理解“物”及其文化與日常生活的關(guān)系，在今天既然如此重要而切身，自然值得關(guān)注。相對(duì)于從理論和哲學(xué)層面進(jìn)行抽象思考，或是坊問(wèn)現(xiàn)有的大量關(guān)于物質(zhì)文化的具體考證，張春田編寫(xiě)的《物之記憶》采取的是另一種*為貼近普通讀者的方式。編者從“物之記憶”的角度，搜集并挑選了書(shū)寫(xiě)人與物之間故事的一些文章，編為一冊(cè)，并輔以照片和插圖，希望從文學(xué)性的層面，呈現(xiàn)出“物質(zhì)文化”的諸多側(cè)面，追求雅俗共賞，開(kāi)卷有益。一方面，通過(guò)物來(lái)勾連歷史與個(gè)人，情感與記憶。另一方面，通過(guò)對(duì)不同時(shí)代多樣化的人/物關(guān)系的呈現(xiàn)，提示出“物化”之外的豐富歷史和現(xiàn)實(shí)可能。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
張春田編寫(xiě)的《物之記憶》側(cè)重于挖掘物質(zhì)文化與日常生活的關(guān)聯(lián)，收集的是編者用心挑選的關(guān)于人與物的故事，兼及歷史性、趣味性與可讀性。并輔以照片和插圖，以圖文書(shū)的形式呈現(xiàn)物之記憶。涉及作家有魯迅、阿英、沈從文、揚(yáng)之水、孟暉、孫機(jī)等。
作者簡(jiǎn)介：
張春田，1981年生，安徽蕪湖人。華東師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士（2004）、北京大學(xué)文學(xué)碩士（2007）、香港科技大學(xué)人文學(xué)博士（2012），現(xiàn)為華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院青年研究員，曾在海德堡大學(xué)、不列顛哥倫比亞大學(xué)、香港理工大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)研究或短期任教，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。
目錄：
小引
輯一文人雅玩
魯迅《北平箋譜》序
梁穎漫話(huà)彩箋
梁實(shí)秋如意
阿英閑話(huà)西湖景
董橋“江山如夢(mèng)月如燈”
董橋聽(tīng)說(shuō)是徐志摩的舊藏
葉恭綽墨談
靳連生銅墨盒瑣記
張中行硯田漫步
張伯駒蘼蕪硯
錢(qián)君匋中國(guó)璽印的嬗變
陳巨來(lái)安持精舍印話(huà)
王圣思辛笛的印章癖小引
輯一 文人雅玩
魯迅 《北平箋譜》序
梁穎 漫話(huà)彩箋
梁實(shí)秋 如意
阿英 閑話(huà)西湖景
董橋 “江山如夢(mèng)月如燈”
董橋 聽(tīng)說(shuō)是徐志摩的舊藏
葉恭綽 墨談
靳連生 銅墨盒瑣記
張中行 硯田漫步
張伯駒 蘼蕪硯
錢(qián)君匋 中國(guó)璽印的嬗變
陳巨來(lái) 安持精舍印話(huà)
王圣思 辛笛的印章癖
陸文夫 得壺記趣
周劭 鼻煙
輯二 書(shū)山書(shū)海
鄭振鐸 失書(shū)記
孫犁 我的金石美術(shù)圖畫(huà)書(shū)
姜德明 賣(mài)書(shū)記
黃裳 斷簡(jiǎn)零篇室摭憶
洪子誠(chéng) 語(yǔ)文課外的書(shū)
傅月庵 三本書(shū)的回憶
范用 “漂亮小玩意兒”
輯三 紙上云煙
謝國(guó)楨 題王國(guó)維先生書(shū)扇面絕筆書(shū)遺跡
張伯駒 陸士衡平復(fù)帖
趙珩 碑帖雜記
魯迅 連環(huán)圖畫(huà)瑣談
啟功 談《韓熙載夜宴圖》
張充和 《仕女圖》始末
白謙慎 張充和藏近現(xiàn)代名人書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)記
輯四 家居與衣冠
楊泓 隱幾
揚(yáng)之水 西門(mén)慶的書(shū)房
王安憶 茜紗窗下
孟暉 張生的禮物
孫機(jī) 說(shuō)“金紫”
輯五 骨董瑣記
阿城 古董
沈從文 花邊
周瘦鵑 顧繡與蘇繡
周紹良 骨董瑣記
孫機(jī) 漢鎮(zhèn)藝術(shù)
朱啟新 酒文化中的杯
蔣炳昌 黃玄龍明代扇墜的迷失
馬未都 宋人與宋枕
雷競(jìng)璇 愿借明駝千里足
漢寶德 凡物皆有可觀(guān)
輯六 隨“物”而安
北島 三張唱片
趙珩 閑話(huà)老唱片
王安憶 兒童玩具
駱以軍 失落的彈珠臺(tái)游戲
汪曾祺 花園
劉巖 消失的鐘樓
輯七 舌尖記憶
周作人 故鄉(xiāng)的野菜
周作人 吃茶
梁實(shí)秋 豆汁兒
汪曾祺 干絲
古蒼梧 粵菜亡矣
舒國(guó)治 吃是一種記憶
《北平箋譜》序魯迅鏤像于木，印之素紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實(shí)始于中國(guó)。法人伯希和氏從敦煌千佛洞所得佛像印本，論者謂當(dāng)刊于五代之末，而宋初施以采色，其先于日耳曼最初木刻者，尚幾四百年。宋人刻本，則由今所見(jiàn)醫(yī)書(shū)佛典，時(shí)有圖形；或以辨物，或以起信，圖史之體具矣。降至明代，為用愈宏，小說(shuō)傳奇，每作出相，或拙如畫(huà)沙，或細(xì)于擘發(fā)，亦有畫(huà)譜，累次套印，文彩絢爛，奪人目睛，是為木刻之盛世。清尚樸學(xué)，兼斥紛華，而此道于是凌替。光緒初，吳友如據(jù)點(diǎn)石齋，為小說(shuō)作繡像，以西法印行，全像之書(shū)，頗復(fù)騰踴，然繡梓遂愈少，僅在新年花紙與日用信箋中，保其殘喘而已。及近年，則印繪花紙，且并為西法與俗工所奪，老鼠嫁女與靜女拈花之圖，皆渺不復(fù)見(jiàn)；信箋亦漸失舊型，復(fù)無(wú)新意，惟日趨于鄙倍。北京夙為文人所聚，頗珍楮墨，遺范未墮，尚存名箋。顧迫于時(shí)會(huì)，苓落將始，吾修好事，亦多杞憂(yōu)。于是搜索市廛，拔其尤異，各就原版，印造成書(shū)，名之日《北平箋譜》。于中可見(jiàn)清光緒時(shí)紙鋪，尚止取明季畫(huà)譜，或前人小品之相宜者，鏤以制箋，聊圖悅目；間亦有畫(huà)工所作，而乏韻致，固無(wú)足觀(guān)。宣統(tǒng)末，林琴南先生山水箋出，似為當(dāng)代文人特作畫(huà)箋之始，然未詳。
及中華民國(guó)立，義寧陳君師曾入北平，初為鐫銅者作墨合鎮(zhèn)紙畫(huà)稿，俾其雕鏤；既成拓墨，雅趣盎然。不久復(fù)廓其技于箋紙，才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒，且又顧及刻工，省其奏刀之困，而詩(shī)箋乃開(kāi)一新境。蓋至是而畫(huà)師梓人，神志暗會(huì)，同力合作，遂越前修矣。稍后有齊白石，吳待秋，陳半丁，王夢(mèng)白諸君，皆畫(huà)箋高手，而刻工亦足以副之。辛未以后，始見(jiàn)數(shù)人，分畫(huà)一題，聚以成帙，格新神渙，異乎嘉祥。意者文翰之術(shù)將更，則箋素之道隨盡；后有作者，必將別辟途徑，辦求新生；其臨睨夫舊鄉(xiāng)，當(dāng)遠(yuǎn)俟于暇日也。則此雖短書(shū)，所識(shí)者小，而一時(shí)一地，繪畫(huà)刻鏤盛衰之事，頗寓于中；縱非中國(guó)木刻史之豐碑，庶幾小品藝術(shù)之舊苑；亦將為后之覽古者所偶涉歟。
千九百三十三年十月三十日魯迅記。
�。ㄟx自《魯迅全集》第七卷，人民文學(xué)出版社，2005年）漫話(huà)彩箋粱穎“浣花箋紙?zhí)一ㄉ保@是唐代詩(shī)人李商隱吟詠彩箋的名句。
然而，引動(dòng)詩(shī)人吟興的浣花箋紙究竟是何等面目，今天已經(jīng)無(wú)從獲知，只能由想象中約略得其仿佛了。
傳說(shuō)在唐代元和年間，寓居成都浣花溪的女詩(shī)人薛濤，創(chuàng)制出了一種形制狹小、深紅一色的箋紙，供題詩(shī)酬和之用。唐李匡義《資暇集》云：“松花箋其來(lái)舊矣。元和初，薛濤尚斯色，而好制小詩(shī)，惜其幅大，不欲長(zhǎng)，乃命匠人狹小之。蜀中才子既以為便，后減諸箋亦如是，特名日‘薛濤箋’。今蜀紙有小樣者皆是也，非獨(dú)松花一色�！薄短藉居钣洝芬舱f(shuō)：“薛濤十色箋，短而狹，才容八行�！笨赡茉诜N種名色中，艷如桃花的紅色小箋最是得人心賞，所以女詩(shī)人自己的《十離詩(shī)》“紅箋紙上撒花瓊”，上引義山詩(shī)“浣花箋紙?zhí)一ㄉ�，都�?duì)其情有獨(dú)鐘，元人《箋紙譜》特稱(chēng)之為深紅小彩箋。另?yè)?jù)《箋紙譜》所記，此種紅色箋直到宋代依然深得名士們的喜愛(ài)：“以胭脂染色最為靡麗，范公成大亦愛(ài)之。然更梅溽則色敗萎黃，尤難致遠(yuǎn)，公以為恨，一時(shí)把玩，固不為久計(jì)也�！毖{原物雖然湮沒(méi)無(wú)存，不過(guò)后人多喜以“薛濤箋”專(zhuān)稱(chēng)題詩(shī)寫(xiě)信的小張箋紙，如元代王逢《宮中行樂(lè)詞》“宴分王母樂(lè)，詔授薛濤箋”，又如清人所制畫(huà)箋每每題名“薛濤箋”，都可見(jiàn)其余韻的深長(zhǎng)不絕。
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