作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文藝青年，小編以為，被以“文藝”之名進(jìn)行嘲諷的事物，正是人類精神中最可貴的那部分存在——愛(ài)情、美麗、感動(dòng)、傷感、渺小感，等等。相比之下，“文藝”的人選擇一種更加精致、盡量不那么粗鄙甚至非常優(yōu)雅的詞匯闡述現(xiàn)實(shí)生活，展示內(nèi)心世界。這原本是一種極為重要的審美的構(gòu)成，它與蘇格蘭人門(mén)外的花圃以及英國(guó)紳士脖子下的領(lǐng)結(jié)一樣，顯示著對(duì)世界的積極態(tài)度，顯示著對(duì)品質(zhì)的追求和對(duì)粗率的拒絕。在目前，我們并不幸福的重要原因恰恰是“文藝”太少而非太多。“文藝”名聲的潰敗伴隨著我們時(shí)代文學(xué)、藝術(shù)的潰敗而發(fā)生。結(jié)果，我們毫不留情地對(duì)這些重要事物進(jìn)行圍攻，羞于承認(rèn)自己與它們發(fā)生任何關(guān)系，并將類似情緒深埋在心里。我們學(xué)著別人訕笑或啐口唾沫的過(guò)程，就是我們不斷抹殺內(nèi)心深處認(rèn)可的珍貴情感的過(guò)程，就是讓自己內(nèi)心庸俗化的過(guò)程，也是我們屈服于粗糙貧乏的集體意識(shí)而修正敏感活潑的精神世界的過(guò)程。如果你已經(jīng)受夠了，再不愿意生活在一個(gè)缺少文藝氣質(zhì)的社會(huì)里、，請(qǐng)拿起這本書(shū)吧，相信它會(huì)給你生活的方向。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，文藝是一種生活方式，也是一種情緒的發(fā)泄口，也代表著一種雕琢的努力，一種抒情之美。文藝地生活并非回避真相，而是用更高級(jí)的方式陳述真相；它并非忽視現(xiàn)實(shí)，而是用鮮美的養(yǎng)料滋潤(rùn)現(xiàn)實(shí)。它是真誠(chéng)的、嚴(yán)肅的、高尚的，它并非只是表面化、碎片化的堆砌一些花哨之物，它向內(nèi)渴望精深生活，結(jié)果導(dǎo)向一個(gè)社會(huì)的精神世界的豐富，并且可以抵抗過(guò)于功利的潮流。本書(shū)是當(dāng)代美學(xué)大師朱光潛寫(xiě)給年輕人的一本文藝生活指導(dǎo)手冊(cè)，朱老從文藝的內(nèi)涵、文藝與人生的關(guān)系、詩(shī)歌欣賞、繪畫(huà)欣賞，戲劇欣賞、什么是美學(xué)等方面告訴年輕人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)文藝、怎樣才能具備一個(gè)文藝青年的優(yōu)秀素質(zhì)。通過(guò)《文藝青年的自我修養(yǎng)》一書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：文藝是心的修行，它能幫助你修煉你的靈魂，讓你對(duì)這個(gè)世界有更深刻的理解和更寬厚的包容，從而讓自己的生活變得更美好。
作者簡(jiǎn)介：
朱光潛，當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、教育家、翻譯家。畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院并留學(xué)英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
目錄：
前言：談學(xué)文藝的甘苦
第一講：文藝的內(nèi)涵
資稟與修養(yǎng)
談趣味
談價(jià)值意識(shí)
談動(dòng)
談靜
談冷靜
談情與理
談美感教育
文藝與道德（一）（二）
第二講：理想與社會(huì)
一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話（給現(xiàn)代中國(guó)青年）前言：談學(xué)文藝的甘苦第一講：文藝的內(nèi)涵資稟與修養(yǎng) 談趣味 談價(jià)值意識(shí) 談動(dòng)談靜談冷靜談情與理談美感教育文藝與道德（一）（二） 第二講：理想與社會(huì)一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話（給現(xiàn)代中國(guó)青年）談理想與事實(shí)談青年的心理病態(tài)談處群談交友談?dòng)⑿鄢绨?nbsp;第三講藝術(shù)與生活當(dāng)局者迷，旁觀者清（藝術(shù)和實(shí)際人生的距離）論藝術(shù)看戲與演戲——兩種人生理想自由主義與文藝朝抵抗力最大的路徑走談謙虛 消除煩悶與超脫現(xiàn)實(shí)慢慢走，欣賞啊——人生的藝術(shù)化第四講：文學(xué)與人生從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起無(wú)言之美文學(xué)與人生 談讀書(shū) 流行文學(xué)三弊人文方面幾類應(yīng)該讀的書(shū) 理想的文藝刊物讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——天才與靈感 第五講：談詩(shī)談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞詩(shī)的意象與情趣詩(shī)的隱與顯——關(guān)于王靜安的《人間詞話》的幾點(diǎn)意見(jiàn)詩(shī)的主觀與客觀從生理學(xué)觀點(diǎn)談詩(shī)的“氣勢(shì)”與“神韻”談中西愛(ài)情詩(shī) 第六講：品畫(huà) 談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想歌德評(píng)《最后的晚餐》我在《春天》里所見(jiàn)到的——鮑蒂切利杰作《春天》之欣賞?豐子愷先生的人品與畫(huà)品論自然畫(huà)與人物畫(huà)——凌叔華作《小哥兒倆》序第七講：戲劇鑒賞音樂(lè)與教育狄德羅的《談演員的矛盾》悲劇與人生的距離悲劇的喜感笑與喜劇 第八講：談美學(xué)什么是美談人美學(xué)怎樣學(xué)美學(xué)從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感希臘女神的雕像與血色縣里的英國(guó)姑娘（美感與快感）記得綠羅裙，處處憐芳草（美感與聯(lián)想） 附錄：朱光潛譯《葉芝詩(shī)選》前言：談學(xué)文藝的甘苦 因?yàn)榻虝?shū)，和青年朋友們接觸的機(jī)會(huì)還是很多，但是我處處感覺(jué)到自己已從青年中落伍出來(lái)了。我雖然很想他們?nèi)匀话盐铱醋魉麄冎虚g一個(gè)人，但是彼此中間終于是隔著一層什么似的，至少是青年朋友們對(duì)于我存有幾分歧視。這是常使我覺(jué)得悲哀的一件事。我歇了許久沒(méi)有說(shuō)話，一是沒(méi)有工夫去說(shuō)；而是沒(méi)有興會(huì)去說(shuō)；三是沒(méi)有勇氣去說(shuō)。至于我心里卻似益而高多話的老年人困在寂寞里面，�？释心蜔┑哪贻p人聽(tīng)他嘮叨地剖白心事。我擔(dān)任的是文學(xué)課程。那些經(jīng)院氣味十足的文藝?yán)碚摬坏T位已聽(tīng)膩了，連我自己也說(shuō)膩了。平時(shí)習(xí)慣的謙恭不容許我說(shuō)我自己，現(xiàn)在和朋友們通信，我不妨破一回例。我以為切己的話才是切實(shí)的話，所以我平時(shí)最愛(ài)看自傳、書(shū)信、日記之類赤裸裸地表白自己的文字。我假定你也是這樣想，所以在這封信里我只說(shuō)一點(diǎn)切身的經(jīng)驗(yàn)。我所說(shuō)的只是一些零星的感想，請(qǐng)恕我蕪雜沒(méi)有系統(tǒng)。我對(duì)于做人和做學(xué)問(wèn)，都走過(guò)許多錯(cuò)路�，F(xiàn)在回想，也并不十分追悔。每個(gè)人的路都要由他自己摸索出來(lái)。錯(cuò)路的教訓(xùn)有時(shí)比任何教訓(xùn)都更加深切。我有時(shí)幻想，如果上帝允許我把這半生的帳一筆勾消。再?gòu)念^走我所理想的路，那是多么一件快事！但是我也相信，人生來(lái)是“事后聰明”的，縱使上帝允許我“從頭再做好漢”，我也還得要走錯(cuò)路。只要肯摸索，到頭總可以找出一條路來(lái)。世間只有生來(lái)就不肯摸索的人才會(huì)墮落在迷坑里，永遠(yuǎn)遇不著救星。一般人常說(shuō)，文藝是一種避風(fēng)息涼的地方，在窮愁寂寞的時(shí)候，它可以給我們一點(diǎn)安慰。這話固然有些道理，但亦未必盡然。最感動(dòng)人的文藝大半是苦悶的呼號(hào)。作者不但宣泄自己的苦悶，同時(shí)也替我們宣泄了苦悶，我們覺(jué)得暢快，正由于此。不過(guò)同時(shí)，偉大的作家們也傳授我們一點(diǎn)嘗受苦悶的敏感。人生世相，在健康的常人看，本來(lái)不過(guò)爾爾，朦朧馬虎地過(guò)活，是最上的策略。認(rèn)識(shí)文藝的人，對(duì)于人生世相往往見(jiàn)出許多可驚可疑可痛哭流涕的地方，這種較異樣的認(rèn)識(shí)往往不容許他抱鴕鳥(niǎo)埋頭不看獵犬式的樂(lè)觀。這種認(rèn)識(shí)固然不必定是十分徹底的，再進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)也許使我們?cè)跊_突中見(jiàn)出調(diào)和。不過(guò)這種狂風(fēng)暴雨之后的碧空晴日，大半是中年人和老年人的收獲，而且古今中外的中年人和老年人之中有幾人真正得到這種收獲？苦悶的傳染性極大，而超脫苦悶的徹底解悟之難達(dá)到，恐怕更甚于駱駝穿過(guò)針孔。我對(duì)于西方文學(xué)的認(rèn)識(shí)是從浪漫時(shí)代起。最初所學(xué)得的只是拜倫式的傷感。我現(xiàn)在還記得在一個(gè)輪船上讀《少年維特之煩惱》，對(duì)著清風(fēng)夕照中的山河悄然遐想，心神游離恍忽，找不到一個(gè)安頓處，因而想到自殺也許是唯一的出路；我現(xiàn)在還記得十五年前，——還是二十年前？——第一次讀濟(jì)慈的《夜鶯歌》，仿佛自己坐在花蔭月下，嗅著薔薇的清芬，聽(tīng)夜鶯的聲音越過(guò)一個(gè)山谷又一個(gè)山谷，以至于逐漸沉寂下去，猛然間覺(jué)得自己被遺棄在荒涼世界中，想悄悄靜靜地死在夜半的薔薇花香里。這種少年時(shí)的熱情、幻想和癡念已算是煙消云散了，現(xiàn)在回想起來(lái)，好像生兒養(yǎng)女的婦人打開(kāi)塵封的箱匣，檢點(diǎn)處女時(shí)代的古老的衣裝，不免自己嘲笑自己，然而在當(dāng)時(shí)它們費(fèi)了我多方彷徨，多少掙扎！青年們大概都有一個(gè)時(shí)期酷愛(ài)浪漫派文學(xué)，都要中幾分傷感主義的毒。我自己所受的毒有時(shí)不但使我懷疑浪漫派文學(xué)的價(jià)值，而且使我想到柏拉圖不許他的理想國(guó)里有詩(shī)人，也許畢竟是一種極大的智慧。無(wú)論對(duì)于人生或是對(duì)于文藝，不完全的認(rèn)識(shí)常容易養(yǎng)成不健康的心理狀態(tài)。我自己對(duì)于文藝不完全的認(rèn)識(shí)釀成兩種可悲哀的隔閡。第一種是書(shū)本世界和現(xiàn)實(shí)的隔閡。象我們這種人，每天之中要費(fèi)去三分之二的時(shí)間抱書(shū)本，至多只有三分之一的時(shí)間可以應(yīng)事接物。天天在史詩(shī)、悲劇、小說(shuō)和抒情詩(shī)里找情趣，無(wú)形中就造成另一世界，把自己禁錮在里面，回頭看自己天天接觸的有血有肉的人物反而覺(jué)得有些異樣。文藝世界中的豪情勝概和清思敏感在現(xiàn)實(shí)世界中哪里找得著？除非是你用點(diǎn)金術(shù)把現(xiàn)實(shí)世界也化成一個(gè)文藝世界？但是得到文藝世界，你就要失掉現(xiàn)實(shí)世界。愛(ài)好文藝的人們總難免有幾分書(shū)呆子的心習(xí)，以書(shū)呆子的心習(xí)去處身涉世，總難免處處覺(jué)得格格不入。蝸牛的觸須本來(lái)藏在硬殼里，它偶然伸出去探看世界，碰上了硬辣的刺激，仍然縮回到硬殼里去，誰(shuí)知道它在硬殼里的寂寞？我所感到的第二種隔閡可以說(shuō)是第一種隔閡的另一面。人本來(lái)需要同情，路走的越窄，得到同情的可能也就越小。所見(jiàn)相同，所感才能相同。文藝所表現(xiàn)的固然有大部分是人人同見(jiàn)同感的，也有一部分是一般人所不常見(jiàn)到不常感到的。這一般人所不常見(jiàn)到不常感到的一部分往往是最有趣味的一部分。一個(gè)人在文藝方面天天向深刻微妙艱難處走，在實(shí)際生活方面，他就不免把他和他的鄰人中間的墻壁筑得一天高厚似一天。說(shuō)“今天天氣好”，人人答應(yīng)你“今天天氣的確是好”；說(shuō)“卡爾登今晚的片子有趣”，至少有一般愛(ài)看電影的人們和你同情�？墒且魂嚽屣L(fēng)吹來(lái)，你不能在你最親愛(ài)的人的眼光里發(fā)見(jiàn)突然在你心中涌現(xiàn)的那一點(diǎn)靈感，你不能把莎士比亞的佳妙處捧獻(xiàn)你的母親，你不能使你的妻子也覺(jué)得東墻角的一枝花影，比西墻角的一枝花影意味更加深永。這個(gè)世界原來(lái)是讓大家閑談“今天天氣好”的世界，此外你比較得意的話只好留著說(shuō)給你自己聽(tīng)。我對(duì)于文藝的認(rèn)識(shí)是不完全的，我已經(jīng)承認(rèn)過(guò)。從大詩(shī)人和大藝術(shù)家的傳記和作品看，較深厚的修養(yǎng)似乎能打消這種隔閡。不過(guò)關(guān)于這一點(diǎn)，我只好自招愚昧。上面所說(shuō)的一番話也不盡是酸辛語(yǔ)，我有時(shí)覺(jué)得這種酸辛或許就是一種甜蜜。我都用意尤其不在咒罵文藝。我應(yīng)該感謝文藝的地方很多，尤其是它教我學(xué)會(huì)一種觀世法。一般人常以為只有科學(xué)的訓(xùn)練才可以養(yǎng)成冷靜的客觀的頭腦。拿自己的前前后后比較，我自覺(jué)現(xiàn)在很冷靜，很客觀。我也學(xué)過(guò)科學(xué)，但是我都冷靜的客觀的頭腦不是從科學(xué)得來(lái)的，而是從文藝得來(lái)的。凡是不能持冷靜的客觀的態(tài)度的人，毛病都在把“我”看得太大。他們從“我”這一副著色的望遠(yuǎn)鏡里看世界，一切事物于是都失去它們本來(lái)的面目。所謂冷靜的客觀的態(tài)度，就是丟開(kāi)這副望遠(yuǎn)鏡，讓“我”跳到圈子以外，不當(dāng)作世界里有“我”而去看世界，還是把“我”與類似“我”的一切東西同樣看待。這是文藝的觀世法，這也是我所學(xué)的觀世法。我現(xiàn)在常拿看畫(huà)的方法看一片園林或一座房屋，拿看小說(shuō)或戲劇的方法看一對(duì)男女講戀愛(ài)或是連個(gè)老謀深算的人斗手腕。一般人常拿世紀(jì)人生的態(tài)度去看戲，但到曹操奸滑，不覺(jué)義憤填胸，本來(lái)是臺(tái)下的旁觀者，卻躍躍欲試地想跳到臺(tái)上去，把演曹操的角色殺死。我的方法與此恰恰相反。我本是世界大舞臺(tái)的一個(gè)演員，卻站在臺(tái)下旁觀喝采。遇著真正的曹操，我也只把他當(dāng)作扮演曹操的角色看待，是非善惡都不成問(wèn)題，嗔喜毀譽(yù)也大可不必，只覺(jué)得他有趣而已。我看自己也會(huì)是如此，有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)自己在演小丑，也暗地里冷笑一陣。有人罵這種態(tài)度“頹廢”、“不嚴(yán)肅”。事關(guān)性分，我不愿置辯。不過(guò)我可以說(shuō)，我所懂得的最高的嚴(yán)肅只有在超世觀使時(shí)才經(jīng)驗(yàn)到，我如果有時(shí)頹廢，也是因?yàn)榕既婚g失去超世觀世的胸襟而斤斤計(jì)較自己的厲害得失。我不敢說(shuō)它對(duì)于旁人怎樣，這種超世觀世的態(tài)度對(duì)于我卻是一種救星。它幫助我望去許多痛苦，容耐許多人所不能容耐的人和事，并且給過(guò)我許多生命力，使我勤勤懇懇地做人。朋友們，我從文藝所得到的如此。個(gè)人的性格和經(jīng)驗(yàn)不一樣，我的話也許不能應(yīng)用到諸位身上去，不過(guò)我們所說(shuō)的句句是體驗(yàn)過(guò)來(lái)的話，希望可以供諸位參考。朱光潛
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