內(nèi)涵深邃的傳統(tǒng)文化人類文明的精神寶庫(kù)
重溫傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華美德
本書簡(jiǎn)介：
中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，形成了淵源廣博并獨(dú)具一格的文化。這些傳統(tǒng)文化元素滲透于社會(huì)生活的方方面面，影響著人們的精神世界和行為方式。然而在全球化的浪潮之下，越來(lái)越淡薄的傳統(tǒng)節(jié)日味道，越來(lái)越疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系，越來(lái)越罕見的傳統(tǒng)衣著，越來(lái)越少用的典故詞語(yǔ)，以及漸趨一致的飲食住行習(xí)慣，使得傳統(tǒng)文化的要素不斷走向失落。面對(duì)席卷而來(lái)的全球化，讓那些行將消失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式重新吐綠開花，是我們每一個(gè)華夏兒女的責(zé)任和義務(wù)。本文從節(jié)日、禮儀、藝術(shù)、服飾、字語(yǔ)、飲食以及民居等方面來(lái)介紹那些正在消失的傳統(tǒng)文化，以喚起國(guó)人的保護(hù)意識(shí)。
作者簡(jiǎn)介：
張超，研究生學(xué)歷，文化與藝術(shù)研究者，愛好藝術(shù)、文學(xué)、電影品論及旅行。目前主要從事少數(shù)民族文化研究工作，代表作品有《中國(guó)美術(shù)文化入門》《中國(guó)雕刻文化入門》《中國(guó)建筑文化入門》《中國(guó)音樂(lè)文化入門》《中國(guó)戲劇文化入門》《中國(guó)收藏知識(shí)入門》等。
目錄：
前言
第一章節(jié)日遺失
第一節(jié)人日節(jié)3
第二節(jié)天穿節(jié)8
第三節(jié)花朝節(jié)12
第四節(jié)上巳節(jié)18
第五節(jié)寒食節(jié)24
第六節(jié)中元節(jié)29
第七節(jié)重陽(yáng)節(jié)34
第八節(jié)寒衣節(jié)40
第九節(jié)臘八節(jié)45
第二章禮儀漸遠(yuǎn)
第一節(jié)政治禮59
第二節(jié)結(jié)婚禮67
第三節(jié)誕生禮75前言
第一章節(jié)日遺失
第一節(jié)人日節(jié)3
第二節(jié)天穿節(jié)8
第三節(jié)花朝節(jié)12
第四節(jié)上巳節(jié)18
第五節(jié)寒食節(jié)24
第六節(jié)中元節(jié)29
第七節(jié)重陽(yáng)節(jié)34
第八節(jié)寒衣節(jié)40
第九節(jié)臘八節(jié)45
第二章禮儀漸遠(yuǎn)
第一節(jié)政治禮59
第二節(jié)結(jié)婚禮67
第三節(jié)誕生禮75
第四節(jié)成年禮83
第五節(jié)賓禮91
第六節(jié)五祀98
第七節(jié)儺禮103
第三章藝術(shù)流逝
第一節(jié)戲曲111
第二節(jié)舞蹈118
第三節(jié)手工藝125
第四節(jié)器物132
第五節(jié)文學(xué)139
第六節(jié)樂(lè)器145
第四章服飾未見
第一節(jié)皇家服飾155
第二節(jié)漢族服飾161
第三節(jié)少數(shù)民族服飾166
第五章字語(yǔ)難尋
第一節(jié)文字175
第二節(jié)謎語(yǔ)（燈謎）182
第三節(jié)酒令194
第六章飲食流失
第一節(jié)茶道201
第二節(jié)飲酒207
第三節(jié)宮廷盛宴212
第四節(jié)民間小吃219
第七章民居擦肩
第一節(jié)四合院225
第二節(jié)吊腳樓231
第三節(jié)古典園林235 銘記歷史淵源保護(hù)傳統(tǒng)文化第一章節(jié)日遺失
第一節(jié)花朝節(jié)
花朝節(jié)簡(jiǎn)稱花朝，也稱“百花生日”、“花神節(jié)”、“花神生日”、“挑菜節(jié)”、“春會(huì)節(jié)”、“踏青節(jié)”�；ǔ�(jié)的日期各地均有不同。有的地方是二月初二，有的地方是二月十二，還有的地方定在了二月十五。
1.花朝節(jié)的起源
花朝節(jié)是中國(guó)古代非常重要的民俗節(jié)日�；ǔ�(jié)，其實(shí)是為了紀(jì)念百花的誕生，同時(shí)也是生殖崇拜的節(jié)日，因?yàn)檫h(yuǎn)古人們認(rèn)為“花神是掌管人類生育的神明”。中國(guó)古代的農(nóng)耕、漁獵全靠人力完成，人數(shù)越多，才越能顯出生產(chǎn)力的強(qiáng)盛，所以在古代，人們的愿望都是希望膝下多子多孫。元初陳元靚的《事林廣記》中就載有：“二月十五為花朝，《風(fēng)土記》云：言浙件風(fēng)俗，春序正中，百花競(jìng)放，乃為游賞之時(shí)�；ǔ孪Γ兄Ｑ�，月夕乃八月十五日�！薄讹L(fēng)土記》出自宋人之手，由此可知，花朝是針對(duì)八月十五的月夕而言的�；ǔ�、月夕，這是中國(guó)歲節(jié)中安排最妙的兩個(gè)節(jié)日，由此不難看出人們?cè)诖酥匣ㄙM(fèi)的巧妙的心思。仲春正是百花齊放的大好時(shí)節(jié)，在此處安排了一個(gè)花朝節(jié)，而仲秋天高氣爽，月明星稀之時(shí)安排了一個(gè)月夕節(jié)，這其中關(guān)于人和自然的和諧關(guān)系呼之欲出。
很少有一個(gè)民族像中國(guó)這樣定出花的節(jié)日的，中華民族對(duì)花的熱愛可見一斑�！鞍倩ㄉ帐橇汲�，未到花朝一半春；萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”這是舊時(shí)江南民間慶賀百花生日風(fēng)俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，色彩斑斕的燈正好是人們展示自己手工技藝的最好平臺(tái)。花朝節(jié)的活動(dòng)大都是出游設(shè)宴，從唐代開始盛行這種風(fēng)俗，參加者多是些騷人墨客，有時(shí)也有親朋好友，在賞花的同時(shí)觥籌交錯(cuò)，喝酒吟詩(shī)，其樂(lè)無(wú)窮。在宋代以前，過(guò)花朝節(jié)的一些高雅習(xí)俗只限于一些士大夫和知識(shí)分子之中，在民間并不普及。自北宋開始，其活動(dòng)又有了新內(nèi)容，增加了種花、栽樹、挑菜（采摘野菜）、祭神等，并逐漸擴(kuò)大到民間的各個(gè)階層。
關(guān)于花朝節(jié)的記載，南宋楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》載“東京二月十二日為花朝”。顧祿在《清嘉錄》中寫到：“十二日為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒，粘花枝上，謂之賞紅�！边@個(gè)活動(dòng)和明代作品《太倉(cāng)州志》中的花果樹之俗一脈相傳。清朝乾隆年間的進(jìn)士洪亮吉在其《花朝日阻風(fēng)江口望采石太白樓咫尺不得上》一詩(shī)中亦有“今朝花朝無(wú)一花，今夕月夕亦無(wú)月”這樣的詩(shī)句。
2.花朝節(jié)的文化活動(dòng)
唐宋時(shí)期人們愛好集會(huì)，達(dá)官貴族喜歡郊游設(shè)宴，在花前設(shè)下桌椅，美女花中信步，看到名花就依草擺席，用紅裙相互掛插作為宴幄，在蘭亭邊煮茶吟詩(shī)，抽花簽、傳花令、寫詩(shī)、喝酒、觥籌交錯(cuò)、滿地落花。在宋代之前，花朝節(jié)的優(yōu)雅活動(dòng)一般只在一些文人墨客和官員中流行。自北宋開始，花朝節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)有了新的變化，種花、挑菜、祭祀也加入進(jìn)來(lái)，而且花朝節(jié)開始進(jìn)入尋常的百姓人家。并興寫關(guān)于花的詩(shī)詞，不僅雅士文人，童叟百姓皆在那天為最愛的花抒寫下動(dòng)人的篇章并進(jìn)行評(píng)賞。花朝節(jié)的信仰基礎(chǔ)是所謂的百花生日、花王誕辰、花神誕辰。關(guān)于花王、花神，古往今來(lái)的說(shuō)法不一。民間把女夷作為花神，《花木錄》認(rèn)為女夷是“魏夫人弟子，善養(yǎng)花，號(hào)花姑，故春圃則祀花姑”�！对铝顝V義》中也說(shuō)：“女夷，主春夏和養(yǎng)之神，即花神也。魏夫人之弟子花姑亦為花神。”民間又傳說(shuō)花神不只一位，有“十二花神“之稱。《鏡花緣》等書把花神和唐代女皇上武則天聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)，包括洛陽(yáng)牡丹在內(nèi)的十二花神在天上犯了錯(cuò)，被玉皇大帝一怒之下貶至凡間。也有說(shuō)法說(shuō)十二花神是十二月花神，分別掌管一年十二個(gè)月的花卉。民間為了祭祀花神建立了很多花神廟。
花朝節(jié)還會(huì)在花神廟里進(jìn)行燒香祭祀活動(dòng)，為花神設(shè)立神位。北京西南郊區(qū)的花鄉(xiāng)，有北京著名的花神廟。這座廟是明代時(shí)修建的，廟門上懸掛有“古跡花神廟”的匾額，前殿供有各種花神的牌位�；ㄞr(nóng)會(huì)在花神誕辰的二月十二到花神廟進(jìn)香獻(xiàn)花。而前清時(shí)還曾經(jīng)在外面搭戲臺(tái)唱野臺(tái)子戲。
但是據(jù)清代吳友如記載：一月是梅花神柳夢(mèng)梅，二月是杏花神楊玉環(huán)，三月是桃花神楊延昭，四月是薔薇花神張麗華，五月是石榴花神鐘馗，六月是荷花神西施，七月是鳳仙花神石崇，八月是橘花神綠珠，九月是菊花神陶淵明，十月是芙蓉花神謝素秋，十一月是山茶花神白樂(lè)天，十二月是臘梅花神老令婆。
賞紅是花朝節(jié)別具特色的習(xí)俗，賞紅大約是起源于唐代的護(hù)花幡。唐人的小說(shuō)記載，當(dāng)時(shí)有位叫做崔玄微的文人游園時(shí)碰到了幾位美人，美人們向他求救，說(shuō)是她們因?yàn)楹ε聝疵偷娘L(fēng)而向十八姨請(qǐng)求庇護(hù)，后來(lái)因?yàn)橐恍┦虑榈米锪耸艘�，因此�?qǐng)求崔氏每年的二月初一能夠做一個(gè)朱幡掛在花枝上，上面畫日月星辰等，如此可以免于災(zāi)難。崔氏按照她們的說(shuō)法照辦，果然到那天，暴風(fēng)把地上的樹全都連根拔起，但是院子中的繁花安然無(wú)恙。因此這也被視為賞紅的起源。賞紅的本意是賞玩花紅，在《帝京歲時(shí)記勝》中有記載：“十二日傳為花王誕日，曰花朝。幽人韻士，賦詩(shī)唱和。春早時(shí)賞牡丹，唯天壇南北廊、永安門內(nèi)張園及房山僧舍者最勝。”更有用彩色布條掛在花枝上的�！吨腥A風(fēng)俗志》記載江蘇吳中有這樣的習(xí)俗：“二月二十二日為百花生日，閨中女郎，剪五色彩繪，粘于花枝上，謂之賞紅�！庇杏涊d江蘇吳中也有類似的習(xí)俗，即在這天，閨中女孩裁紙做出漂亮的圖案，將這些圖案掛在花木之上，使得花木花枝招展，引得周圍的人紛紛觀看，紅綠參差，剎時(shí)熱鬧非凡。花朝節(jié)除了賞花，修花，人們還會(huì)賞蝶，撲蝶。在宋俗經(jīng)典《誠(chéng)齋詩(shī)話》中記載道：“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會(huì)�！睘榱伺浜匣ǔ�(jié)百花爭(zhēng)艷，女人們會(huì)把當(dāng)時(shí)最流行的簪花戴在頭上，花艷人更艷。在《洛陽(yáng)牡丹記》中記載道：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)，城中無(wú)貴賤皆插花。”在女人們爭(zhēng)艷的同時(shí)，也會(huì)互贈(zèng)頭花。明馬中錫《宣府志》載：“花朝節(jié)，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應(yīng)節(jié)�！痹谶@一天，女孩穿耳孔，孩童開始留發(fā)。民間嫁娶、問(wèn)名，都把這天當(dāng)作吉日來(lái)看待�；ǔ�(jié)不僅僅是賞花游玩，它的風(fēng)俗美食也是一絕。其中花糕尤其美味。傳說(shuō)武則天時(shí)期，她十分愛花，每到花朝節(jié)，她就會(huì)安排宮女采集百花，和米一起搗碎蒸熟做成花糕，并且用來(lái)賞賜大臣。文武百官和平民百姓也紛紛效仿，這就是花朝節(jié)吃花糕習(xí)俗的起源。不同的地區(qū)慶�；ǔ�(jié)的形式都有差異。浙江《烏程縣志》云:“二月二日花朝，士女皆摘蓬葉插于頭，諺云‘蓬開先日草，戴了春不老’。”湖北《崇陽(yáng)縣志》記:“二月十五日花朝，又曰撲蝶會(huì)。相傳此日是百花生日。是日，女孩穿耳孔，孩童始留發(fā)。民間嫁娶、納彩、問(wèn)名，均以此日為吉。”宋朝時(shí)，南北都流行“撲蝶會(huì)”，汪灝在《廣群芳譜》中寫：“東京（今開封）二月十二日曰花朝，為撲蝶會(huì)�！薄吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》也談到了這個(gè)習(xí)俗：“是日宋時(shí)有撲蝶之戲�！薄洞罄砜h志稿》載:“十四五等日為花會(huì)，又名太平會(huì)……鄉(xiāng)人爭(zhēng)勝陳列古玩，并以花木佳美者，壘集花山為點(diǎn)景之助�！边�有些地方在花朝節(jié)期搬演花朝戲，以戲劇的形式慶賀百花生日。
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