本書簡介：
本書是中華與朝鮮半島關(guān)系專題研究，探討的時期是宋、元和現(xiàn)代，朝鮮半島則是高麗朝、朝鮮朝、因日本吞并而謀求復(fù)國和大韓民國獨立初期（一九〇〇至一九五〇）。用漢文、藏文、蒙古文、滿文一手史料，于新羅王權(quán)神話的結(jié)構(gòu)、西藏佛教對高麗政教的改變和意義、現(xiàn)代一位卓越學(xué)者的學(xué)問和命運做深入探究，揭示思想、權(quán)勢的空間流動及其迷離的后果，提起中韓間深沉、越境、刻下正起作用的歷史世界。第一篇比較分析新羅開國神話，發(fā)現(xiàn)樸—昔二姓禪讓神話是新羅三姓初王神話原構(gòu)圖，構(gòu)造上對應(yīng)于、生成上襲取著蜀國杜宇—鱉靈神話。第二篇闡明高麗王國成為元朝征東行省兼屬國之后，西藏佛教在高麗社會的作用，高麗與西藏地區(qū)的因緣。最后一篇詳考金九經(jīng)在現(xiàn)代世界，在韓日中之間輾轉(zhuǎn)顛沛的生存動態(tài)及其非漢語言文化寬廣理解力形成和面貌，他的歸宿顯示冷戰(zhàn)這世界史新時代的到來，冷戰(zhàn)框定了那時至今朝鮮半島政治文化景況。我們應(yīng)該思考的是：中國與朝鮮半島現(xiàn)在和未來恰當(dāng)?shù)年P(guān)系是什么？
作者簡介：
李勤璞，江蘇贛榆人，一九六二年生。蘇州大學(xué)中文系畢業(yè)，西藏大學(xué)前助教和講師，內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究中心法學(xué)博士，在大連沈陽工作二十年。專攻內(nèi)亞和東域的地域史，目前致力于清代和現(xiàn)代。借助工具書可運用滿蒙藏漢文資料。有論文《銅匣（Zangs-kyiGavu）漂流記——聶赤贊普和支貢贊普》《印度七日住胎論及其在漢醫(yī)的一個表現(xiàn)》《天聰九年皇太極談話中的“元壇寶藏”》《宗喀巴五次示現(xiàn)的圖像表現(xiàn)》《剿平喀什噶爾奏折》《滿洲旗人嵩堃在現(xiàn)代中國》《奉寬〈續(xù)修四庫提要〉三篇點注》，專著《八思巴帝師殿》《大連文化史札記》。即將刊登和出版《沙漠中的文教：阿拉善方等寺鐵鍋藏漢銘文和圖像》《追隨奇異的神：清朝西藏佛教建立史研究》。
目錄：
稿引用書目訂補：七寶奴婢的象征附圖書末自記前言金九經(jīng)(1900-1950)，這位現(xiàn)代朝鮮半島出生，留學(xué)日本，再舉家流亡中國北平和沈陽，一九五〇年失蹤于政治分裂的故國的學(xué)者，會滿文八思巴文等多種古文字和當(dāng)代韓漢日語文，學(xué)問寬廣而又奇異，他的平生行事和學(xué)問是本稿的主題。關(guān)心的是在西洋文明主導(dǎo)的現(xiàn)代世界，日本壓制、吞并大韓帝國（1897-1910）造成的殘暴局勢下，韓民族之中一人的遭際與行動。因為資料可能不完備，背景不清晰，只算是盡量詳細(xì)紀(jì)錄、整理線索的初稿。
這篇文章的寫作，是出于個人的內(nèi)心關(guān)懷，無涉所謂宏觀歷史和“世界史”。當(dāng)一九九二年自拉薩（Lha-sa）遷至大連（Дальн?й, Dalny, Dairen）以后，我金九經(jīng)(1900-1950)，這位現(xiàn)代朝鮮半島出生，留學(xué)日本，再舉家流亡中國北平和沈陽，一九五〇年失蹤于政治分裂的故國的學(xué)者，會滿文八思巴文等多種古文字和當(dāng)代韓漢日語文，學(xué)問寬廣而又奇異，他的平生行事和學(xué)問是本稿的主題。關(guān)心的是在西洋文明主導(dǎo)的現(xiàn)代世界，日本壓制、吞并大韓帝國（1897-1910）造成的殘暴局勢下，韓民族之中一人的遭際與行動。因為資料可能不完備，背景不清晰，只算是盡量詳細(xì)紀(jì)錄、整理線索的初稿。這篇文章的寫作，是出于個人的內(nèi)心關(guān)懷，無涉所謂宏觀歷史和“世界史”。當(dāng)一九九二年自拉薩（Lha-sa）遷至大連（Дальн?й,Dalny,Dairen）以后，我?guī)缀趺刻斓酱筮B圖書館看書，同時開始找書學(xué)滿文，讀到大連中日文化協(xié)會日文雜志《滿蒙》刊登金九經(jīng)的文章《滿漢混用螃蟹段兒》，印象深刻。接著查找有關(guān)他的資料，又讀到他的叢書《薑園叢書》，得知他是朝鮮人，知識廣泛，趣味文雅，十分服膺。數(shù)年之后，當(dāng)再轉(zhuǎn)至沈陽（Mukden）謀生，從金毓黻（1887-1962）日記得知他名“九經(jīng)”字“明常”，圣賢的九經(jīng)當(dāng)然在于“明常”，名字起得用意深邃。嗣后讀到名字叫新馬晉的人寫的今遼寧省阜新縣（清代卓索圖盟土默特左翼旗，蒙古俗名MongγoljinQosiγu,蒙古貞旗）喇嘛寺院瑞應(yīng)寺的長篇日文調(diào)查報告，印象深刻，但不知道僅寫了這一篇文章的日本人是怎樣的人物，當(dāng)然絕沒有聯(lián)想起金九經(jīng)。接著至呼和浩特（Kökeqot-a，歸綏）內(nèi)蒙古大學(xué)念書，在校圖書館蒙古學(xué)閱覽室讀到漢文譯本《滿洲發(fā)達(dá)史》，系語言學(xué)家清格爾泰教授（?inggeltei,趙國藩，1924-2013）捐贈之書，這本書大連、沈陽的圖書館沒有，原作者的前言中赫然寫著：金九經(jīng)一九四○年創(chuàng)氏“新馬”名“晉”。這使我增加意外的懸念。
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