亞里士多德美德倫理與中國(guó)儒學(xué)倫理的遙相呼應(yīng)，在這本書中得到心靈與行動(dòng)層面的體現(xiàn)。與規(guī)則倫理學(xué)相比，美德倫理學(xué)更關(guān)注行為者的內(nèi)心，也需要回答關(guān)于“行動(dòng)”的道德困惑
本書簡(jiǎn)介：
與規(guī)則倫理學(xué)相比，美德倫理學(xué)更關(guān)注行為者的內(nèi)心。無(wú)論美德是表現(xiàn)為優(yōu)良品質(zhì)，還是表現(xiàn)為實(shí)踐智慧，它們都屬于行為者的“心靈”范疇。相對(duì)于其他立場(chǎng)，美德倫理學(xué)對(duì)道德心理知識(shí)的依賴和訴求顯然更為強(qiáng)烈。與規(guī)則倫理學(xué)一樣，美德倫理學(xué)也需要回答關(guān)于“行動(dòng)”的道德困惑。這是它作為一門規(guī)范的倫理理論所必須完成的任務(wù)。雖然偏重于心靈，但這僅僅意味著美德倫理學(xué)將從心靈層面考慮行動(dòng)，而不代表它放棄考慮行動(dòng)。心靈問(wèn)題與行動(dòng)問(wèn)題是美德倫理學(xué)的兩個(gè)基本議題。為了建立理論體系及其合法性，美德倫理學(xué)必須不可偏廢地提出自己的心靈理論與行動(dòng)理論。
作者簡(jiǎn)介：
李義天，中央編譯局研究員，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》副主編。中國(guó)青年倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)政治倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心研究員，湖北大學(xué)高等人文研究院研究員。出版專著《美德倫理學(xué)與道德多樣性》（中央編譯出版社2012年版），獲中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2015）、中央編譯局第五屆優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)（2013）；譯著《世界文明史》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2012年），《馬克思主義與道德觀念》（人民出版社2014年），《美德倫理學(xué)》（譯林出版社2016年）；編著《馬克思與正義理論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版），《共同體與政治團(tuán)結(jié)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年版）等。
目錄：
第一章美德倫理學(xué)的心理訴求1
第一節(jié)道德心理：關(guān)鍵的倫理學(xué)問(wèn)題1
第二節(jié)規(guī)則倫理學(xué)的心理缺陷5
第三節(jié)美德倫理學(xué)的心理特征9
第四節(jié)美德倫理學(xué)的心理議題13
第五節(jié)道德心理問(wèn)題與美德倫理學(xué)的啟示20
第二章理由、原因、動(dòng)機(jī)或意圖23
第一節(jié)道德要求與道德理由23
第二節(jié)內(nèi)在理由與外在理由26
第三節(jié)理由與原因30
第四節(jié)理由與意圖36
第三章意志、意志自決與意志自由42
第一節(jié)意志與自由43
第二節(jié)康德關(guān)于意志自由的論證46
第三節(jié)黑格爾關(guān)于意志自由的論證51第一章美德倫理學(xué)的心理訴求1第一節(jié)道德心理：關(guān)鍵的倫理學(xué)問(wèn)題1第二節(jié)規(guī)則倫理學(xué)的心理缺陷5第三節(jié)美德倫理學(xué)的心理特征9第四節(jié)美德倫理學(xué)的心理議題13第五節(jié)道德心理問(wèn)題與美德倫理學(xué)的啟示20第二章理由、原因、動(dòng)機(jī)或意圖23第一節(jié)道德要求與道德理由23第二節(jié)內(nèi)在理由與外在理由26第三節(jié)理由與原因30第四節(jié)理由與意圖36第三章意志、意志自決與意志自由42第一節(jié)意志與自由43第二節(jié)康德關(guān)于意志自由的論證46第三節(jié)黑格爾關(guān)于意志自由的論證51第四節(jié)決定論的類型及其挑戰(zhàn)55第五節(jié)作為意志自決之反身性的意志自由57第四章作為純粹內(nèi)在品質(zhì)的美德61第一節(jié)美德理論與常識(shí)美德倫理學(xué)62第二節(jié)基于行為者的美德倫理學(xué)65第三節(jié)從道德情感主義到道德心理學(xué)68第四節(jié)思想潔癖與主觀主義73第五節(jié)誤解內(nèi)外之別77第六節(jié)回到亞里士多德主義80第五章美德倫理學(xué)的行動(dòng)理論85第一節(jié)作為倫理學(xué)組成部分的行為理論86第二節(jié)美德倫理語(yǔ)境下的正確行為88第三節(jié)道德困境的復(fù)雜性與正確的行為93第四節(jié)美德倫理行為理論的基本特征99第六章運(yùn)氣問(wèn)題及其倫理學(xué)意義101第一節(jié)作為不確定性的運(yùn)氣102第二節(jié)道德運(yùn)氣：現(xiàn)代道德哲學(xué)的緊張與辯護(hù)105第三節(jié)從道德運(yùn)氣到倫理運(yùn)氣109第四節(jié)運(yùn)氣問(wèn)題與美德倫理學(xué)113第七章運(yùn)氣、能動(dòng)性與行動(dòng)116第一節(jié)討論運(yùn)氣問(wèn)題的兩種方式117第二節(jié)威廉姆斯的挑戰(zhàn)與問(wèn)題120第三節(jié)反對(duì)者的聲音124第四節(jié)回應(yīng)與啟示130第八章結(jié)語(yǔ)：美德倫理會(huì)有多少敵人？135附錄Ⅰ139“仁者不憂”：美德倫理視野中的儒學(xué)問(wèn)題139附錄Ⅱ152美德倫理的道德理由及其基礎(chǔ)——關(guān)于亞里士多德主義與儒家倫理的比較152附錄Ⅲ173對(duì)當(dāng)代德性倫理學(xué)的精到闡釋與些許移情—讀李義天博士的《美德倫理學(xué)與道德多樣性》173參考文獻(xiàn)180后記187
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