導(dǎo)語_點(diǎn)評(píng)_推薦詞
本書簡(jiǎn)介：
本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。
作者簡(jiǎn)介：
湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生于天津。當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家、教育家與社會(huì)活動(dòng)家。1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，從1956年起一直任教于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾創(chuàng)辦中國文化書院、北京大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究所、三智文化書院、什剎海書院等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。代表著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結(jié)集為十卷本《湯一介集》出版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》、九卷本《中國儒學(xué)史》（與李中華共同主編）、十一卷本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的崛起做出了重大貢獻(xiàn)。
目錄：
論儒學(xué)與中華民族的復(fù)興
關(guān)于儒家思想第三期發(fā)展可能性的探討
關(guān)于儒學(xué)第三期發(fā)展問題
儒學(xué)能否“現(xiàn)代化”?
論儒家哲學(xué)中的真、善、美問題
論“天人合一”
論“知行合一”
論“情景合一”
論“普遍和諧”
論“內(nèi)在超越”
論“內(nèi)圣外王”
論《周易》哲學(xué)的本體論和宇宙構(gòu)成論
論“道始于情”與儒學(xué)的性情說論儒學(xué)與中華民族的復(fù)興
關(guān)于儒家思想第三期發(fā)展可能性的探討
關(guān)于儒學(xué)第三期發(fā)展問題
儒學(xué)能否“現(xiàn)代化”?
論儒家哲學(xué)中的真、善、美問題
論“天人合一”
論“知行合一”
論“情景合一”
論“普遍和諧”
論“內(nèi)在超越”
論“內(nèi)圣外王”
論《周易》哲學(xué)的本體論和宇宙構(gòu)成論
論“道始于情”與儒學(xué)的性情說
論“和而不同”的價(jià)值資源
論儒家的“禮法合治”
“孝”作為家庭倫理的意義
論儒家的“憂患意識(shí)”
儒學(xué)與經(jīng)典詮釋
儒學(xué)與外來文化的傳入
儒學(xué)與建構(gòu)性后現(xiàn)代主義
論新軸心時(shí)代的中國儒家思想定位
儒家倫理與中國現(xiàn)代企業(yè)家精神
我們?yōu)槭裁匆幾搿度宀亍?
再談我們?yōu)槭裁匆帯度宀亍?br/> 《儒藏》工程的意義、構(gòu)想及進(jìn)展
關(guān)于編纂《儒藏》的意義和幾點(diǎn)意見
讀《南冥集》所得
附錄一尋求“全球倫理”的構(gòu)想
附錄二我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)怎樣的孔子
附錄三儒學(xué)何用?
——中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長湯一介昨在深圳市民文化大講堂開講，提出“復(fù)興儒學(xué)必須有問題意識(shí)”
附錄四“反本”是為了“開新”
——專訪北京大學(xué)儒學(xué)研究院院長湯一介教授
附錄五尊師重教，首重孔子的精神
——專訪北京大學(xué)湯一介教授前言序言評(píng)論自序
中國傳統(tǒng)文化向來儒、釋、道三家并稱，但從兩三千年的中國歷史發(fā)展上看，儒學(xué)一直處于主導(dǎo)地位。而從我關(guān)注和研究的興趣上看，我原來更喜歡道家和佛教。只是在1983年我到美國哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者時(shí)感到海外學(xué)者更重視儒家學(xué)說。于是，我開始讀一些海外儒學(xué)研究學(xué)者的著作，而有所得。這時(shí)正巧要在加拿大蒙特利爾舉辦第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)，會(huì)議邀請(qǐng)了我。為了參加會(huì)議，我花了兩三個(gè)月寫了一篇《關(guān)于儒家思想第三期發(fā)展可能性的探討》的論文，并在大會(huì)中的“中國哲學(xué)圓桌會(huì)議”上作了發(fā)言。據(jù)香港中文大學(xué)劉述先教授的《蒙特利爾世界哲學(xué)會(huì)紀(jì)行》中有如下一段話：“會(huì)議的最高潮由北大的湯一介教授用中文發(fā)言,探討當(dāng)前第三期儒學(xué)發(fā)展的可能性，由杜維明教授擔(dān)任翻譯。湯一介認(rèn)為儒家的中心理念如‘天人合一’、‘知行合一’、‘情景合一’在現(xiàn)代都沒有失去意義，理應(yīng)有更進(jìn)一步發(fā)展的可能性。這一番發(fā)言雖然因?yàn)橥ㄟ^翻譯的緣故而占的時(shí)間特長，但出乎意料的清新立論通過實(shí)感的方式表達(dá)出來緊緊地扣住了觀眾的心弦，講完之后全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，歷久不息。”通過這次會(huì)議，我感到中國的儒家思想是世界哲學(xué)界十分關(guān)注的，我們應(yīng)該十分重視這一份寶貴遺產(chǎn)；我也感到中國學(xué)術(shù)界能夠與世界其他國家的學(xué)術(shù)界對(duì)話，并且在思想上可以溝通。自此以后，我就經(jīng)常思考儒學(xué)對(duì)我們今日人類社會(huì)的健康、合理發(fā)展可以在哪些方面有所貢獻(xiàn)�；诖�，我從問題出發(fā)來考慮如何從儒學(xué)中吸取智慧，歷經(jīng)二十余年，我把注意到的儒學(xué)中可能對(duì)今日人類社會(huì)有益的思想資源寫成一篇篇論文，并發(fā)表在中外學(xué)術(shù)刊物上。到2009年，我把這些文章編輯成一本論文集：《儒學(xué)十論及外五篇》，由北京大學(xué)出版社出版。這本《在儒學(xué)中尋找智慧》是在《儒學(xué)十論及外五篇》基礎(chǔ)上新編的。它除收錄了《儒學(xué)十論及外五篇》有關(guān)儒學(xué)的論文外，又增補(bǔ)了十多篇相關(guān)論文及五篇有關(guān)儒學(xué)的記者訪問記。編完這本《在儒學(xué)中尋找智慧》后，我心中有了兩個(gè)愿望：一是如何把《儒藏》編好，使中外學(xué)術(shù)界可以得到一套經(jīng)過整理、作了校點(diǎn)的、可靠并適用的儒學(xué)大文庫；二是能夠?qū)懗鲆槐靖鼮橄到y(tǒng)的、以問題為中心的、適于大學(xué)生閱讀的教科書。學(xué)問是無止境的，只希望一點(diǎn)一點(diǎn)地認(rèn)真做，以求心安理得而已。
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