1．拒絕枯燥的哲學(xué)，要讀有趣的哲學(xué)。那就來《趣讀哲學(xué)叢書》吧！
2．從道家的老子、莊子，到儒家的孔子、荀子，兵家的孫子、孫臏，法家的管子、韓非子……，細(xì)品先秦哲學(xué)大師們的趣聞軼事，每一個故事都富含精巧的智慧。
3．通過先秦哲學(xué)大師的那些故事，我們可以在輕松愉快的閱讀中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精髓：如何達(dá)到和諧、中庸、圓融、天人合一的思想境界。
本書簡介：
本書記述了中國哲學(xué)***具影響力的16位哲學(xué)家的趣事、言論及思想：老子、莊子、楊子、孔子、孟子、荀子……這些思想家不僅是在哲學(xué)方面有所成就，實際上，博大精深的中華傳統(tǒng)文化的大部分內(nèi)容也來源于他們。學(xué)習(xí)他們的思想，品會他們的行為，也就是在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓。閱讀本書后可以發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幎加兴麄兞粝碌淖阚E，深刻地詮釋了中國哲學(xué)與現(xiàn)實生活結(jié)合得更為緊密的“入世”特征。
作者簡介：
胡興松正高級教師、特級教師。教育部“國培計劃”培訓(xùn)教學(xué)專家，廣東省基礎(chǔ)教育系統(tǒng)名教師、廣東省培養(yǎng)高層次特殊人才支持計劃教學(xué)名師、廣東省地方教材審定委員會專家，廣東省首批中小學(xué)教師工作室主持人和深圳市首批教育科研專家工作室主持人，全國思想政治優(yōu)秀教師。曾出版10部專著，主編和參編30多部教育類書籍，發(fā)表400多篇論文，被譽(yù)為“學(xué)者型教師、實踐型專家”。
目錄：
卷首語
道法自然的老子
老子是當(dāng)之無愧的中國哲學(xué)之父，所著《道德經(jīng)》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系，認(rèn)為道生萬物，道法自然，道需自悟，人們要順天道而行，以達(dá)“道”之境界。老子關(guān)于“剛強(qiáng)與柔弱”等言說，閃耀著樸素的辯證法思想；關(guān)于“無為而治”的為政之道，關(guān)于“保全本性”的養(yǎng)生之道和修身之道，都是人類寶貴的精神財富。
貴己重生的楊子
在中國哲學(xué)史上，楊子**個說出了“我”——人的自我、人的個人利益。楊子關(guān)切的是自我、自由與本真，主張“貴己”、“重生”，倡導(dǎo)“拔一毛而利天下不為也”。提倡人們在“輕物重生”的范圍內(nèi)，保全真性情，不為身外之物所拖累，實現(xiàn)真正的精神自由。許多與楊子相關(guān)的故事，如一毛不拔、美者自美、楊布打狗、歧路忘羊等，則是廣為流傳，經(jīng)久不息。
逍遙自在的莊子
目錄：
卷首語
道法自然的老子
老子是當(dāng)之無愧的中國哲學(xué)之父，所著《道德經(jīng)》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”為核心的哲學(xué)體系，認(rèn)為道生萬物，道法自然，道需自悟，人們要順天道而行，以達(dá)“道”之境界。老子關(guān)于“剛強(qiáng)與柔弱”等言說，閃耀著樸素的辯證法思想；關(guān)于“無為而治”的為政之道，關(guān)于“保全本性”的養(yǎng)生之道和修身之道，都是人類寶貴的精神財富。
貴己重生的楊子
在中國哲學(xué)史上，楊子**個說出了“我”——人的自我、人的個人利益。楊子關(guān)切的是自我、自由與本真，主張“貴己”、“重生”，倡導(dǎo)“拔一毛而利天下不為也”。提倡人們在“輕物重生”的范圍內(nèi)，保全真性情，不為身外之物所拖累，實現(xiàn)真正的精神自由。許多與楊子相關(guān)的故事，如一毛不拔、美者自美、楊布打狗、歧路忘羊等，則是廣為流傳，經(jīng)久不息。
逍遙自在的莊子
莊子是道家學(xué)派的第二代宗師，后世將其與老子并稱為“老莊”。莊子主張“天道無為”、“無為而治”，崇尚自然，追求逍遙自在的**自由境界。他的許多故事如莊周夢蝶、涸轍之魚、鵬程萬里、螳螂捕蟬、每況愈下、盜亦有道等背后的人生價值觀、辯證思維與機(jī)智，無不令人折服，引人深思。
清靜無為的列子
列子是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派的著名代表人物。他的哲學(xué)思想源于黃帝、老子，主張清靜無為，順其自然。列子的學(xué)說主要是養(yǎng)生術(shù)，認(rèn)為人不能長生不死，一切都應(yīng)率性而為�！读凶印酚涊d了眾多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、杞人憂天、紀(jì)昌學(xué)射等，篇篇閃爍著智慧的光芒，表達(dá)了精微的哲理，完全可以與古希臘的《伊索寓言》媲美。
仁者愛人的孔子
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，是我國歷***著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，中華民族傳統(tǒng)文化的奠基者之一，也是具有深遠(yuǎn)影響的世界文化名人。在*能代表中國文化符號的人物中，孔子名列**�？鬃用鎸Υ呵锬┢诩眲∽兏锏纳鐣F(xiàn)實，汲取夏商的文化營養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“仁”、“禮”、“中庸”為主要內(nèi)容的哲學(xué)思想體系。
人性本善的孟子
孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)思想，成了僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子哲學(xué)思想的核心是“性善論”，提倡培養(yǎng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。孟母三遷、始作俑者、緣木求魚、一曝十寒、顧左右而言他、舍魚取掌等膾炙人口的語句，都源自孟子。
人性本惡的荀子
荀子承孔孟之余緒，集諸子之大成，開儒家之新風(fēng)，創(chuàng)獨(dú)家之荀學(xué)，從而成為了我國先秦思想的集大成者。荀子在人性問題上提出“性惡論”，主張“人性本惡”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。他反對信仰天命鬼神，視天為自然之天，并提出了“天人相分”的思想，主張“天地合而萬物生”的唯物主義觀點。
學(xué)富五車的惠子
惠子，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，為合縱抗秦的*主要的組織人和支持者，擔(dān)任魏國宰相長達(dá)12年�；葑訉W(xué)識淵博，能言善辯，善用比喻，《莊子·天下篇》說：“惠施多方，其書五車�！背烧Z“學(xué)富五車”由此而來�；葑优c莊子在知識、學(xué)問和智慧問題上多次進(jìn)行過高水平的辯論，“濠梁之辯”即為其經(jīng)典案例。
白馬非馬的公孫龍子
公孫龍子是名家“離堅白派”的代表人物，是戰(zhàn)國末期活躍于政治舞臺上的一位游士、謀士和辯士。他以善辯著稱，曾為平原君門客。在學(xué)術(shù)上，公孫龍子提出了“白馬非馬”、“離堅白”等著名命題。有人將公孫龍子的思想和西方哲學(xué)相比較，認(rèn)為他“構(gòu)造了一個相當(dāng)豐富的關(guān)于語言本身的哲學(xué)理論”，并不比亞里士多德遜色，并認(rèn)為他開創(chuàng)了中國理性學(xué)派的先河。
兼愛非攻的墨子
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是中國歷史上**一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，也是整個中國兩千年文明歷史上**位站在*底層勞動者和社會弱者的立場上說話的哲人。墨子的“兼愛”思想是其整個哲學(xué)思想體系的核心。墨子還創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，后人尊稱其為“科圣”。
軍令如山的孫子
孫子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、卓越的軍事家，被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”。他給后世留下了一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。它是我國現(xiàn)存*早、*完整、*系統(tǒng)的兵書，在國際上，也被視為“世界古代**部兵書”，被譽(yù)為世界“兵家圣典”。
身殘志堅的孫臏子
孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國時期偉大的思想家、卓越的軍事家。他早年曾與龐涓師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，在爭先吃餅、哄騙師傅、百擔(dān)有余、月朗星稀等事件中，孫臏都比龐涓智高一籌。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，故稱“孫臏”。孫臏遭受迫害，裝瘋度日，后逃往齊國，為田忌門客，助田忌賽馬。孫臏身殘志堅，在與魏國的戰(zhàn)爭中，齊威王任孫臏為軍師，圍魏救趙，減灶誘敵而大敗魏軍。隨后，孫臏急流勇退，隱退而居，著《孫臏兵法》。
富國強(qiáng)兵的管子
管子，是春秋時期齊國著名的思想家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、法家學(xué)派先驅(qū)。管子一生傳奇，從平民到宰相，甚至為齊桓公尊為“仲父”，被后人譽(yù)為“華夏**相”。管子功成名就，既是學(xué)識淵博的思想家，又是政績斐然的政治家，可以說是先秦諸子中**成功的典范。
以法為本的韓非子
韓非子是戰(zhàn)國晚期著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，是法家思想的集大成者。韓非是中國歷史上**個提出“以法治國”的人，其法治思想為秦始皇所重用，為中國**個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非提出了唯物主義的自然觀和無神論思想，其樸素辯證法思想較為突出。他一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的寓言故事，*著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等。
合縱抗秦的蘇秦
蘇秦是戰(zhàn)國時代*著名的說客與謀士,縱橫家中合縱派的領(lǐng)軍人物和**首腦。他曾先后說服燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯(lián)合起來抗秦，迫使秦國廢帝退帝，蘇秦成為“縱約長”，“并相六國，顯赫一時”。他也是*講究語言修辭的說客，他的辭藻華麗、排比氣勢如虹、比喻夸張隨手拈來，各種修辭手段應(yīng)有盡有，可以說他是戰(zhàn)國時代說客、謀士中的集大成者。歷史上留下許多與他相關(guān)的著名典故，如“懸梁刺股”、“前倨后恭”等。
連橫攻弱的張儀
張儀是戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家和謀略家，與當(dāng)時縱橫家蘇秦齊名，是連橫派的領(lǐng)軍人物和**首腦。蘇秦創(chuàng)“合縱”之法，游說六國合縱抗秦之后，張儀則施以“連橫”之術(shù)，游說六國親秦，拆散“合縱”。在當(dāng)時“合縱”派與“連橫”派的斗爭中，*終以張儀為首的連橫派的勝利而告終。
后記前言總序：哲學(xué)是鮮活的，可以趣讀
在古希臘神話中，有這樣一個故事，獅身人面的女妖司芬克斯站在路旁向行人提出了一個謎語：早晨四腳走路，中午兩腳走路，黃昏三腳走路。這是什么？猜不出謎語者都要被總序：哲學(xué)是鮮活的，可以趣讀
在古希臘神話中，有這樣一個故事，獅身人面的女妖司芬克斯站在路旁向行人提出了一個謎語：早晨四腳走路，中午兩腳走路，黃昏三腳走路。這是什么？猜不出謎語者都要被其吃掉。后來，聰明的王子俄狄浦斯從此路過，說出了謎底，女妖即跳崖而死。這條司芬克斯之謎的謎底就是“人”。其實，人之謎，是一個猜不破的永恒之謎。世上*偉大的杰作是人，*難讀懂的也是人。這不僅是因人的形形色色，更是因人的變化多端。要寫好大寫的“人”字，要讀懂“人”這部天書，無論自覺與否，都離不開哲學(xué)思維與方法，因為“哲學(xué)就是人學(xué)”、“哲學(xué)的秘密就在于人”。
人們初入哲學(xué)殿堂，常會產(chǎn)生哲學(xué)語言晦澀難懂、哲學(xué)理論枯燥乏味的感覺。其實，在現(xiàn)實生活中，我們不能“跟著感覺走”，因為人的感覺往往是不可靠的。哲學(xué)絕不是學(xué)究式的教條，哲學(xué)始終都是鮮活的。這是因為：其一，哲學(xué)“是自己時代的精華”、“是文明的活的靈魂”（馬克思語），具有鮮活的內(nèi)容；其二，“哲學(xué)無定論”，它不可能一勞永逸地破譯世界的奧秘，在哲學(xué)的殿堂里并不存在**正確、至善至美的真理，哲學(xué)的發(fā)展是鮮活的；其三，就哲學(xué)的表達(dá)形式而言，雖然在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)過像赫拉克利特這樣的哲學(xué)家為免被民眾所輕視而故意將哲學(xué)著作寫得晦澀難懂的情況，但從哲學(xué)總的發(fā)展史來看，哲學(xué)書籍一般都是形象生動、有血有肉的。而哲學(xué)的晦澀難懂和枯燥乏味，則往往產(chǎn)生于呆板、僵化的表述。正因為哲學(xué)是鮮活的，需要趣讀，也可以趣讀，所以，本套叢書以“趣讀哲學(xué)叢書”命名。
正因為立足于趣讀，本套叢書舍棄了完善哲學(xué)理論體系的追求，因為我欣賞克爾凱郭爾的《宮殿旁的狗窩》這一則哲學(xué)寓言故事。請允許我復(fù)制如下：“一位思想者建立了一座龐大的建筑，一個體系，一個包容萬有及世界歷程等等一切的體系，然而，假如我們考察他的個人生活，會發(fā)現(xiàn)一個可怕而荒唐的事實：思想家本人并不居住在這座恢宏、高大的宮殿之中，而是住在旁邊的馬廄里，或者在一個狗窩里，或至多住在腳夫的草屋里。假如有人提醒他注意這個事實，他就會發(fā)怒，因為他并不懼怕生活在幻想之中，只要他能夠完成這一體系——這也同樣借助于幻想。”正因我不愿居住在“宮殿旁的狗窩”里，所以我在本套叢書中力求另辟蹊徑，以生動活潑的形式和新穎別致的角度來闡釋哲學(xué)道理，反映哲學(xué)鮮活的本質(zhì)。主觀愿望與客觀實際效果是否一致，讀者自有評說。
我們不奢望培養(yǎng)出千千萬萬的“哲學(xué)王”，然而，一個人不能沒有哲學(xué)頭腦，一個民族不能沒有哲學(xué)思想。在“經(jīng)濟(jì)繁榮”的條件下出現(xiàn)“哲學(xué)貧困”，**是民族與國家的悲哀。為此，我們必須變革“貧困的哲學(xué)”，使哲學(xué)兼容并蓄、與時俱進(jìn)，使哲學(xué)走出書齋、走近大眾，使哲學(xué)通俗易懂、深入人心。我企盼本套叢書在這一方面有所促進(jìn)與推動。哲學(xué)是“愛智”之學(xué)，哲學(xué)是“愛思”之學(xué)，哲學(xué)青睞充滿智慧與思維的頭腦。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“每一個人在本性上都想求知�！庇軐W(xué)家毛姆則說：“人人都可以成為哲學(xué)家！”*早的哲學(xué)家就是出于對普通人習(xí)以為常的事情感到“詫異”，進(jìn)而通過思辨來提出自己的一孔之見，從而形成獨(dú)特的哲學(xué)學(xué)說的。努力吧，也許你就是未來的哲學(xué)家！
我喜愛鮮活的哲學(xué)，也期望大家能喜愛我用此種方式來闡釋和解讀哲學(xué)�！拔覑邸迸c“愛我”的和諧統(tǒng)一，是本人追求之目標(biāo)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
胡興松
2015年5月12日于前海灣畔
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