本書簡介：
星漢編*的《哲學其實很有趣（超有用超好看的哲學故事漫畫彩圖白金版）（精）》，這一本引領你開啟哲思人生的書。妙趣橫生的哲學故事，受益匪淺的人生智慧。
經(jīng)典：書中匯集了令人深思、耐人尋味的哲學故事，選擇了東西方哲學史上多位哲學大家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關的主題中去。哲學的目的是引人思考。哲學不是擁有智慧，而是“愛智慧”，是對生活的一種態(tài)度，是保持心靈的開放，是探尋一切真相。
實用：當我們緊張的情緒需要釋放時，當我們疲憊的身體需要放松時，當我們漂泊的心靈需要休憩時，我們拿什么來慰藉我們的心靈，拿什么來守護我們的精神家園呢？我們需要一個始終不渝的朋友給我們以方向的指導和教誨、慰藉和同情，那就是哲學，本書會伴你輕松、智慧地走出生活的泥沼。
好看：哲學不是學院的**品，不是抽象煩瑣的教條，*不是漫無邊際的高談闊論，所有的哲學問題和哲學思考都源于人類的生活本身。無論是聲名顯赫的偉大人物，還是普通的教師家長，在講述人生哲理時都喜歡運用一些經(jīng)典的小故事來輔證自己的觀點。
易懂：書中的哲學故事剝?nèi)チ苏軐W深奧艱澀的外衣，形象而生動地講述了哲學的流派和思想，剖析了哲學發(fā)展的原理、規(guī)律和方法，揭示了哲學的奧秘。
它以高超的分析技巧和深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現(xiàn)了哲學思考的真正旨趣。讓你在輕松愉悅中領悟嚴肅哲學的趣味，回味生活的甜美，感悟人生的真諦。
目錄：
第一篇哲學的方舟：踏上精神的智慧之旅
第一章哲學的慰藉：在咖啡館中遇見哲學
哲學：“有智慧”還是“愛智慧”
哲學的意義：走出洞穴的囚徒
反思的智慧：密涅瓦的貓頭鷹
旁觀者的智慧
物理學與形而上學
皇帝擋住了哲學家的陽光
第二章哲學之用：面包還是精神
無用之用，方為大用
哲學家的興趣不在賺錢
哲學烤不出面包
哲學授人以漁
蘇格拉底的蘋果：懷疑才會產(chǎn)生思想
死亡練習：哲學使人勇敢第一篇 哲學的方舟：踏上精神的智慧之旅
第一章 哲學的慰藉：在咖啡館中遇見哲學
哲學：“有智慧”還是“愛智慧”
哲學的意義：走出洞穴的囚徒
反思的智慧：密涅瓦的貓頭鷹
旁觀者的智慧
物理學與形而上學
皇帝擋住了哲學家的陽光
第二章 哲學之用：面包還是精神
無用之用，方為大用
哲學家的興趣不在賺錢
哲學烤不出面包
哲學授人以漁
蘇格拉底的蘋果：懷疑才會產(chǎn)生思想
死亡練習：哲學使人勇敢
郭橐駝種樹：哲學教人認識世界
盲人摸象：全面看待問題
第三章 我思故我在：永不停息的探索
存在即感知
我思故我在
莊周夢蝶
上帝被猿顛覆
不要破壞我的圓
守望的距離
第四章 人天性渴望求知：智慧樹上的青蘋果
伊甸園：智慧樹上的青蘋果
蘇格拉底求知的欲望
人生有涯，而知無涯
朝聞道，夕死可矣
真理之路無坦途
無知到有知
有用便是真理
權威意見是參考不是鐐銬
學問至境：知道自己不知道
反對者的權利
第二篇 開啟思辨之門：沖撞理智的符號
第一章 邏輯與方法：你能兩次踏人同一條河流嗎
純粹理性的批判
人不能兩次踏人同一條河流
世界上沒有完全相同的兩片樹葉
肯定即否定
反者道之動
維特根斯坦的鏡子
壓死駱駝的是最后一根稻草
亞里士多德的四種原因
雞生蛋還是蛋生雞
第二章 悖論與謬誤：上帝舉不起的石頭
芝諾悖論
說謊者悖論
理發(fā)師悖論
康德的夢
鱷魚悖論
渡鴉悖論
賭徒的謬誤
囚徒困境
上帝舉不起的石頭
第三章 哲學語言：思想的道具
人在符號中存在
語言是存在的家園
通天塔：統(tǒng)一的語言
子非魚，安知魚之樂
對不可說的，要保持沉默
道可道，非常道
笛卡爾的夢
禪不可說
不笑不足為道
不要落人語言中
得意忘言
醉翁之意不在酒
第四章 哲學思維：蘇格拉底的追問
泰勒斯的一滴水
蘇格拉底的追問
普羅塔哥拉的相對論
伽利略的科學實驗
里德的懷疑與常識
培根預測未來的雞
康德的眼鏡：真實的世界是怎樣的
薛定諤的貓：在場的證據(jù)
邊沁功利主義的計算
奧卡姆的剃刀：簡單即好
第三篇 現(xiàn)代反思：和諧就是一切
第一章 對自然存以敬畏之心
一草一木皆有其生命
智者樂水，仁者樂山
順應自然與回歸自然
人類的自我懲罰與救贖
遷徙的鳥：關于回歸的約定
自然發(fā)怒，后果很嚴重
第二章 娛樂至死：文明的雙刃劍
人在文明中迷失了方向
機械與機心：技術是一把雙刃劍
寂靜的春天：得不償失的交易
人的異化：黑客帝國
圓形監(jiān)獄：當一切都有了標準
美麗新世界：赫胥黎的預言
人造子宮的倫理顛覆
第三章 一切歷史都是當代史
誰是真的英雄
尼采的錘子打破偶像
以史為鑒，可以知興替
盜火的普羅米修斯：為全人類的幸福
一切歷史都是當代史
整個哲學史都是柏拉圖的注腳
第四篇 人性真相：人士萬物的尺度
第一章 人是什么：永遠的斯芬克斯之謎
人是機器
斯芬克斯之謎
人是他所吃的東西
人的存在就等同于個人利益
人天生是政治動物
人是無法選擇自己的
人是尚未定型的動物
第二章 人與世界：人不過是一根能思考的蘆葦
人不是萬能的
孟母三遷：世界對人的影響
人是萬物的尺度
人為自然立法
第三章 天使-人-動物：重估一切價值
人的發(fā)現(xiàn)：人的高貴超過動物和天使
盤古開天地：價值的起源
人與動物的分界：人的雙向發(fā)展
人之初，本無性
人是理性的動物
忒修斯之船：什么使你成為你
教養(yǎng)：這樣實現(xiàn)人的蛻變
第五篇 超越自我：揭開生命的謎底
第一章 自我認識：我是誰
德爾菲神諭：認識你自己
發(fā)現(xiàn)自己，求得新生
認識自己方能認識人生
一室六窗，認識自己
第二章 自我定位：我在哪里
人生是一個過程而非結果
生命的價值在于如何使用自己
邯鄲學步：為何做不了自己
廢墟中的雙面神：把握不了現(xiàn)在
活在當下：快樂在此刻
價值取向：人生定位與方向
第三章 自我超越：生命要求超越
“自知無知”的智慧
人生不要自我設限
擺脫自大，謙卑我心
自我超越的最大尺度
第四章 面對末來：我要到哪里去
夢想最容易被遺忘
最大的破產(chǎn)是絕望，最大的財產(chǎn)是希望
目標有價值，人生才有價值
目標宜遠大，行事須量力
潘多拉的盒子：希望仍在
第六篇 幸福人生：幸福有標準嗎
第一章 不幸的人各有各的不幸
幸福不是得到的多，而是計較的少
幸福就好嗎
一切不幸都只是過程
依賴成為生命的束縛
擁有越多，反而越不幸
幸福是一種能力
不如意是因為擁有太多
在規(guī)則的容器中做水
總有人比你更痛苦
當幸福來敲門
第二章 幸福從未離開你
幸福，就在你轉(zhuǎn)身后光臨
幸福有標準嗎
幸福由心各自知
幸福有三要素，一個也不能少
第歐根尼的木桶：居于木桶也幸福
行動遠大于思想
感恩與幸福為鄰
假如生活欺騙了你
幸福就是換一個角度
第三章 接納不完美的自己
沒有遺感的過去無法連接人生
優(yōu)勢變隱患
人是正確的，世界就沒錯
不完美，又怎樣
缺憾：人生之中不可避免
懦弱者的立足之地
自卑情結是幸福的最大敵人
消沉的人生幸運不再
圣凡各具“神通”
“愚蠢”，也是一種力量
自己的幸福不在他人身上
完美在于不求完美
第四章 不抱怨的世界
持續(xù)不滿只會得到更多不幸
勿做生活的附屬品
只會找借口，只能收獲失敗
變化中何求永恒
直心是道場
止水澄波，悟道須靜
第五章 財富：心中的財富是真財富
人生在世，怎能不講利
不義富且貴，于我如浮云
君子愛財，取之有道
我役物，而不役于物
錢，到底有什么魔力
因小利而忘命，成大事而惜身
財富的能力比傳統(tǒng)更重要
第七篇 抗爭命運：這輩子只能這樣了嗎
第一章 命運到底在誰手中
順應天地自然之變化
傷仲永：少年得志未必佳
選擇的困境：你是那頭布里丹毛驢嗎
非命，命運在自己手中
等待戈多：無望中的希望
扼住命運的咽喉
性格決定命運
向苦難的生活索取意義
命運只是生命的旁觀者
人生是苦
第二章 盡人事而知天命
隨緣隨喜，順其自然
栽好樹，兔子才會撞上來
向左哲學家，向右皇帝
此心安處是故鄉(xiāng)
樂天知命，各享逍遙
天地之間三尺高
第三章 究竟什么是自由
堅持有原則的自由
自由的，就可自由選擇嗎
隨野雞自由游走
讓人無可奈何的假選擇
精神自由乃真自由
偉大的代價即是責任
正心誠意，敬鐘如佛
權力并不是一切
第四章 無奮斗，不人生
君子以自強不息
態(tài)度決定人生的高度
為人所不肯為，成人所不能成
成功，從選定方向開始
勤勉，使人成為幸運之寵
持志如心痛，必須專一
人不是生來就要被打敗的
有愿望的石頭能走多遠哲學的意義：走出洞穴的囚徒每一個人在本性上都渴望求知。
——（古希臘）亞里士多德哲學與哲學家最重要的精神，即批判精神和求真精神。所謂批判精神，是指哲學不會對慣常的說法、權威和傳統(tǒng)屈服，而是敢于質(zhì)疑一切，批判一切。所謂求真精神，是指哲學不會滿足于停留在事物表面，而是要穿透表象，挖掘事物的本質(zhì)和規(guī)律。
在《理想國》中，柏拉圖寫下這樣一個故事：有一群人，世世代代住在一個洞穴中。從出生起，他們就像囚犯一樣，被鐵鏈鎖在固定的地方，甚至連脖子也被套住，不能轉(zhuǎn)動，更不能回頭，只能直視前方。在他們身后，有一堆篝火，在火與囚犯之間有一堵矮墻，墻后有人舉著各種各樣的雕像走過，火光將雕像的影子投射到囚犯對面的洞壁上。就這樣，這些囚犯的一生都猶如在看皮影戲，他們不能相_互觀望，不知道自己的模樣，也不能回頭看這些影像是如何形成的。于是，他們都以為眼前晃動的影子就是真實的事物，并用不同的名字稱呼它們。
囚徒們早已習慣了這樣的生活，并沒有感到命運的悲慘，也沒有想過掙脫束縛他們的鎖鏈。然而，有一天，一個囚犯偶然掙脫了鎖鏈，他移動腳步，回過頭來，生平第一次直接看到了炫目的火光，這使他感到刺眼，以致看不清原先已經(jīng)習以為常的影子。
過了一段時間以后，他的眼睛逐漸適應了火光，終于能分清影子和雕像，明白了雕像比影子更真實。
于是，他不顧眼睛的難受，朝火光走去，走到了洞口。被人一把從陡峭的洞口拉出了洞外。
當他第一次看到陽光下真實的事物時，再次感到眼花繚亂，比先前見到火光時更為痛苦。所以，他只能一步一步適應洞外的生活，先看陽光下的陰影，再看水中的倒影，再抬頭看天上的星星和月亮。最后，他終于能直視太陽了，才明白太陽是歲月和季節(jié)變化的原因，主宰著世間的萬事萬物。
然而，解放的囚徒并沒有得到一個好歸宿。這個走出洞穴的囚犯，回想起往事，在慶幸的同時，開始憐憫他的同伴。這些囚徒中最有智慧的，也不過是善于捕捉倏忽即逝的影子，善于記住影子的形狀，善于推測即將出現(xiàn)的影子而已，但仍然只是一條可憐蟲。
知道事物真相的人不會再留戀洞穴中的榮譽和獎賞，再也不愿回到洞中做囚犯。
為了解救他的同伴，走出洞穴的囚犯還是義無反顧地回到了洞穴里。可是，他從光明的地方重返黑暗的地方，已不能適應那里的生活。別人因為他看不清影子而嘲笑他，說他在外面弄壞了眼睛。沒有人相信他在洞外看到的東西，他不得不到處和他們爭論幻覺與真理、偶像和原型的區(qū)別，卻因此激起了眾怒，大家恨不得把他處死。
柏拉圖用洞穴中的囚徒來比喻世人把表象當作真實。把謬誤當作真理。哲學家就是那些掙脫束縛走到洞外的囚犯，雖然解放的歷程要付出極大的代價和痛苦，但畢竟看到了真實的世界，而不是一輩子活在黑暗當中。
雖然走出洞穴的囚犯沒能成功地幫助自己的同伴，但畢竟他走出過洞穴，看到過真實，經(jīng)歷過真正的幸福，他是值得稱贊的，他的失敗是因為光明不能適應黑暗。相反，他的同伴是可悲的，他們沒能走出黑暗，獲得解放。
P5-7
|
