馮契先生是20世紀中國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤。經(jīng)過一生的沉思，建構(gòu)了“智慧說”的哲學(xué)體系，成為新中國極少數(shù)具有自己理論體系的哲學(xué)家之一。繼馮友蘭之后，以一己之力完成了兩種中國哲學(xué)通史著作。代表作有“智慧說三篇”（《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》）和“哲學(xué)史兩種”（《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》、《中國近代哲學(xué)的革命進程》）。《馮契文集》新版本的增訂工作主要包括：1996至1998年間，馮契先生的著作、論文、講演錄和哲學(xué)通信等匯集成十卷本的《馮契文集》，由華東師范大學(xué)出版社相繼出版。近20年來，馮契的哲學(xué)思想越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。為了給學(xué)術(shù)界研究馮契哲學(xué)思想提供更好、更完備的文本，2014年開始,華東師范大學(xué)哲學(xué)系發(fā)起并承擔了文集增訂版的整理工作，對前十卷精心�？保喺e漏；并搜集、整理了原先沒有收入文集的有關(guān)作品，編為第十一卷，除哲學(xué)著作外，還包含了先生早年創(chuàng)作的詩歌、小說等文學(xué)作品�！恶T契文集第九卷：智慧的探索補編》收錄了《智慧的探索》之外的公開發(fā)表的主要論文和兩本小書——《談?wù)劯锩臉酚^主義精神》、《怎樣認識世界》。這些論著寫作和發(fā)表的時間跨度長達半個世紀，但在內(nèi)容上并非散沙一盤，而是有機地聯(lián)結(jié)在一起。本卷在內(nèi)容上不僅和《智慧的探索》有著一致性，而且是對后者的豐富和發(fā)展。
作者簡介：
馮契（1915-1995），原名馮寶麟，20世紀中國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家，早年師從金岳霖、馮友蘭、湯用彤等。經(jīng)過一生的沉思，建構(gòu)了“智慧說”的哲學(xué)體系。代表作有“智慧說三篇”（《認識世界和認識自己》、《邏輯思維的辯證法》、《人的自由和真善美》）和“哲學(xué)史兩種”（《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》、《中國近代哲學(xué)的革命進程》）。憶佩弦先生（附馮象注）
讀其文，想見其人，在中學(xué)里的時候，總以為朱先生是個翩翩佳公子，風華清靡，一如“荷塘月色”。后來進了清華，在迎新會上，有同學(xué)遠遠指給我看一個身材矮小，連走路的姿勢都活像日本人的教授，說：“那就是朱自清先生！”這使我非常失望。
我不是中文系學(xué)生，大一國文也沒被編在朱先生那一組。所以平時和朱先生根本沒有接近的機會。但當時他住在清華園的東北角上，門前有個土山，長滿綠草。我晚飯后，愛到那邊散步。有一次，我經(jīng)過他門前，見他挺在躺椅上，凸起腹，駕起腿，好像還歪著嘴巴剔著牙齒。十足的中年人的神態(tài)，在青年人看來，是難堪的。我低頭避開他的視線，卻不想忽然聽得他在叫我了。這很使我奇怪，他怎么認識我？而當我走近去時，他卻又夸獎了我一句：“聽說你的白話文寫得很不錯！”白話文！他為什么不說文章、散文，而要說白話文呢？我滿心不快。
不過此后路上碰見，就免不了要笑笑，點點頭了。“一二九”之后數(shù)月，宋哲元派大兵抄檢清華園。很有幾個榜上掛名的同學(xué)，躲在朱先生家里，得免于難。而且聽說非常優(yōu)待，夜里請同學(xué)睡沙發(fā)，早晨又是每人一個荷包蛋*。這使我對他開始有了好感，雖然接近的機會還是不多。
一直到昆明，一直到一九四一年夏天*，清華文科研究所成立，我才有將近一年的時間，跟朱先生在一起生活。
那時朱先生的胃病和家庭負擔，都已十分嚴重。他把朱太太和孩子全部送到成都，寄在親戚家，自己孤零零的在昆明過著和尚一般的生活。清華文科研究所在鄉(xiāng)下，離昆明城相當遠。如果步行，得走一個半至兩個小時；如果繞道去搭一段馬車，可減少半小時。朱先生在西南聯(lián)大有課，所以必須兩面奔跑，半星期在城里，半星期在鄉(xiāng)下研究所。如果到時候不見他回鄉(xiāng)下，我們研究所里的人，就猜到他的胃病又發(fā)作了。
研究所的教授和同學(xué)，除了聞一多先生之外，合組一個伙食團。雇了個鄉(xiāng)下人做飯，是個可愛的戇徒。人是忠誠極了，飯燒糊，菜沒煮熟，也不忍責備他。有次異想天開，去田里捉了許多螞蚱，炸了捧到飯桌上來孝敬大家。弄得每個人搖頭，他還笑嘻嘻的直說，“滋味好吶好！”而忽然謠傳“有吏夜抓丁”，我們這位戇徒就馬上逾墻而走，常常數(shù)天甚至半個月不回來。于是一早起來，一群秀才手忙腳亂的生火，淘米，挑水，趕街子……終至于整個研究所翻身，弄得每個人垂頭喪氣。年輕力壯的小伙子，吃點這樣的苦，算不了什么。但是一個有病而又長期過慣家庭生活像朱先生這樣的中年人，怎么受得了呢？然而，他在我們當中，是最不發(fā)怨言的一個。
到過后方的人，都知道“公米”的味道。那是需要一個如雞肫一般的胃來消化的。朱先生平時跟大家吃公米，只有當胃病發(fā)作的時候，才吃烤面包。那面包是用又黑又粗的配給面粉，自己在火油箱里烘成的。論滋味，并不比公米強，不過比較容易消化罷了。他瘦得厲害，“骨瘦如柴”不足以形容他。我從前見過的那種“凸起腹，挺在躺椅上”的神態(tài)，不用說，是再也沒有了。為了營養(yǎng)，他每天早晨添個雞蛋。這是早餐桌上常談的話題之一：打碎煮好呢，帶殼煮好？煮三分鐘好，煮五分鐘好呢？……但后來雞蛋漲得厲害，這一點小小的滋補品，似乎也裁去了。
過著這樣的生活，大家在一個大房子里，在叢書、類書、經(jīng)解、注疏……的圍困之中，做著“抱殘守缺”的工作。朱先生私人有幾架書，也擺在研究所里。他的桌子后面，豎著一個同圖書館的
目錄：
柜似的舊柜子，一二十小抽屜里塞滿卡片。內(nèi)容如何，不得詳知。只知道他寫文章時，總要去查一查。有時拿出一兩張來，遠遠瞥見，卡片上是螞蟻一般的小字。我心里奇怪，要寫滿這么多卡片，得化多少時間啊？朱先生治學(xué)之嚴謹，于此可見一斑。
那時聞先生正在考證伏羲是葫蘆，女媧是個瓜；朱先生大概已開始寫“詩話”。聞先生寫文章，喜歡在落筆之前，先說出口來；銜著煙斗，喊：“佩弦，我有個很好的idea……”于是接著總是一場熱烈的討論。朱先生的習慣不同，他默默無聲就脫了稿，捧著稿子交到聞先生面前，謙遜地說：“一多，請你看看，看有問題沒有？”似乎只有一次例外。一天晚上，他握著筆，忽然抬頭對大家說：“我覺得王靜安的無我之境很難說。”為這問題，討論很長久。我以一個門外漢的資格，也說了一點意見，大意是“無我即忘我”。還記得那次討論，是以朱先生的謙遜的話語作結(jié)的，他說：“這樣的討論很有意思，我受益不淺。”
朱先生的生活很有規(guī)則。早晨總是他第一個起床，我愛睡懶覺，他到底幾點鐘起來，始終弄不清楚。只知道他洗漱之后，總要到大門外的曬谷場上跑兩圈，練幾節(jié)健身操。在鄉(xiāng)下人看來，這是很有趣的。所以起初，常有些女人和孩子，遠遠的立定了看他，議論他。晚飯后，照例是一道在田野間散步，或者聚在曬谷場上聊天。聊些什么，多已忘記。只記得有次談起清朝的漢學(xué)大師，數(shù)他們的年紀，一個個活到七八十歲。聞先生就說：“做漢學(xué)家可以長壽。”朱先生說：“是因為他們長壽，才做得到漢學(xué)大師。我身體壞，不敢存這妄想。你卻行。”聞先生就笑起來：“能不能做大師，不敢說。活七八十歲，我絕對有把握。”言猶在耳，說有把握的竟遭毒手；自知身體壞的，到底也接著給窮困之手扼死了！
窮困迫人謀出路。后來昆明的教授們便開始以治印、鬻字、賣文為副業(yè)，共同訂了個潤例，十多個教授一道具名，朱先生也參加了。湖南有個朋友給我寫信，說要找名人代他的一個親戚寫篇壽序。我馬上想到朱先生，便去求他，也希望因此對他的經(jīng)濟小有幫助。壽序?qū)懞昧�，按照共訂的潤例，我開了價格去，仿佛記得是八石米的市價。卻不想那個朋友的親戚竟覺得價錢太貴，回信說不要了。弄得我哭笑不得，只恨自己拿不出八石米來買這篇文章。我好沒意思的跑去向朱先生表示歉意，滿心準備挨一頓罵，再沒料到他竟又謙遜地說：“我練習練習，這樣的文章從沒寫過，寫得不好。”
想起這事，我至今尚覺慚愧，我無意中跟他開了個大玩笑。原來希望以后或有機會，補償這一過失。而現(xiàn)在竟不可能了，永遠不可能了。
朱先生著作俱在，平日的言論印在青年們的腦子里，也決不會磨滅，他對于民主與文學(xué)的功績，盡人皆知，用不著我多說。草此短文，記瑣事數(shù)則，駐筆低眉，倍覺黯然。
注釋
佩弦（朱自清）先生一九四八年八月十二日病逝于北平，終年五十歲。此文原載《時與文》三卷十八期，1948，據(jù)照片校訂。
*原文：三個荷包蛋。據(jù)母親《憶孫蘭》訂正：一九三六年二月二十九日，大批軍警闖入清華園搜捕“一二九”運動積極分子，母親和八姨（徐驏寶）跟中文系同學(xué)韋毓梅（孫蘭）躲在佩弦先生家，同去的還有王作民、魏蓁一（韋君宜）。“朱先生是大哥的好友，我進清華時，大哥就把我介紹給朱先生……他和師母安排我們睡在沙發(fā)上，又從樓上送來毯子。次日清晨吃早點，還給每人煎了一個荷包蛋”。
孫蘭，原名韋毓梅，江蘇鹽城人，父親為滬上律師。一九三六年入黨，曾跟隨宋慶齡、許廣平做婦女工作，宣傳抗日，孫蘭（孫男）是宋慶齡給改的名字。解放后歷任安徽省教育廳廳長，上海市教育局局長，文革中慘遭迫害，跳樓成仁。
*原文：一九四二年夏天。但據(jù)《馮契文集》卷十所附年表：一九四一年一月皖南事變，白色恐怖降臨，地下黨決定疏散，“群社”停止活動。遂避居昆明郊區(qū)龍頭村北大文科研究所，“王明為他在數(shù)百函《道藏》的包圍中安了張書桌，搭個帆布床”。同年夏，大學(xué)畢業(yè)，進清華研究院哲學(xué)部，搬至司家營清華文科研究所，從湯用彤、金岳霖二先生讀書。至四三年，敵機轟炸稍減，才回城寫論文。四四年完成《智慧》（發(fā)表在《哲學(xué)評論》十卷五期，1947），受聘云南大學(xué)，講授哲學(xué)、邏輯學(xué)。
�。T象校注）
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