1．拒絕枯燥的哲學(xué)，要讀有趣的哲學(xué)。那就來《趣讀哲學(xué)叢書》吧！
2．本書選取西方*主要的65位哲學(xué)家的經(jīng)典哲學(xué)命題，對(duì)它們進(jìn)行簡明扼要地介紹、分析與評(píng)價(jià)。讀完本書，讀者對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、思想流派、主要命題就有了基本的掌握，在看待世界、把握人生、分析問題時(shí)將會(huì)站在一個(gè)新的高度。
3．印刷精美，外用塑封。
本書簡介：
哲學(xué)命題是哲學(xué)大師對(duì)于自然、社會(huì)和人生等方面的重大問題經(jīng)過艱苦思索而作出的判斷和說明，是哲學(xué)大師思想體系中的精華或“紐結(jié)”。如果說一位哲學(xué)大師的思想體系是一座璀璨的皇冠，那么，哲學(xué)命題就是這一皇冠上耀眼的明珠。一般而言，一位哲學(xué)大師的思想體系可以濃縮為一個(gè)哲學(xué)命題，而一個(gè)哲學(xué)命題的闡發(fā)也可以構(gòu)建一整套哲學(xué)思想體系。本書主要是選取65位西方哲學(xué)大師的經(jīng)典哲學(xué)命題，對(duì)它們進(jìn)行簡明扼要地介紹、分析與評(píng)價(jià)。
作者簡介：
胡興松 正高級(jí)教師、特級(jí)教師。教育部“國培計(jì)劃”培訓(xùn)教學(xué)專家，廣東省基礎(chǔ)教育系統(tǒng)名教師、廣東省培養(yǎng)高層次特殊人才支持計(jì)劃教學(xué)名師、廣東省地方教材審定委員會(huì)專家，廣東省首批中小學(xué)教師工作室主持人和深圳市首批教育科研專家工作室主持人，全國思想政治優(yōu)秀教師。曾出版10部專著，主編和參編30多部教育類書籍，發(fā)表401多篇論文，被譽(yù)為“學(xué)者型教師、實(shí)踐型專家”。
目錄：
古希臘羅馬哲學(xué)命題
1泰勒斯：水是萬物的本原
2畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬物的本原
3赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
4德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空
5普羅泰戈拉：人是萬物的尺度
6蘇格拉底：人啊，你要認(rèn)識(shí)你自己
7柏拉圖：認(rèn)識(shí)就是回憶
8亞里士多德：我愛我?guī)�，我更愛真�?br> 9伊壁鳩魯：快樂是最高的善
目錄
古希臘羅馬哲學(xué)命題
1泰勒斯：水是萬物的本原
2畢達(dá)哥拉斯：數(shù)是萬物的本原
3赫拉克利特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
4德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空
5普羅泰戈拉：人是萬物的尺度
6蘇格拉底：人啊，你要認(rèn)識(shí)你自己
7柏拉圖：認(rèn)識(shí)就是回憶
8亞里士多德：我愛我?guī)�，我更愛真�?br/> 9伊壁鳩魯：快樂是最高的善
中世紀(jì)時(shí)期哲學(xué)命題
10奧古斯�。夯浇淌钦嬲恼軐W(xué)
11安瑟爾謨：上帝既存在于心中，又存在于現(xiàn)實(shí)之中
12托馬斯·阿奎那：哲學(xué)是神學(xué)的奴仆
13羅吉爾·培根：一切都必須經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)
14威廉·奧康：如無必要，切勿增加實(shí)體數(shù)目
文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)命題
15但�。合人级笮�
16蒙田：我思考我自己
17達(dá)·芬奇：科學(xué)是將帥，實(shí)踐是士兵
18布魯諾：宇宙不僅是無限的，而且是物質(zhì)的
英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)命題
19弗蘭西斯·培根：知識(shí)就是力量
20霍布斯：物體是不依賴于我們思想的東西
21洛克：心靈如白板
22貝克萊：存在就是被感知
23休謨：我們應(yīng)該對(duì)一切持懷疑態(tài)度
大陸唯理論哲學(xué)命題
24笛卡爾：我思故我在
25斯賓諾莎：自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)
26萊布尼茨：單子是自然界真正的原子
法國啟蒙主義哲學(xué)命題
27伏爾泰：即使上帝不存在，也要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)
28孟德斯鳩：自由就是做一切法律所許可的事的權(quán)利
29盧梭：人生而自由，卻無處不在桎梏之中
30拉美特利：人是機(jī)器
31狄德羅：感受性是物質(zhì)的基本性質(zhì)
32愛爾維修：人是環(huán)境的產(chǎn)物
33霍爾巴赫：人是自然的產(chǎn)物，決不能越出自然一步
德國古典哲學(xué)命題
34康德：人為自然立法
35費(fèi)希特：只有你的行動(dòng)才決定你的價(jià)值
36謝林：自然與精神的同一
37黑格爾：合理的就是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的就是合理的
38費(fèi)爾巴哈：上帝是人的本質(zhì)的異化
馬列主義哲學(xué)命題
39馬克思：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界
40恩格斯：無限的東西既可以認(rèn)識(shí)，又不可以認(rèn)識(shí)
41列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
42斯大林：離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐
現(xiàn)代西方哲學(xué)命題
43密爾：自由就是用自己的方式尋求自己的利益，并不因此而剝奪他人的利益
44叔本華：世界是意志和表象的世界
45尼采：重新估價(jià)一切價(jià)值
46克爾凱郭爾：個(gè)人的倫理的實(shí)在是唯一的實(shí)在
47文德爾班：哲學(xué)只有作為具有普遍價(jià)值的價(jià)值科學(xué)才有生命力
48狄爾泰：生命是一個(gè)基本事實(shí)，它必須形成哲學(xué)的起點(diǎn)
49柏格森：純粹的變化，真正的綿延，是精神的或充滿了精神性的東西
50詹姆斯：真理就是有用，有用就是真理
51杜威：經(jīng)驗(yàn)就是生活,而生活就是應(yīng)付環(huán)境
52懷特海：現(xiàn)實(shí)世界是現(xiàn)實(shí)實(shí)有的生成過程
53羅素：邏輯是哲學(xué)的本質(zhì)
54維特根斯坦：一個(gè)詞的意義就是它在語言中的用法
55卡爾納普：拒斥形而上學(xué)
56胡塞爾：意向性表現(xiàn)了意識(shí)的基本性質(zhì)，全部現(xiàn)象學(xué)問題都與之密切相關(guān)
57海德格爾：只有自由地去死，才能夠賦予存在以至高無上的目標(biāo)
58雅斯貝爾斯：存在是指無所不包的大全所代表的那個(gè)至大無外的空間
59薩特：存在先于本質(zhì)
60加繆：真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)：自殺
61弗洛伊德：人的全部行為都受無意識(shí)的本能和欲望推動(dòng)
62霍克海默：哲學(xué)的真正社會(huì)功能，在于批判現(xiàn)存的東西
63阿多諾：矛盾即是非同一性
64馬爾庫塞：技術(shù)越進(jìn)步，人們受奴役越深
65哈貝馬斯：科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力
后 記前言總序：哲學(xué)是鮮活的，可以趣讀
在古希臘神話中，有這樣一個(gè)故事，獅身人面的女妖司芬克斯站在路旁向行人提出了一個(gè)謎語：早晨四腳走路，中午兩腳走路，黃昏三腳走路。這是什么？猜不出謎語者都要被總序：哲學(xué)是鮮活的，可以趣讀
在古希臘神話中，有這樣一個(gè)故事，獅身人面的女妖司芬克斯站在路旁向行人提出了一個(gè)謎語：早晨四腳走路，中午兩腳走路，黃昏三腳走路。這是什么？猜不出謎語者都要被其吃掉。后來，聰明的王子俄狄浦斯從此路過，說出了謎底，女妖即跳崖而死。這條司芬克斯之謎的謎底就是“人”。其實(shí)，人之謎，是一個(gè)猜不破的永恒之謎。世上最偉大的杰作是人，最難讀懂的也是人。這不僅是因人的形形色色，更是因人的變化多端。要寫好大寫的“人”字，要讀懂“人”這部天書，無論自覺與否，都離不開哲學(xué)思維與方法，因?yàn)椤罢軐W(xué)就是人學(xué)”、“哲學(xué)的秘密就在于人”。
人們初入哲學(xué)殿堂，常會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)語言晦澀難懂、哲學(xué)理論枯燥乏味的感覺。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能“跟著感覺走”，因?yàn)槿说母杏X往往是不可靠的。哲學(xué)絕不是學(xué)究式的教條，哲學(xué)始終都是鮮活的。這是因?yàn)椋浩湟�，哲學(xué)“是自己時(shí)代的精華”、“是文明的活的靈魂”（馬克思語），具有鮮活的內(nèi)容；其二，“哲學(xué)無定論”，它不可能一勞永逸地破譯世界的奧秘，在哲學(xué)的殿堂里并不存在絕對(duì)正確、至善至美的真理，哲學(xué)的發(fā)展是鮮活的；其三，就哲學(xué)的表達(dá)形式而言，雖然在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)過像赫拉克利特這樣的哲學(xué)家為免被民眾所輕視而故意將哲學(xué)著作寫得晦澀難懂的情況，但從哲學(xué)總的發(fā)展史來看，哲學(xué)書籍一般都是形象生動(dòng)、有血有肉的。而哲學(xué)的晦澀難懂和枯燥乏味，則往往產(chǎn)生于呆板、僵化的表述。正因?yàn)檎軐W(xué)是鮮活的，需要趣讀，也可以趣讀，所以，本套叢書以“趣讀哲學(xué)叢書”命名。
正因?yàn)榱⒆阌谌ぷx，本套叢書舍棄了完善哲學(xué)理論體系的追求，因?yàn)槲倚蕾p克爾凱郭爾的《宮殿旁的狗窩》這一則哲學(xué)寓言故事。請(qǐng)?jiān)试S我復(fù)制如下：“一位思想者建立了一座龐大的建筑，一個(gè)體系，一個(gè)包容萬有及世界歷程等等一切的體系，然而，假如我們考察他的個(gè)人生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)可怕而荒唐的事實(shí)：思想家本人并不居住在這座恢宏、高大的宮殿之中，而是住在旁邊的馬廄里，或者在一個(gè)狗窩里，或至多住在腳夫的草屋里。假如有人提醒他注意這個(gè)事實(shí)，他就會(huì)發(fā)怒，因?yàn)樗⒉粦峙律钤诨孟胫�，只要他能夠完成這一體系——這也同樣借助于幻想。”正因我不愿居住在“宮殿旁的狗窩”里，所以我在本套叢書中力求另辟蹊徑，以生動(dòng)活潑的形式和新穎別致的角度來闡釋哲學(xué)道理，反映哲學(xué)鮮活的本質(zhì)。主觀愿望與客觀實(shí)際效果是否一致，讀者自有評(píng)說。
我們不奢望培養(yǎng)出千千萬萬的“哲學(xué)王”，然而，一個(gè)人不能沒有哲學(xué)頭腦，一個(gè)民族不能沒有哲學(xué)思想。在“經(jīng)濟(jì)繁榮”的條件下出現(xiàn)“哲學(xué)貧困”，絕對(duì)是民族與國家的悲哀。為此，我們必須變革“貧困的哲學(xué)”，使哲學(xué)兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)，使哲學(xué)走出書齋、走近大眾，使哲學(xué)通俗易懂、深入人心。我企盼本套叢書在這一方面有所促進(jìn)與推動(dòng)。哲學(xué)是“愛智”之學(xué)，哲學(xué)是“愛思”之學(xué)，哲學(xué)青睞充滿智慧與思維的頭腦。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“每一個(gè)人在本性上都想求知。”英國著名哲學(xué)家毛姆則說：“人人都可以成為哲學(xué)家！”最早的哲學(xué)家就是出于對(duì)普通人習(xí)以為常的事情感到“詫異”，進(jìn)而通過思辨來提出自己的一孔之見，從而形成獨(dú)特的哲學(xué)學(xué)說的。努力吧，也許你就是未來的哲學(xué)家！
我喜愛鮮活的哲學(xué)，也期望大家能喜愛我用此種方式來闡釋和解讀哲學(xué)�！拔覑邸迸c“愛我”的和諧統(tǒng)一，是本人追求之目標(biāo)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
胡興松
2015年5月12日于前海灣畔
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