★了解國學(xué)常識的*入門讀物本書講述內(nèi)容為國學(xué)核心知識，包括國學(xué)典籍、佛學(xué)、儒學(xué)、藝術(shù)等等，講述深入淺出，易于理解。初學(xué)國學(xué)者閱讀本書，能輕松領(lǐng)略國學(xué)之美，掌握國學(xué)之精髓。
《給大家看的國學(xué)常識》，是國學(xué)大師寫給普通讀者的國學(xué)入門讀物，作者朱自清、胡適、梁啟超、李叔同等皆為造詣精深的國學(xué)大師。《給大家看的國學(xué)常識》介紹了國學(xué)典籍、儒學(xué)、佛學(xué)、藝術(shù)等國學(xué)基礎(chǔ)知識，可以幫助讀者快速掌握國學(xué)常識。通讀本書，讀者不僅能對中國古代典籍有一鳥瞰式的概覽，也能對儒家、佛法、中國傳統(tǒng)藝術(shù)有相當(dāng)之了解�！墩f文解字》《周易》是什么樣的書？儒家是殷商士族的后裔？中國的佛教和印度的佛教有什么異同？學(xué)佛到底是為了什么？怎樣欣賞中國傳統(tǒng)繪畫、書法和篆刻藝術(shù)……透過國學(xué)大師們深入淺出的講解，你對國學(xué)將有更為全面而深入的認(rèn)識。為便于讀者更好地理解國學(xué)，本書還配有精美插圖。
作者簡介：
朱自清（1898-1948），字佩弦,現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人。曾長期擔(dān)任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任一職。作為學(xué)者，朱自清以國學(xué)經(jīng)典、古詩賞析作為主要研究對象，以獨(dú)特的視角，介紹華夏民族文化中的菁華，在詩歌理論、古典文學(xué)等方面研究上都成績非凡。胡適（1891-1962），安徽績溪人。現(xiàn)代著名學(xué)者，歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長等職。胡適的學(xué)術(shù)研究范圍非常廣泛，他運(yùn)用他所推崇的“科學(xué)方法”，開展國學(xué)研究和“整理國故”，是現(xiàn)代國學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。梁啟超（1873-1929），字卓如，廣東新會人，著名學(xué)者、政治家。作為一個百科全書式的文化大師，他不僅為國人介紹西方先進(jìn)的學(xué)術(shù)文化思想，在國學(xué)研究領(lǐng)域，也成就斐然，與王國維、陳寅恪、趙元任等并稱為“清華四大導(dǎo)師”。李叔同（1880-1942），號弘一，被人尊稱為弘一法師，浙江平湖人，生于天津。他既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家，也是一代高僧。作為“二十文章驚海內(nèi)”的國學(xué)大師，李叔同集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)作、研究于一身，在多個領(lǐng)域均有卓絕之貢獻(xiàn)。
目錄：
1代序?yàn)槭裁匆x國學(xué)
序
《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經(jīng)》第四
三禮第五
《春秋》三傳第六
四書第七
《戰(zhàn)國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三1代序?yàn)槭裁匆x國學(xué)經(jīng)典常談
序
《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經(jīng)》第四
三禮第五
《春秋》三傳第六
四書第七
《戰(zhàn)國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三說儒
一“儒”的三種含義
二儒的來歷
三儒的生活
四孔子的應(yīng)運(yùn)而生
五孔子對儒的改造
六儒與道、墨說佛
論佛教與群治之關(guān)系
佛陀時代及原始佛教教理綱要
中國佛法興衰沿革說略藝海泛舟
淺談國畫
淺談書法
淺談篆刻前言為什么要讀國學(xué)
我想，一個受過中學(xué)以上教育的中國人，對于本國極重要的幾部書籍，內(nèi)中關(guān)于學(xué)術(shù)思想者若干種，關(guān)于歷史者若干種，關(guān)于文學(xué)者若干種，最少總應(yīng)該讀過一遍。但是，生當(dāng)今日而讀古書，頭一件，苦于引不起興味來；第二件，苦于沒有許多時間向浩如煙海的書叢中埋頭鉆研；第三件，就令耐煩費(fèi)時日勉強(qiáng)讀去，也苦難得其要領(lǐng)。因此，學(xué)生們并不是不愿意讀中國書，結(jié)果還是不讀拉倒。
想救濟(jì)這種缺點(diǎn)，像“要籍解題”或“要籍讀法”一類書，不能不謂為適應(yīng)于時代迫切的要求。我這幾篇雖然沒有做得好，但總算在這條路上想替青年們添一點(diǎn)趣味，省一點(diǎn)氣力。我希望國內(nèi)通學(xué)君子多做這類的作品，尤其希望能將我所做的加以是正。例如錢先生新近在《清華周刊》發(fā)表的《論語解題及其讀法》之類。同時我也要鞭策自己在較近期內(nèi)對于別的要籍，能再做些與此同類的工作。
諸君對于中國舊書，不可因“無用”或“難讀”這兩個觀念，便廢止不讀。有用、無用的標(biāo)準(zhǔn)本來很難確定。何以見得橫文書都有用，線裝書都無用？為什么要讀國學(xué)
我想，一個受過中學(xué)以上教育的中國人，對于本國極重要的幾部書籍，內(nèi)中關(guān)于學(xué)術(shù)思想者若干種，關(guān)于歷史者若干種，關(guān)于文學(xué)者若干種，最少總應(yīng)該讀過一遍。但是，生當(dāng)今日而讀古書，頭一件，苦于引不起興味來；第二件，苦于沒有許多時間向浩如煙海的書叢中埋頭鉆研；第三件，就令耐煩費(fèi)時日勉強(qiáng)讀去，也苦難得其要領(lǐng)。因此，學(xué)生們并不是不愿意讀中國書，結(jié)果還是不讀拉倒。
想救濟(jì)這種缺點(diǎn)，像“要籍解題”或“要籍讀法”一類書，不能不謂為適應(yīng)于時代迫切的要求。我這幾篇雖然沒有做得好，但總算在這條路上想替青年們添一點(diǎn)趣味，省一點(diǎn)氣力。我希望國內(nèi)通學(xué)君子多做這類的作品，尤其希望能將我所做的加以是正。例如錢先生新近在《清華周刊》發(fā)表的《論語解題及其讀法》之類。同時我也要鞭策自己在較近期內(nèi)對于別的要籍，能再做些與此同類的工作。
諸君對于中國舊書，不可因“無用”或“難讀”這兩個觀念，便廢止不讀。有用、無用的標(biāo)準(zhǔn)本來很難確定。何以見得橫文書都有用，線裝書都無用？依我看，著述有帶時代性的，有不帶時代性的。不帶時代性的書，無論何時都有用。舊書里頭屬于此類者確不少。
至于難讀、易讀的問題呢，不錯，未經(jīng)整理之書確是難讀，讀起來沒有興味或不得要領(lǐng)，像是枉費(fèi)我們的時光。但是，從別方面看，讀這類書，要自己用刻苦工夫，披荊斬棘，尋出一條路來。因此可以磨練自己的讀書能力，比專吃現(xiàn)成飯的得益較多。
所以我希望好學(xué)的青年們最好找一兩部自己認(rèn)為難讀的書，偏要拼命一讀，而且應(yīng)用最新的方法去讀它。讀通之后，所得益處，在本書以內(nèi)的不算，在本書以外的還多著哩。
�。ū疚脑瓰榱簡⒊兑忸}及其讀法》一書自序，
標(biāo)題系編者所加。有刪節(jié)。）胡適：國學(xué)的使命是要使大家懂得中國的過去的文化史；國學(xué)的方法是要用歷史的眼光來整理一切過去文化的歷史。國學(xué)的目的是要做成中國文化史。
朱自清：經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。……做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
梁啟超： 關(guān)于國學(xué)文獻(xiàn)的整理、研究，這是一個浩博、繁難而又有趣的工作，中華民族有著五千年的歷史文化，我們祖宗世世代代的工作，為全人類積累下了一大筆遺產(chǎn)；以現(xiàn)存的史料而言，一字一句都有著極寶貴的史料。我們要運(yùn)用知識把這座豐富的礦藏開采出來。
李叔同：自古仁人志士，以儒濟(jì)世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達(dá)。
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