本書簡(jiǎn)介：
人生是一場(chǎng)修行，每一個(gè)經(jīng)歷都有她不可替代的意義，都在以某種方式給我們啟迪，幫助我們成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于我們是否有一雙智慧的眼睛看潮起潮落。古語(yǔ)云：內(nèi)圣方可外王，厚德才能載物，當(dāng)一個(gè)人用智慧和德性為人生奠基的時(shí)候，才有“不畏浮云遮望眼”的高遠(yuǎn)，才有“我自巋然不動(dòng)”的定力，才有“舍我其誰(shuí)”的擔(dān)當(dāng)，才有“天高云淡”的從容。
作者簡(jiǎn)介：
郭繼承，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，西北大學(xué)中國(guó)思想文化史博士后，中國(guó)政法大學(xué)思政研究所副教授，北京市委講師團(tuán)兼職研究員、多家文化教育機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主講老師。自2007年以來，先后給國(guó)家電網(wǎng)、中電國(guó)際、中國(guó)建設(shè)銀行、廈門國(guó)際銀行、上海浦發(fā)銀行、中信銀行、人民大學(xué)國(guó)學(xué)總裁班、清華大學(xué)總裁班、北大EMBA班、佳木斯民營(yíng)企業(yè)家團(tuán)體、國(guó)土資源部遙感中心、北京昌平區(qū)、通州區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)、海淀區(qū)等多家政府、企事業(yè)單位講授相關(guān)培訓(xùn)課程，取得很好的效果，得到大家的熱烈歡迎。
郭繼承老師主要研究的方向和領(lǐng)域包括：中國(guó)思想史、中西文化比較、中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)學(xué)與高端領(lǐng)導(dǎo)力、中西文化的智慧與管理者的心智修煉、中華文化與領(lǐng)導(dǎo)人的智慧提升、國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀與國(guó)學(xué)教育等。郭繼承老師學(xué)術(shù)功底扎實(shí)，能夠貫通中西文化，融會(huì)儒家、道家、佛家等，所受教育資歷完整，思考問題睿智深刻，極富洞察力，講課引人入勝，發(fā)人深思，有豁然開朗之感。近些年，他先后出版《覺悟人生——中西文化比較視野中的國(guó)學(xué)智慧》（中國(guó)政法大學(xué)出版社）、《文化的傳承與弘揚(yáng)》（人民日?qǐng)?bào)出版社）、《中國(guó)文化的未來——近代儒學(xué)對(duì)“中國(guó)文化出路”的探索與中國(guó)文化建設(shè)的再思考》（中國(guó)政法大學(xué)出版社）、《仁者愛人》（學(xué)習(xí)出版社）、《居安思�！罚▽W(xué)習(xí)出版社）等著作。在《華夏文化》、《中國(guó)企業(yè)文化》、《瀟湘文化》、《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《北京教育》等雜志發(fā)表文章多篇。
目錄：
前言1
一、何以“安心”——對(duì)信仰問題的沉思1
�。ㄒ唬┚烤故钦l(shuí)在救贖人類？——對(duì)宗教的一種反思3
�。ǘ�“大師”現(xiàn)象與盲目崇拜14
�。ㄈ�“正信”和“迷信”21
（四）中國(guó)文化的信仰世界24
�。ㄎ澹┈F(xiàn)代社會(huì)的困境與中國(guó)文化的世界意義34
二、直面人生的困惑43
(一)命自我立，福自己求45
�。ǘ┨煨薪�，君子自強(qiáng)不息52
（三）如何擁有智慧——為有源頭活水來72
�。ㄋ模┤绾握J(rèn)識(shí)我們的局限79
�。ㄎ澹┐_定人生的坐標(biāo)89（六）做一個(gè)“成功者”94
�。ㄆ撸┏扇珓e人，就是成全自己99
（八）但行好事，莫問前程103前言1
一、何以“安心”——對(duì)信仰問題的沉思1
（一）究竟是誰(shuí)在救贖人類？——對(duì)宗教的一種反思3
�。ǘ�“大師”現(xiàn)象與盲目崇拜14
（三）“正信”和“迷信”21
�。ㄋ模┲袊�(guó)文化的信仰世界24
（五）現(xiàn)代社會(huì)的困境與中國(guó)文化的世界意義34
二、直面人生的困惑43
(一)命自我立，福自己求45
（二）天行健，君子自強(qiáng)不息52
�。ㄈ┤绾螕碛兄腔�——為有源頭活水來72
�。ㄋ模┤绾握J(rèn)識(shí)我們的局限79
�。ㄎ澹┐_定人生的坐標(biāo)89 （六）做一個(gè)“成功者”94
（七）成全別人，就是成全自己99
�。ò耍┑泻檬�，莫問前程103
�。ň牛┻x擇沒有完美，切莫患得患失107
（十）如何知道“我是誰(shuí)”——做一個(gè)有使命的人112
�。ㄊ唬┱_看待權(quán)力118
�。ㄊ�“雄心壯志”和“道法自然”124
�。ㄊ┻x擇適合自己的職業(yè)130
（十四）閑話“愛情”135
�。ㄊ澹┧枷爰业纳疃扰c政治家的智慧137
�。ㄊ�“無(wú)所待”與心靈自由141
�。ㄊ撸┪覀儜�(yīng)該讀什么書147
（十八）君子務(wù)本153
(十九)無(wú)欲則剛156
�。ǘ�“內(nèi)圣外王”——從“小我”到“大我”164
�。ǘ唬�“隨遇而安”171
�。ǘ┤松且粓�(chǎng)修行175
（二十三）“青春叛逆”與“代溝”180
�。ǘ模┲雷约旱臒o(wú)知184
�。ǘ澹┟恳粋�(gè)年齡做好最該做的事情187
�。ǘ┥朴闷湫�191
�。ǘ撸┪覀�?yōu)槭裁词侵袊?guó)人？196
后記智慧是照亮人生前程的一盞燈202前言某一天，我讀到一篇前些年關(guān)于習(xí)近平的專訪，在談到自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷時(shí)，他說：我在開始做公務(wù)員的時(shí)候，就想明白一件事：做官不要想著去發(fā)財(cái)，如果想發(fā)財(cái)就不要去做官。某一天，我讀到一篇前些年關(guān)于習(xí)近平的專訪，在談到自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷時(shí)，他說：我在開始做公務(wù)員的時(shí)候，就想明白一件事：做官不要想著去發(fā)財(cái)，如果想發(fā)財(cái)就不要去做官。這是很多人都看到的一段話，卻讓我心頭一震：習(xí)近平之所以能夠成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，原因多多，但其中一條就是對(duì)于“做什么、不能做什么”有著非常清晰的定位。當(dāng)一個(gè)人對(duì)我“追求的是什么”，我“必須舍棄什么”，我“什么能做”，我“什么不能做”等問題有清醒的認(rèn)識(shí)時(shí)，就會(huì)目標(biāo)明確，做事規(guī)矩，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印走好人生的路。由此，不免想到我見到的很多人，要么是不知道自己的使命和責(zé)任，要么是不知道如何安頓自己的心靈家園，要么是不知道自己的定位，要么是不知道如何提高自己的修為，要么是不知道如何處理好人際關(guān)系，要么是不知道如何直面人生的各種考驗(yàn)，等等，諸如此類的問題都在困擾很多人。如何回應(yīng)這些活生生的問題，不僅關(guān)系每一個(gè)人的生命感受，更關(guān)系著每一個(gè)人的未來和成長(zhǎng)�？梢哉f，不同的人生，之所以存在差距，很大程度上是源于對(duì)人生的覺悟和落實(shí)程度。 正是有了這樣的體悟，幾年以來一直想寫一本書，希望能夠?qū)θ松媾R的很多困惑和糾結(jié)有一個(gè)回應(yīng)。而且，這種回應(yīng)不單單是心靈雞湯的那種，而是希望能夠給讀者切實(shí)的教益和幫助，從而讓我們生活得有智慧、有理想、有格局、有擔(dān)當(dāng)、有遠(yuǎn)見、有意義。也就是說，面對(duì)人生的迷霧和種種困惑，我希望給大家提供的思考，不僅僅是提供一個(gè)可以休憩心靈的花園，而且更希望是給大家一盞智慧的燭光，從而能夠在燭光的照耀下找到走出迷霧的道路。盡管，每一個(gè)人都有一個(gè)別樣的人生，但在同樣的時(shí)空環(huán)境下，不同的人往往面臨著同樣的困惑。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我很希望能夠在這本書中對(duì)讀者朋友大都遇到的迷茫和困惑有一個(gè)力所能及的回應(yīng)。改革開放以來，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和中國(guó)社會(huì)的急劇變化，人們的信仰世界、精神家園、價(jià)值觀、思維方式等，都面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和拷問。具體說來，面對(duì)急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型與生存方式的變化，我們究竟應(yīng)該如何安撫自己的心靈？除了精神家園缺失、迷失帶給人們的焦灼和不安之外，當(dāng)我們的命運(yùn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“被安排”，到現(xiàn)在自己安排自己的人生，忽然發(fā)現(xiàn)：我們應(yīng)該如何給自己定位？很多人都羨慕有智慧的人，可什么是智慧？我們?nèi)绾螕碛兄腔�？在浮躁與功利盛行的氛圍中，我們?cè)趺礃硬胖?ldquo;我應(yīng)該做什么”？在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，人人都希望獲得成功，可我們?cè)趺礃硬拍軗碛懈映晒Φ娜松�？�?dāng)今很多人信奉弱肉強(qiáng)食，叢林法則，于是各種沖突隨之而來，我們應(yīng)該怎么樣認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系？怎么樣才能處理好人與人的關(guān)系？愛情是人類永恒的話題，“問世間情為何物，直教人生死相許”，可就是這個(gè)“情”字，讓多少人苦不堪言，我們又怎么樣用另一種角度看待愛情呢？諸如此類的問題，都需要我們做出回應(yīng)。正是秉持這樣的認(rèn)識(shí)，我把這些年對(duì)精神家園的安頓問題、對(duì)人生面對(duì)的各種困惑等問題的思考輯錄成冊(cè)，以供讀者參考和指教。古語(yǔ)云“自利利他”，意思是一個(gè)東西只有自己真正受益了，才能告訴別人如何也從其中受益。否則，對(duì)自己都沒有感覺到受益的東西，如何指導(dǎo)別人同樣受益？這些年的成長(zhǎng)，我自覺是中國(guó)文化的受益者，正是中國(guó)文化的智慧，讓我對(duì)生命的很多問題有了自己的思考，并愿意把這種心得寫出來，與大家一起分享。由于我們都是行在“知”的路上，都是一個(gè)帶著困惑前行的行者，我對(duì)問題的看法，并不是給大家提供什么答案，而是希望這些不成熟的思考，能給讀者朋友一些參考和啟迪，并通過這種啟發(fā)而對(duì)讀者朋友的人生有切實(shí)的幫助。有的時(shí)候，人生會(huì)因?yàn)橐痪湓捇砣婚_朗；也可能會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)指點(diǎn)而峰回路轉(zhuǎn)。從這個(gè)意義上說，對(duì)一個(gè)人真正的幫助，不是簡(jiǎn)單地給他提供一個(gè)機(jī)會(huì)，而是提升他的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)一個(gè)人自己為自己負(fù)責(zé)任的能力。這其實(shí)就是人們常說的“授之以魚，不若授之以漁”。再好的人生機(jī)會(huì)，當(dāng)自己沒有智慧和能力的時(shí)候，也不能把握；而一雙智慧的眼睛，卻可以在迷霧中看清前行的路程。所謂的教育，無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等等，歸根結(jié)底落實(shí)在個(gè)人的自我教育上。就是說，教育的最終價(jià)值在于培養(yǎng)受教育者圓融的智慧，使其知道如何判斷和取舍來自方方面面的人生資訊，知道做一個(gè)什么樣的人，知道如何做成一番事業(yè)。教育的目的，絕不單單是灌輸一些謀生的技能和現(xiàn)成的答案，而是要培養(yǎng)出一個(gè)真正有理性、有智慧、會(huì)思考、有健全人格、有正確的價(jià)值立場(chǎng)、思維方式和行為方式的人。只有這樣，一個(gè)受教育者也才真正成為一個(gè)自主的人，一個(gè)知道自己的使命和責(zé)任的人，一個(gè)能夠圓融處理各種關(guān)系的人，一個(gè)自強(qiáng)自立的人，一個(gè)能夠?yàn)樽约旱倪x擇負(fù)責(zé)的人，一個(gè)堂堂正正大寫的人！需要指出，本書所提及的很多看法，緣于中華文化對(duì)于我的啟迪。我這幾年在讀書和思考的過程中，深感中華文化的博大和智慧。正是在中華文化智慧的啟迪下，才讓我對(duì)世界和人生有了新的理解。文化是民族的血脈，中華文化是中華民族共有的精神家園。在如何建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的問題上，中國(guó)政府也明確提出了要大力弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀中華文化的任務(wù)和使命，這應(yīng)該成為中國(guó)知識(shí)分子自覺努力的方向。但中華文化的價(jià)值和生命力，不在于高臥在博物館里供人們參觀，也不只是在研討會(huì)上作為學(xué)者談?wù)摰膶?duì)象，而是應(yīng)該滲透在民族發(fā)展的血脈里，能夠解決人們生活中面臨的很多現(xiàn)實(shí)問題，為社會(huì)發(fā)展和人們的生活提供智慧。惟有讓中華文化成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�，讓人民離不開自己的文化，生活在中華文化的海洋里，中華文化才是日新又日新，才能永葆生機(jī)和活力。當(dāng)然，我作為這些困惑的親歷者，書中的思考和看法也只是我的一點(diǎn)淺見�？鬃诱f“取乎其上，得乎其中”，盡管帶著美好的愿望來寫這本書，但由于種種限制，解惑的愿望很難完全實(shí)現(xiàn)，一定會(huì)有很多不足和遺憾，歡迎讀者朋友多提批評(píng)意見。 郭繼承
2016年2月8日
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