笛卡爾，西方近代資產(chǎn)階級哲學奠基人之一。他的哲學與數(shù)學思想對歷史的影響是深遠的。人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：“笛卡兒，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取并保證理性權利的人�！薄短角笳胬淼闹笇г瓌t》是關于他探求真理的21個指導原則。
目錄：
原則一
原則二
原則三
原則四
原則五
原則六
原則七
原則八
原則九
原則十
原則十一
原則十二
原則十三
原則十四
原則十五原則一
原則二
原則三
原則四
原則五
原則六
原則七
原則八
原則九
原則十
原則十一
原則十二
原則十三
原則十四
原則十五
原則十六
原則十七
原則十八
原則十九
原則二十
原則二十
附錄
一、關于直觀
二、關于馬特席斯
三、關于列舉
四、笛卡爾的方法論和Regulze
五、部分笛卡爾詞匯法漢對照表
六、笛卡爾生平和著作年表
七、著作出版庋藏情況但是，如果我們真正遵循本原則，就會發(fā)現(xiàn)我們可以致力研究的事物極少。因為，科學上也許沒有一個問題，高明人士不是經(jīng)�？捶ǚ制绲�。然而，每逢他們有兩個人對于同一事物作出相反的判斷，兩人中間必定至少有一人是錯誤的，甚至似可認為，兩人中間沒有一個是掌握了它的真正認識的：因為，設若他的理由是確定的、明顯的，他就可以向對方提出，從而使他終于也能領悟。因此，凡屬推測其當然的題材，看來我們不可能獲得充分的真知⑦，因為我們要是自命可以取得超過前人的進展，那未免太輕率了④。這樣看來，要是我們細加斟酌，在已經(jīng)揭示的各門科學中，施用本原則而無誤的，只有算術和幾何兩門。
不過，這并不是說，至今尚在揭示之中的那種哲學推理方法，我們要加以譴責；也不是說，結構十分巧妙、或許必須運用的三段論式，我們也要予以唾棄。三段論式的結構極為巧妙，以至于大可懷疑學校教育有無必要，因為，運用三段論式，就可以通過某種競賽，訓練和啟發(fā)年輕人的才智。對于年輕人，最好是運用這類見解加以熏陶培育，即使這類見解還顯示出不確定，學者們還在互相研討之中。對于年輕人，不可以聽其自然，放任自流；否則，他們既然得不到指導，就有可能最終走向懸崖深淵。但是，只要他們始終跟著老師走，那么，盡管有時還會偏離真理，至少在較慎重者已經(jīng)試探過的地方，他們也許還是可以走上比較確實可靠的道路的。況且，我們過去在學校里也是這樣教育出來的，我們對此是很滿意的。但是，以往把我們束縛于夫子之言的誓詞現(xiàn)在既已解除⑥，我們年齡漸長，我們的手心逃脫了戒尺，如果我們認真希望自己來提出原則，以求遵循這些原則達到最高度的人類認識，那么，也許應該把這樣一條列為首要原則之一，即，絕不要像許許多多人那樣浪費我們的時間：他們輕視一切容易的事情，專一研究艱難的問題，以極大聰明構想出種種確實十分巧妙的推測和種種或許極其確實的論據(jù)，然而，歷經(jīng)辛苦之后，他們終于后悔莫及，看出原來只是增加了自己心中本已存在的大量疑惑，并沒有學到任何真正的知識。
因此，現(xiàn)在，我們在前面既已說過，已知各門科學之中，只有算術和幾何可以免除虛假或不確實的缺點，那么，為了更細心推敲何以如此的緣故，必須注意，我們達到事物真理，是通過雙重途徑的：一是通過經(jīng)驗⑦，二是通過演繹。不過，在這方面，也得注意，對于事物，縱有經(jīng)驗，也往往上當受騙，如果看不出這一點，那就大可不必從一事物到另一事物搞什么演繹或純粹推論；而憑持悟性，即使是不合理性的悟性，推論或演繹是絕不可能謬誤的。辯證家認為支配人類理性的那些邏輯系列，我看對此并無多大用處，雖然我不否認它們完全適宜于其他的用途。人[只是人⑧]可能發(fā)生的、而不是動物可能發(fā)生的任何錯誤，絕不是來自荒謬推論，而僅僅是由于誤信自己并沒有很好領悟的某些經(jīng)驗，或者，由于沒有任何根據(jù)就倉促作出判斷。
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