《博丹論主權(quán)》是“經(jīng)典與解釋”第44期，圍繞博丹的主權(quán)理論收集了多篇很有參考價(jià)值的論文。博丹最重要的作品《國(guó)是六書》誕生于何為最佳政府的討論異常熱烈的時(shí)代。他對(duì)絕對(duì)主權(quán)的理論研究在后世并未得到恰當(dāng)?shù)年P(guān)注和正確的理解，至今仍值得我們重思。
本書簡(jiǎn)介：
本書是“經(jīng)典與解釋”第44期，以“博丹論主權(quán)”為論題，圍繞博丹的主權(quán)理論收集了多篇很有參考價(jià)值的論文。博丹（JeanBodin，1530-1596）是法國(guó)法學(xué)家和政治哲學(xué)家，生活在新教改革的余波之后以及宗教沖突的背景之下，以其主權(quán)理論聞名。博丹的政治哲學(xué)同時(shí)催生和倡導(dǎo)了（現(xiàn)代）國(guó)家學(xué)說(shuō)和主權(quán)學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生這個(gè)錯(cuò)誤解讀的原因在于將博丹的思想抽離他的語(yǔ)境。到目前為止，被忽視的最重要的語(yǔ)境是博丹本人的整體思想。現(xiàn)代學(xué)術(shù)無(wú)情的、簡(jiǎn)化的研究習(xí)慣，不會(huì)用博丹自己的術(shù)語(yǔ)去表達(dá)他的思想，而是用那些所謂有益的進(jìn)步論的術(shù)語(yǔ)強(qiáng)行勾勒。這種片面化的做法來(lái)自思考現(xiàn)代進(jìn)程的理論家的直接興趣，他們將博丹定義為國(guó)家理論和學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程中的一位“早期”人物，尤其視他為“絕對(duì)王權(quán)論”的構(gòu)想者。學(xué)界對(duì)他的《政治六書》一直極受忽視，或者說(shuō)是非常具有選擇性的閱讀。本輯論題部分集選的各篇文章都在博丹整體思想的框架內(nèi)，分別涉及博丹思想的幾個(gè)重要方面。另外，“古典作品研究”欄目論尤利安皇帝的寫作一文，“舊文新刊”收王船山的歷史哲學(xué)一文，評(píng)論中一篇論布里茨《新天新地》，皆是本期亮點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
博丹（JeanBodin，1530-1596）是法國(guó)法學(xué)家和政治哲學(xué)家，生活在新教改革的余波之后以及宗教沖突的背景之下，以其主權(quán)理論聞名。 叢書主編婁林（1979—），中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院講師，哲學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹形鞣焦诺鋵W(xué)，古希臘詩(shī)歌，著有《必歌九德——品達(dá)第八首皮托凱歌釋義》，主要譯作有《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》（合譯）、《幽暗的誘惑：品達(dá)、晦澀和古典傳統(tǒng)》《尼采的教誨：<扎拉圖斯特拉如是說(shuō)>解釋一種》。
目錄：
論題博丹論主權(quán)
003王權(quán)君主制:《國(guó)是六書》中的“絕對(duì)”主權(quán)威爾遜（鐘裕成譯）
031博丹與法國(guó)君主制的發(fā)展邦尼（王濤譯）
055主權(quán)與混合憲制：博丹及其批評(píng)者富蘭克林（王濤譯）
094博丹思想中的拉米斯傾向麥克雷（王濤譯）
古典作品研究
119論尤利安皇帝的寫作馬勇
154《七賢聚談》與十六世紀(jì)昆茨(楊天江譯)
思想史發(fā)微
177廊下派論“目的”徐健
舊文新刊
197王船山的歷史哲學(xué)賀自昭論題博丹論主權(quán)003王權(quán)君主制:《國(guó)是六書》中的“絕對(duì)”主權(quán)威爾遜（鐘裕成譯）031博丹與法國(guó)君主制的發(fā)展邦尼（王濤譯）055主權(quán)與混合憲制：博丹及其批評(píng)者富蘭克林（王濤譯）094博丹思想中的拉米斯傾向麥克雷（王濤譯） 古典作品研究119論尤利安皇帝的寫作馬勇154《七賢聚談》與十六世紀(jì)昆茨(楊天江譯) 思想史發(fā)微177廊下派論“目的”徐健 舊文新刊197王船山的歷史哲學(xué)賀自昭213《古文辭類篹》解題及其讀法錢基博 評(píng)論243評(píng)《〈蘇格拉底的申辯〉中的蘇格拉底》考比(劉恬然譯)249評(píng)布里茨的《新天新地》沙爾斯基(羅峰譯)
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