小傳。筆者自問(wèn)熟讀香港近代史，僅知郭德華在戰(zhàn)后曾任國(guó)民政府駐港專員，但除他當(dāng)專員五年期間一些剪報(bào)以外，此君的數(shù)據(jù)有限，連生卒年齡都找不到，筆者好不容易從一美國(guó)名人錄中發(fā)現(xiàn)，他有一位在夏威夷大學(xué)當(dāng)教授的兒子郭穎頤，于是毛遂自薦寫電郵給郭教授。數(shù)天后，筆者竟得到意外的回復(fù)，此后跟郭教授不斷有電郵往來(lái)，發(fā)現(xiàn)他的家族跟上海知名圣約翰大學(xué)的洋校長(zhǎng)卜舫濟(jì)有親戚關(guān)系，他又把筆者介紹給居住于加州圣地亞哥的表妹黃安琪，黃氏又不辭勞苦給她的各堂表親逐個(gè)打電話、傳電郵，并郵寄不少珍重資料及照片給筆者。筆者原本只打算寫黃氏一門的故事，但發(fā)現(xiàn)黃安琪的母親是商務(wù)印書館創(chuàng)辦人夏瑞芳的幼女，她又把筆者介紹給她商務(wù)那邊的表兄史濟(jì)良，濟(jì)良是舊上海世家關(guān)系的活字典，他跟本書七家族的后人都很熟，筆者獲益良多。
史君又把筆者介紹給顏惠慶的后人及解釋他家跟多個(gè)家族千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他的商務(wù)親戚徐芝韻又介紹了自己王正廷家的親戚（徐氏對(duì)家譜的熱情不遜于筆者，她提供了不少書籍和資料，包括王正廷未公開(kāi)的英文自傳手稿，在此筆者向徐氏特別致謝）。經(jīng)過(guò)所謂六度相隔（SixDegreesofSeparation），一個(gè)家族變成七個(gè)，每一個(gè)家族中又包含幾個(gè)不同姓氏的家庭，總計(jì)變成了一本“百家姓”，顏惠慶的女婿秦寶雄向筆者打趣說(shuō)，比水滸傳一百零八條好漢還多（秦氏不幸未及看到本書出版在本年初去世，可幸臨終前受筆者鼓勵(lì)將自己所知寫下數(shù)篇文章在國(guó)內(nèi)發(fā)表）。這七個(gè)家族的姻親及共事關(guān)系簡(jiǎn)圖，詳見(jiàn)每章后的族譜。
英文諺語(yǔ)有云“一圖勝千言”（Apicturespeaksathousandwords），令筆者想起一幀1940年已發(fā)黃的照片。右圖這張照片是圣約翰香港校友會(huì)于1940年5月26日在香港中環(huán)Wiseman餐廳祝賀朱友漁榮升圣公會(huì)主教的聚會(huì)。主家席由左至右按相片由舒麗安所注分別為顏惠慶、朱友漁主教、港區(qū)何明華主教（BishopHall）、顏惠慶的妹妹顏昭、王正廷以及顏昭的丈夫舒厚仁醫(yī)生，貫穿本書提及的四個(gè)家族。這班西裝筆挺的校友，都是當(dāng)時(shí)內(nèi)地和香港精英中的精英，因?yàn)閼?zhàn)事留在香港，大部分既是校友也是教友，有些更發(fā)展成親友而走在一起。時(shí)至今日，約大校友會(huì)至今在各地依然活躍，他們的后人仍互有交往，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)推動(dòng)中西交流、中國(guó)現(xiàn)代化的重任。在香港，圣約翰大學(xué)這所六十年前結(jié)束遠(yuǎn)在上海的學(xué)府的校友們影響力到今日仍是隨處可見(jiàn)的。
經(jīng)過(guò)數(shù)年的研究訪問(wèn)，筆者在吸收資料之余亦為這七大家族后人提供一些新發(fā)掘的數(shù)據(jù)，如黃家祖先光彩牧師的真像等，同時(shí)亦把一些隔了幾代沒(méi)有聯(lián)絡(luò)的后人連上。由于很多這些后人在外國(guó)長(zhǎng)大，部分已不諳中文，所以筆者在書中亦盡量將名詞作中英對(duì)照，希望將來(lái)有機(jī)會(huì)為本書出英譯版。
羅元旭
2012年8月
波士頓到康鎮(zhèn)火車上
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