現(xiàn)在可以肯定的說，川派《百瓶齋琴譜》自清咸豐六年丙辰（1856年）起，至公元1960年，歷一百多個春秋，經(jīng)西蜀華陽時代、湘江長沙時代、秦晉太原時代、松遼沈陽時代等四個時代、四個地域的流播，三代一脈拱擘承傳。慢長的歲月中，“南熏”、“元音”琴人數(shù)謀梨棗受阻不落，反又遇日寇炸長沙起大火，琴譜“亦同罹劫”。留存今日之面貌的《百瓶齋琴譜》，顧梅羹先生說：“解放后，余應中央民族音樂研究所特約，赴北京與舊社友修水查阜西同編修琴史，乃得專一心志，重理舊業(yè)。幸童年趨庭受學，督責藄嚴，原譜各曲，咸已卒業(yè)，且未敢有一音一拍之訛，四十年來，謹守不忘，因于揮弦之后，逐操繹寫，更承舊社友招學庵、周吉蓀、沈伯重、查阜西諸君，將曩年曾從先大父原本所鈔存者，先后寄示，俾與繹寫之本，詳為校讎，于是復成完壁，頓還舊觀�！边@是一代后人對前人家世事業(yè)的忠孝心語，年時、地域、歷史、人物一一具明。所以《百瓶齋琴譜》遞傳顧梅羹自是歷史的必然，也是顧家琴藝正逢梅羹承接，集大成于《琴學備要》中，續(xù)寫出中國古琴文獻寶庫之重要一頁。
本書簡介：
甲午夏日，予得顧梅羹校錄的《百瓶齋琴譜》資料，這是一部頗具川派琴學、琴藝奠基意義之琴譜，讀后欣喜度外。然感本譜歷經(jīng)160年，經(jīng)巴蜀、湘湖、秦晉、松遼四域傳承，但梨棗命運維維，不可一言。隨后聯(lián)系多年致力于琴學出版工作的陳逸墨先生，并致告中國書店出版社于華剛社長，為集匯、保護、傳承、弘揚琴學遺產(chǎn)，懇請由中國書店首次刊印是譜，施于世人。經(jīng)諸友共同努力，經(jīng)數(shù)月籌備，琴譜終得順利出版。話說認知《百瓶齋琴譜》，是我步入音樂學府之始，成繼后走近川派古琴，追溯川派曲譜琴緣，獨未見《百瓶齋琴譜》，故成心結(jié)。轉(zhuǎn)眼已過去幾十年了，長久難覓之譜，終在本世紀初得見懇讀兩個譜本，一為硬筆書寫本，一為毛筆全寫本，均為顧梅羹書寫。所見是譜，存留著三代人約一百六十余年的琴心血脈傳承，是一部琴亦心，心成譜，琴心浩然，清音流淌，樹清代川派早期古琴琴譜之標志的珍貴資料，此前川中琴譜中沒有可與之比肩的。川中古琴譜歷史上的文史記載，自明代起有過幾次，如《四川通志》載明會理女琴家高久，家藏琴譜二卷；同時還有，明羅廷唯撰《琴音古選》；《琴書存目》記井研人胡世安撰《操縵錄十卷》；酉陽人楊正經(jīng)字汝和，是崇禎帝的古琴老師之一�！肚偈防m(xù)》載楊自制二曲，一曰“西方思”思君子一君也；一曰“風木悲”思親也。清咸豐三年歐陽書唐《荻灰館琴譜》等及《百瓶齋琴譜》，和遲來20年后刻刊的《天聞閣琴譜》，成為了清代四川川派琴譜今存見之輯抄最早、傳有源宗、曲譜數(shù)量較多、抄寫編輯完整的再傳琴譜�！栋倨魁S琴譜》有清“同治三年甲子秋八月松如弟江宗瀚拜題”序，有琴譜
目錄：
、指法譜字詳釋、卷上琴曲10操，下卷琴曲11操，卷外琴曲三操。這里需先就《百瓶齋琴譜·序》中“同治三年甲子秋八月松如弟江宗瀚拜題”作一點先期研讀�！扒僮V輯于清咸豐六年丙辰”（見本譜顧梅羹“跋”），這是《百瓶齋琴譜》成書的有效時間，是1856年，即清咸豐六年。江宗瀚序?qū)懹谕稳�，�?865年，序比書成晚了9年，其原因現(xiàn)不知。但此時該譜應還是顧玉成執(zhí)掌時期，因為有清光緒己亥（1875年）老先生在湖南昭潭官廨與湖湘琴家彭筱香先生交換琴曲“憶故人”事可證。寫序人是西蜀錦里人還是湖湘人，還不得知。今考在敦煌縣作過縣令的有江宗瀚之名，時在19世紀末至20世紀初的光緒年間，時已很晚，是否這個江宗瀚還待考。琴譜中的江宗瀚，從時間看多半不是“同治三年”作序的那個江宗瀚。不過可以肯定作序之江宗瀚，在蜀、湘當時，皆與顧玉成同為官場人而親善，當是清咸豐、同治時代，顧玉成先生之同齡友人無疑。琴曲卷上開葉，首見文字即：“百瓶齋琴譜，青城張合修孔山傳授，華陽顧玉成少庚輯訂，男儁哲卿、犖卓群，孫燾梅羹校錄”，并一枚“華陽顧燾”方印。接下是琴曲《高山》及曲終后載同為張孔山弟子的歐陽書唐關(guān)于高山的跋文一篇。這篇跋文我們參考琴曲《流水》曲后顧玉成、歐陽書唐之跋寫作時代，是寫于“咸豐丙辰”年間。因為《流水》《高山》入《百瓶齋琴譜》是同時代，顧玉成的“流水跋文”記寫于“咸豐丙辰秋八月”的時間，故此時間是歐陽書唐寫《高山》跋文的時代。即《百瓶齋琴譜》成書時代，1856年。這兩曲跋文還附一篇對《高山》《流水》的考證及演奏記文，系顧梅羹先生所撰。后譜中的《孔子讀易》《梅花三弄》等操均有梅羹先生對該譜各操的考證分析文筆。文后多蓋有“顧燾之印”“梅羹”“琴禪居士”“琴禪”等印鑒�！读魉钒虾竺鞔_落款為“公元一九五九年已亥冬月，梅羹識于沈陽時年六十”；《平沙落雁》終曲后落“公元一九六一年長夏，雨后風涼，梅羹識于上海音樂學院池畔琴室之南窗”。并拎“顧燾之印”和“琴禪”方印各一方。這已清楚看出，本譜歷經(jīng)三代而成。卷外三曲之由來，顧梅羹先生撰寫于“公元一千九百六十年庚子冬月”之《百瓶齋琴譜·跋》前說：“先大父百瓶老人手訂琴譜，緝于清咸豐六年丙辰，精楷親書，計指法一卷，曲操二卷，曲目二十有一，嗣又增益《憶故人》一操，每欲付諸梨棗，不果。遺傳于先父哲卿公、先叔卓群公，復收錄《漁歌》《陽關(guān)》兩曲”。顧哲卿也在丙辰（即1916年）春分后五日，在“漁歌”曲終后說：“昨年時百回湘，與余兄弟過從甚頻，時百于余之《瀟湘》，余于時百之《漁歌》，輒彼此傾服不置，因交相授受，互留譜焉。”在《陽關(guān)曲》曲終說：“此本乃浦城祝桐君家藏秘譜，由張靜薌刻之《琴學入門》，遂傳于世。”說明此兩曲得來于寧遠楊百時、浦城祝桐君�！皯浌嗜恕币徊俚脑鲆妫瑧穷櫽癯稍�1875年在湘官任時與湘地琴家彭筱香太守司權(quán)是邑相遇，共事一城，共度琴事，顧以《普庵》一操與彭早年授承于蜀僧之《憶故人》互換，續(xù)有“嗣又增益《憶故人》”。顧玉成在清光緒己亥對此譜有一段文記述：“此譜乃廬陵彭筱香家驥，受傳于蜀僧竹禪之鈔本，與舊譜刊傳者迥異，盛行于巴蜀荊襄間，竹禪特其最善者耳。今年予出宰湘潭，筱香亦司權(quán)是邑，治理之暇，相與撫弄絲桐，筱香以此曲易予普庵，彼此互授，相期各守原本原拍，不改一字一音也。光緒己亥清和少庚識于昭譚官廨。”在本曲后還另收錄有湘地盧陵琴家彭慶壽落款于甲戍（1934年）長夏作的《憶故人》琴曲述記說：“先清太守筱香公，最精此操，晚年他曲屏不復彈，而此獨不去手，人比之為范履霜。余髫年趨庭，得受指法，童而習之，三十年來，未敢或忘”。就此我們完全可以明確認定“嗣又增益”的人，就是顧玉成本人。我們明白了卷外三首琴曲添加的由來。至此，從“清咸豐六年丙辰”（即1856年），顧玉成“精楷親書”的，并“嗣又增益《憶故人》”一操，至1916年，經(jīng)二代多人的積奮，收曲二十四操的《百瓶齋琴譜》形成完譜。時至2014年，這部經(jīng)風雨滋潤了近一百六十年，慢慢長長的琴韻歷程，終還可存，并展示在我們面前，幸矣。
作者簡介：
顧玉成(公元1837-公元1906年)號少庚，四川華陽人，清末泛川派琴家。
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