《種姓與印度教社會(修訂本)》：北京市社會科學(xué)理論著作出版基金資助項目。
本書簡介：
種姓是印度持有的制度，是理解印度社會和文化的一把鑰匙�！斗N姓與印度教社會(修訂本)》利用社會人類學(xué)家的調(diào)查報告和大量的文獻材料，對種姓制度的起源、概念、構(gòu)造特點、變化、種姓與印度教社會的理論等作了深入系統(tǒng)的研究。該書視野開闊，資料翔實，是了解印度社會、宗教和文化的重要參考書。
作者簡介：
目錄：
**章種姓及種姓研究/1
**節(jié)種姓在印度/1
一、種姓在印度/1
二、名稱/4
三、定義/6
第二節(jié)種姓研究的歷史與現(xiàn)狀/10
一、戰(zhàn)前的研究：種姓起源諸說簡述/10
二、戰(zhàn)后研究的新特點/17
第二章種姓的社會構(gòu)造/22
**節(jié)種姓的隔離與對立/23
一、血緣的規(guī)定/23
二、婚姻的規(guī)定/24
三、等級的規(guī)定/28
四、職業(yè)的規(guī)定/30
五、地域的規(guī)定/32
六、隔離的規(guī)定/33
第二節(jié)種姓的結(jié)合/36
一、賈吉曼尼制度：種姓結(jié)合的紐帶/36
二、印度教：種姓的膠結(jié)劑/42
第三章種姓制度的**形式：不可接觸制/48
**節(jié)不可接觸制的歷史與現(xiàn)狀/48
一、起源與發(fā)展/48
二、“賤民”的分布/51
三、境遇/52
第二節(jié)個案分析：北印度村落中的不可接觸制/59
一、不可接觸實踐及其原因/59
二、“不可接觸者”的心理/61
三、“不可接觸者”的態(tài)度：同一個“不可接觸者”的談話/64
四、同一個婆羅門的談話/67
第四章“賤民”解放運動/70
**節(jié)哈利真解放運動的興起與發(fā)展/70
一、哈利真解放運動的歷史背景/70
二、哈利真爭取改善地位的斗爭/72
第二節(jié)哈利真運動的領(lǐng)袖安培德卡爾/74
一、生平/75
二、社會思想：與甘地的對立/76
第三節(jié)“賤民”與新佛教運動/79
一、佛教在印度的復(fù)興/80
二、新佛教的主要教義/82
三、新佛教運動的現(xiàn)狀及問題/85
第五章種姓與村落社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)/88
**節(jié)鄉(xiāng)村統(tǒng)治的基本形式：潘查雅特制度/88
一、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村統(tǒng)治/88
二、獨立后潘查雅特制度的實施/93
三、潘查雅特制度與種姓：新潘查雅特制度實施的意義和問題/97
第二節(jié)種姓、階級與鄉(xiāng)村社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)/102
一、種姓與階級/102
二、“統(tǒng)轄種姓”/104
三、種姓與村落的權(quán)力結(jié)構(gòu)/107
第三節(jié)個案分析：古吉拉特的種姓與鄉(xiāng)村社會/109
一、種姓與土地占有/110
二、種姓與政治/113
三、結(jié)論/117
第六章印度的社會沖突及其根源/118
**節(jié)種姓沖突及其根源/119
一、地位之爭/120
二、種姓沖突/123
三、近代種姓沖突之根源/124
第二節(jié)教派沖突及其根源/125
一、教派沖突的文化和歷史背景/126
二、社會經(jīng)濟根源/129
三、政治根源/133
第三節(jié)印度社會沖突的心理文化基礎(chǔ)/136
一、種姓沖突和教派沖突的共同基礎(chǔ)/136
二、印度教與印度教徒的心理文化特征/138
三、心理文化與社會一般特征/142
第七章歷史上的種姓與鄉(xiāng)村社會/147
**節(jié)孔雀王朝以前北印度的鄉(xiāng)村社會與種姓制度/147
一、吠陀時代/147
二、佛教興起時代/149
第二節(jié)孔雀王朝時代的鄉(xiāng)村社會/153
一、村落的經(jīng)濟構(gòu)造/153
二、種姓制度/156
三、村落同外界的聯(lián)系/158
第三節(jié)18世紀西印度村落社會與種姓/160
一、村落概貌/160
二、土地占有關(guān)系/162
三、手工業(yè)者及村落仆役/166
四、村落的統(tǒng)治機構(gòu)/169
五、種姓組織/172
六、種姓實踐與社會緊張/175
第八章種姓制度的變化/179
**節(jié)近代以來種姓制度的變化/179
一、職業(yè)的變化/179
二、賈吉曼尼制度的衰落及其影響/184
三、政治和司法職能的喪失/186
四、種姓實踐和種姓意識的弱化/190
五、種姓的再生/194
第二節(jié)種姓的社會流動及其理論/199
一、種姓的社會流動/199
二、“梵化”與“西化”理論/201
三、“垂直流動”與“水平流動”/204
四、結(jié)論/207
第九章種姓與印度教社會的現(xiàn)代化/210
**節(jié)種姓價值觀與社會的現(xiàn)代化/210
一、勞動分工觀與經(jīng)濟現(xiàn)代化/210
二、分裂傾向與社會的一體化/215
三、種姓與社會平等/218
四、“單方面依賴”與現(xiàn)代人際關(guān)系/222
第二節(jié)印度教的拯救觀與社會的現(xiàn)代化/226
一、何謂“宗教之國”?/226
二、“梵我一如”拯救觀與社會變革/228
三、“梵我一如”與積極向上的價值觀/230
第三節(jié)文化整合和種姓的未來/233
一、種姓能徹底根除嗎?/233
三、文化整合與種姓的未來/239
第十章種姓的跨文化比較/242
**節(jié)同古埃及的比較/243
第二節(jié)同日本的比較/245
第三節(jié)同美國的比較/250
第四節(jié)同中國的比較/254
第十一章關(guān)于種姓印度教社會的若干理論/258
**節(jié)馬克思、恩格斯關(guān)于印度村社的論斷/258
一、村社的起源及性質(zhì)/259
二、村社的社會構(gòu)造：村社與種姓制度/260
三、村社的土地制度/264
四、村社與印度的歷史發(fā)展/267
第二節(jié)馬克斯·韋伯的印度宗教觀、種姓觀/273
一、韋伯宗教社會學(xué)的基本理論框架/274
二、印度教與種姓制度/275
三、古典佛教與耆那教/278
四、幾點評論/280
第三節(jié)許光對印度種姓、印度教社會的心理文化學(xué)分析/282
一、許光其人其論/282
二、大規(guī)模文明社會比較研究的基本理論體系/285
三、印度教徒親屬體系的特點：與中國的比較/287
四、種姓制度、印度教及印度教徒的心理文化特征/289
五、簡短的評論/290
附錄南印度鄉(xiāng)村社會實態(tài)
——坦焦爾地區(qū)庫士爾村的實地考察/293
主要參考文獻/307
重要譯詞表/311
目錄：
尚會鵬，男，1953年12月生于河南省開封縣。1978年畢業(yè)于上海外國語學(xué)院，1981年北京大學(xué)研究生畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，同年留任教�，F(xiàn)為北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，任學(xué)院南亞研究室主任。目前除從事印度社會文化研究外，還在從事比較文化研究和中國農(nóng)村社會調(diào)查研究。
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