《第一農(nóng)業(yè)文明》一書，是文化學(xué)者陳綬祥有關(guān)中國文化的演講錄。該書從中國農(nóng)業(yè)文明的誕生出發(fā)，結(jié)合耕種方式的演變、農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展、土地制度的變革、文字的誕生等，引申出中華文明的起源和特征。而作為中華文明一個重要組成部分的美術(shù)，其起源和特征，也可以在農(nóng)業(yè)文明中找到蛛絲馬跡。如，陶器上的幾何紋樣，中國畫中人物頭重腳輕的奇怪比例，“六藝”“六法”等，均可在中國獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文明中找到依據(jù)。將中國美術(shù)放在農(nóng)業(yè)文明的宏觀背景下分析，是為該書的一大亮點。
本書簡介：
《第一農(nóng)業(yè)文明》一書，是文化學(xué)者陳綬祥有關(guān)中國文化的演講錄。該書從中國農(nóng)業(yè)文明的誕生出發(fā)，結(jié)合耕種方式的演變、農(nóng)業(yè)工具的發(fā)展、土地制度的變革、文字的誕生等，引申出中華文明的起源和特征。這里的“第一”，是指最初、最源起、最本質(zhì)的文化狀態(tài)，也就是農(nóng)業(yè)的原始狀態(tài)。中國的“第一農(nóng)業(yè)文明”，即靠種子繁殖的農(nóng)業(yè)，區(qū)別于西方的狩獵、畜牧業(yè)。因而作者認(rèn)為，中華文明與西方文明從根本上就有所不同。中國農(nóng)業(yè)文明是中華文化的總括，奠定了中華文化的基礎(chǔ)，也塑造了中華文明的特征。如中國人平和的交往方式與人性特征；講求“仁義”，注重修身與勞心的統(tǒng)一等，都可在農(nóng)業(yè)文明中追本溯源�？梢哉f，這種生產(chǎn)方式形成了中華民族獨(dú)特的智慧和思維模式，形成了人與人之間的交往模式和往來模式，這些認(rèn)知模式最終形成了后來的中華文化。在本書中，作者對其進(jìn)行了詳細(xì)的論述。
而作為中華文明一個重要組成部分的美術(shù)，其起源和特征，也可以在農(nóng)業(yè)文明中找到蛛絲馬跡。如，陶器上的幾何紋樣，中國畫中人物頭重腳輕的奇怪比例，“六藝”“六法”等，均可在中國獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文明中找到依據(jù)。將中國美術(shù)放在農(nóng)業(yè)文明的宏觀背景下分析，是為該書的一大亮點，這與作者的美術(shù)史論家、畫家身份密不可分。同時，這也是本書有別于普通論述中國農(nóng)業(yè)文明或中華文明的著作的地方。
作者簡介：
陳綬祥，字大隱，號老餮，齋名無禪堂。1944年生，廣西桂林人。1981年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位�，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長、研究生部美術(shù)系主任、博士生導(dǎo)師、院學(xué)術(shù)委員，享受政府特殊津貼，被中央電視臺《東方之子》欄目評介為“文化學(xué)者”。
出版有《中國的龍》、《顧愷之》、《中國書畫》、《遮蔽的文明》、《文心萬象》、《陳綬祥畫集》等十余本專著及個人畫集，擔(dān)任主編、編委并參加撰寫的著作有《中國美術(shù)史》（十二卷）、《中國民間藝術(shù)全集》（十四卷）、《中國民間藝術(shù)》（二卷），并擔(dān)任“九五”規(guī)劃國家重大科研課題《中華藝術(shù)通史》（十四卷）副總主編。曾獲社會科學(xué)研究基金一等獎、國家“五個一”工程獎。
20世紀(jì)80年代中期開始，倡導(dǎo)并發(fā)起“新文人畫”，為“新文人畫年展暨研討會”活動的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者，是重要的參展畫家與理論代言人。
目錄：
緒論
第一講換一副心眼
一從“公說公有理、婆說理更長”說起
二三生萬物
三中華文化的名實思辨國學(xué)思路
第二講地造天設(shè)
一從“一江春水向東流”想起
二何處黃土不埋人
三黃河之水天上來
第三講素食民族
一從“纖纖擢素手”說開去
二盤古與女媧
三物候與龍鳳
第四講吾理吾心
一百感交集緒 論
第一講換一副心眼
一從“公說公有理、婆說理更長”說起
二三生萬物
三中華文化的名實思辨國學(xué)思路
第二講地造天設(shè)
一從“一江春水向東流”想起
二何處黃土不埋人
三黃河之水天上來
第三講素食民族
一從“纖纖擢素手”說開去
二盤古與女媧
三物候與龍鳳
第四講吾理吾心
一百感交集
二載地容天
三文心萬象
四尾聲：中華文化的發(fā)展與特征
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