現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧大家好像得了一種“迷心逐物”“心為物役”的現(xiàn)代病。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身外。”去哪里撿回心靈的地圖？空山寂歷，能生道心。作者在七八年時間里遍訪華夏大地，問道終南，游走閩越，尋訪了四十多家寺院，寫到山居的隱士、寺廟的僧人、客棧的主人、隱居茶庵的茶師……從那娓娓道來、“亂花漸欲迷人眼”的筆端中，竟讓我們看到了月下僧推門的清寂，娑羅花清妙的甘甜，有心生歡喜的開悟，也有愁腸不解的黯然……作者青青是一個職業(yè)記者。她尋訪僧人，偶遇隱士，談禪論道，聽經(jīng)說法。世上有此奇女子，此女有此奇緣，應(yīng)了古語“心靜即是凈土，閉門即是深山”。
本書簡介：
古剎名寺往往藏身于青山綠水的幽僻之地，前有清泉淙淙，后有幽鳥鳴囀，既有“禪定”境界，也有幽靜之美，那些紅塵中的倦客轉(zhuǎn)向清靜的寺廟尋求超脫，在大自然的寧靜中參禪悟道，以求得心靈的安寧與慰藉。就這樣，文人與寺廟迎面相逢，你中有我，我中有你，猶如落花香浮，月印水底，兩者之間的關(guān)系又如“羚羊掛角，無跡可求，非有妙悟，難以領(lǐng)略”。
作者簡介：
青青，原名王曉平。誕于宛西，長于穰城。兒時與祖母二人生活在被田野包圍的小院里，幽靜如寺院。伴一狗、一貓、一梨樹、一青燈、一觀音菩薩像，還有三只山羊、四棵棗樹、五棵槐樹、六顆星子、七只青蛙、八對蟋蟀、九粒螢火蟲，最后長成了十足的野丫頭。心中常有無明，總想尋找光亮。把文字當(dāng)星辰，灑盡心里的黑暗與憂傷，希望抵達天心月圓、花枝春滿之澄澈。曾出版《落紅記——蕭紅的青春往事》《白露為霜——一個人的二十四節(jié)氣》《小桃紅》《采藍》等，其中《白露為霜》獲孫犁散文獎。
目錄：
春花將色不然水與心俱閑
玉蘭花下的斷舍離訪寺記之一凈業(yè)寺
雨聲潺潺，就像你在誦經(jīng)訪寺記之二香積寺
誰敲響這春夜的鐘罄訪寺記之三百塔寺
鳩摩羅什隱進了竹林訪寺記之四草堂寺
終南尋隱士記訪寺記之五終南草堂
少林湖畔的寂靜訪寺記之六少林寺
三個公主都在種牡丹花訪寺記之七永泰寺
蘇東坡說，他就是那只蜜蜂訪寺記之八南華寺
夏清磬度山翠閑云來竹房
有緣或者無緣，都是清風(fēng)白云訪寺記之久西普陀寺
猴子如果聽經(jīng)，會怎么樣？訪寺記之十弘福寺
寺廟里的貓群訪寺記之十一浚源寺
如星子夜值訪寺記之十二慈云寺
訪玉蘭不遇訪寺記之十三大覺寺春 花將色不然水與心俱閑玉蘭花下的斷舍離訪寺記之一凈業(yè)寺雨聲潺潺，就像你在誦經(jīng)訪寺記之二香積寺誰敲響這春夜的鐘罄訪寺記之三百塔寺鳩摩羅什隱進了竹林訪寺記之四草堂寺終南尋隱士記訪寺記之五終南草堂少林湖畔的寂靜 訪寺記之六少林寺三個公主都在種牡丹花 訪寺記之七永泰寺蘇東坡說，他就是那只蜜蜂訪寺記之八南華寺夏 清磬度山翠閑云來竹房有緣或者無緣，都是清風(fēng)白云 訪寺記之久西普陀寺猴子如果聽經(jīng)，會怎么樣？訪寺記之十弘福寺寺廟里的貓群訪寺記之十一浚源寺如星子夜值訪寺記之十二慈云寺訪玉蘭不遇訪寺記之十三大覺寺誰藏起了你的青絲訪寺記之十四明福寺“無常即是有情”訪寺記之十五盤古寺追師記訪寺記之十六法海禪寺山寺夜茶暖訪寺記之十七普陀山桑樹開除了白蓮花訪寺記之十八開元寺弘一法師在山路上轉(zhuǎn)身而去訪寺記之十九草庵客棧拾花人訪寺記之二十南普陀寺洛陽橋上的長亭與短亭 訪寺記之二十一 昭惠廟她住在華蓋峰下的白云里訪寺記之二十二 紫微宮山中一日 訪寺記之二十三 月山寺娑羅花開 訪寺記之二十四 大明寺秋 倚仗云離月垂簾竹有霜世間再無張懷民 訪寺記之二十五 承天寺竹林里的秘密訪寺記之二十六 香嚴寺吱呀一聲月亮關(guān)上了寺門訪寺記之二十七 風(fēng)穴寺孟浩然臥在青石上訪寺記之二十八 鹿門寺寺廟的屋頂上綴滿了星星訪寺記之二十九 中臺禪寺連上蓮訪寺記之三十峨眉山山下偶遇元好問 訪寺記之三十一 五臺山會嘆息的嵩岳寺塔訪寺記之三十二 嵩岳寺金鴨子在塔下嘎嘎叫訪寺記之三十三 福勝寺坐在石頭上的唐上上訪寺記之三十四 延慶觀郭納問茶 訪寺記之三十五 大觀音寺文成公主與綠度母訪寺記之三十六 大昭寺終將隱在云深處 訪寺記之三十七 賢隱寺冬 疏簾看雪卷深戶映花關(guān)淺草寺的櫻花開了又落 訪寺記之三十八 淺草寺美麗總讓人憂愁 訪寺記之三十九 金閣寺雪后王屋訪隱士 訪寺記之四十清虛庵盧舍那的微笑訪寺記之四十一 奉先寺我心靜且安訪寺記之四十二 靜安寺同學(xué)頓珠的哥哥 訪寺記之四十三 塔爾寺請喝了這杯梅花茶吧訪寺記之四十四 石窟寺達摩挑著自己的草鞋向西訪寺記之四十五 空相寺信 訪寺記之四十六 寒山寺客去僧歸獨夜深 訪寺記之四十七 靈巖山寺后記半日與僧閑附：照破山河萬朵琳子、青青關(guān)于《訪寺記》的對談前言豐子愷認為人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。如果說物質(zhì)生活就是衣食住行，精神生活是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就應(yīng)該是理想、是信仰，其中當(dāng)然也包括著宗教的信仰追求。能有靈魂生活的人不多，但向往靈魂生活的人不少。人為追求虛幻的目標(biāo)而實現(xiàn)精神的滿足比較容易，為追求實在的目標(biāo)而注入精神的動力卻頗為困難。宗教的精神追求并不簡單，可以為人們的“靈魂生活”帶來啟迪。我曾在國家宗教局任局長十多年，有緣與許多高僧大德結(jié)為摯友，也看過一些佛理方面的著述。但看青青的《訪寺記》，也覺眼前一亮。隨著作者空靈安靜的文字，我們起行漫步，但見松泉苔壁，石門篁竹，曲徑通幽，清風(fēng)明月，于是拄仗登眺，造訪高僧，談空說有，妙機契合，一番相敘，以消永日。——葉小文（中國社會科學(xué)院宗教學(xué)博士；曾任國家宗教事務(wù)局局長，現(xiàn)任中共第十八屆中央委員，中央社會主義學(xué)院黨組書記、第一副院長。）
青青的這本書讓我們好像又回到細雨騎驢入劍門的慢生活。這是一本奇書，作者借青苔、蜜蜂、白云、露水，遂成清涼文字，是一本以隱士、植物、歷史、傳說為主角的當(dāng)代寺廟詞典。——魯樞元（中國文藝理論學(xué)會副會長、聯(lián)合國人與生物圈計劃中國委員會委員、魯迅文學(xué)獎獲得者）
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