本書簡介：
《旅行人信札》是陳嘉映教授的旅行隨筆，是他1981年春游歷時寫給親友的信。書中不但摹景狀物，開出疏朗境界，又雜有作者于自然、人生的感悟，與草木山水相映成趣。不同于他學(xué)術(shù)文章的嚴謹，本書筆調(diào)清新明快，既描寫了旅行沿途的景致，展示了作者深厚的文字功底，又有作者對于日常生活的一些思考和聯(lián)想。
作者簡介：
陳嘉映，當代著名哲學(xué)家，曾任教于北京大學(xué)、華東師范大學(xué)，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要學(xué)術(shù)成就有：專著《海德格爾哲學(xué)概論》、《語言哲學(xué)》等，譯著《存在與時間》、《哲學(xué)中的語言學(xué)》等。
目錄：
第1封3月17日—18日
娘子關(guān)——驪山——西安
第2封3月19日—20日
半坡/碑林——成都
第3封3月21日—23日
杜甫草堂/武侯祠——青城山
第4封3月24日—26日
樂山大佛/青衣亭——峨嵋山腳農(nóng)家/峨眉山腰息心所/華嚴頂/峨嵋絕頂云霧里
第5封3月26日—29日
峨嵋車站——成昆線隧道——昆明車站
第6封3月31日—4月1日
昆明溫泉/西山/石林——貴陽花溪
第7封4月2日—3日
貴陽流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
第8封4月3日—5日第1封3月17日—18日
娘子關(guān)——驪山——西安
第2封3月19日—20日
半坡/碑林——成都
第3封3月21日—23日
杜甫草堂/武侯祠——青城山
第4封3月24日—26日
樂山大佛/青衣亭——峨嵋山腳農(nóng)家/峨眉山腰息心所/華嚴頂/峨嵋絕頂云霧里
第5封3月26日—29日
峨嵋車站——成昆線隧道——昆明車站
第6封3月31日—4月1日
昆明溫泉/西山/石林——貴陽花溪
第7封4月2日—3日
貴陽流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
第8封4月3日—5日
桂林南溪山月岸/疊彩峰/隱山——陽朔
第9封4月5日—7日
漓江——陽朔——梧州
第10封4月7日—8日
梧州西江種種
第11封4月8日—9日
肇慶天柱閣
第12封4月9日—11日
廣州中山大學(xué)/白云山
第13封4月13日—14日
汕頭看海
第14封4月15日—16日
云霄——漳浦——漳州——廈門——福州——鼓浪嶼
第15封4月17日—19日
泉州——福州西湖/戚公寺/烏龍江大橋/涌泉寺
第16封4月20日—22日
福安交溪——福鼎靈溪——南雁蕩/會文書院——北雁蕩
第17封4月23日—25日
溫州北雁蕩由淺入深
第18封4月28日
朝辭雁蕩暮至余杭
第19封4月28日—5月2日
千古如斯的余杭
第20封5月4日—5日
黃山天都峰排云亭
第21封5月6日—8日
青陽九華山/安慶小孤山
第22封5月8日—11日
鄱陽五老峰/三疊瀑
第23封5月11日—14日
南京中山陵/玄武湖
第24封5月15日—17日
蘇州天平山滄浪亭——上海
第25封5月18日—23日
滬青海航——青島嶗山——返京 一路上，人們常問我，一人出門，不寂寞嗎？從買賣興隆、擁擠喧囂、體臭熏人的感情仿制品商店脫身，落入寂寞與孤獨，自當慶幸；即使身處真情實意之中，人也該有一個機會出離他處熟的環(huán)境，中止不斷重復(fù)的話語，在寂寞中同自己交流，從沉默的方面把生活再體會一遍。
在中國思想的少年時代，我們有過莊子�？上Ш笕嗣恳苑饘W(xué)解之，特特看重消極遁世，少見其天真爛漫，游戲人生。莊周的出世，不是心力衰竭的逃避，而是心從所適的暢達；無行地也，非絕跡焉。
有些景點，走過倒也平平，但若擇良辰來攜良朋，或待月，或迎日，或觀雨，或弄晴，必然都好。本欲坐到晚上，但獨自坐得久了傷神，便下山來。未坐車，仍沿湖中堤路走。游絲橫路，湖風(fēng)送涼，時而透出一道斜陽，湖面上耀起金紅。堤路無人，就由我躺倒喊上兩聲。獨處久了，誠是有點兒瘋癲了。人的歲月太短，還容不到好生享受它，已把最好的日子打發(fā)盡了。
多美好的夜晚。人們都怎么啦？干嗎不出來走走？生命，我們有的是，揮霍一點吧，都攢著生利息嗎？愿意所有的人，熟識的和陌生的，都懷著溫柔的充實的諒解的心情到這春夜中來巡游。
我總相信，寫字和為人一樣，不可制定出一種標準的風(fēng)格。有人重錯綜玄深，有人喜巧思奇構(gòu)，有人取款款交心的方式。至于我自己，則力求遠避爛漫蕪雜，做到質(zhì)直準確干凈。
Heidegger說，人生存在未來中。這種人恐怕太堅強了。那么，沉湎于往事的心靈，誠是些柔弱的心靈！像68年69年，情竇初開，學(xué)著剛強，其實是個孩子。這段惆悵不去，就永遠是個孩子。都講外柔內(nèi)剛，是見了柔的弱處，不提柔的強韌。性格要剛，卻何必要剛硬的內(nèi)心？心柔，就又體貼到那無際綿延的愛和煩。人還活著，總還對世界有所留戀，世界卻一無所謂，所以懷抱對世界之愛就總有一種失戀的感受。在那種飽滿的傷感中也不是沒有歡欣，那種隱秘的對生之欣喜，為能愛而欣喜。而那就是生本身了，那一切歡欣與煩惱的泉源。貼近這生的本身，我們就愛又何妨，可笑又何妨，哭又何妨呢！
記記所見所聞，發(fā)發(fā)感想，總是容易輕松的，雖然記錄也有精彩與否之分，感想也有深刻與否之分。但這些東西總代替不了系統(tǒng)艱苦的思考所生產(chǎn)的果實。托翁的日記極深刻，但俄羅斯天命的全景卻是在戰(zhàn)爭與和平和安娜里展開的。歌德的隨感無比精彩，但只有他的Faust才托得起近代精神的日月星辰。而且，歌德若不是寫Faust的那個人，我們也很難想像他道得出隨感中那樣有分量的見地�，F(xiàn)在流傳下來的孔夫子，似乎只有些語錄，但我們別忘了這位夫子是寫定詩經(jīng)春秋的人，是讀易而三絕韋編的人。他所做的，都是系統(tǒng)浩大的工程，非如此又怎能設(shè)想一部論語奠定了儒家思想的基石？翻開論語，哪一句不是系統(tǒng)思想的概括，哪一句像是浮泛的感想？反觀那些感想家的隨感，立刻就看出差別了，其中縱有些聰明雋永，也只適合給小報當佐料，和一個時代的基本精神追求毫無干系。——當然，也許這個時代根本沒有什么基本的精神追求，那又另當別論。的確，如果一個民族的精英都熱衷于發(fā)感想聽感想，那恰好說明這個民族已經(jīng)失去精神的基地了。
忽然覺得自己像狼一樣孤獨，希望見到人，哪怕一個陌生人，哪怕一個壞蛋。心底的脆弱忽然通過裂變增生，在全身蔓延開來，瓦解了意志與精力，只想安安靜靜地愛，被愛。一路上常有人把我這樣一個人長途旅行視為異事，一向不以為意，這時卻感到兩個月不停頓的奔波，情緒像山中的天氣一樣變幻不定，似乎已經(jīng)把力量消耗盡了。無論如何努力，竟不能使自己鎮(zhèn)定如常。拉住自己，不到懸崖上去辨別方向。
一座大山，就像一個偉大的人格一樣，當然只有離開一段距離才可得觀其全貌，得觀其外部的輪廓。但這個全貌就是廬山的真面目嗎？我們必須曾在此山之中，勘踏過其中的草徑，漱飲過其中的溪流，撫摸過其中的石和樹，我們必須曾活在那里，才能真正看到，才能從外形看到實質(zhì)�？�，跳出來看，是一種回憶。惟曾在者能看。
像我們站在青春的邊緣，感覺到時間的離心力正在把人們拋出去，拋出動蕩、沖擊、炫目的人生中心，拋向安穩(wěn)的常規(guī)生活�！�
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