本書(shū)簡(jiǎn)介：
儒學(xué)是中華民族的核心精神，是融入中國(guó)人骨子里的文化基因。什么是仁義的君子？什么是圣人的處世之道？中國(guó)管理哲學(xué)第一人葛榮晉教授為您講授孔子的處世之道，揭示現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，用古老思想化解現(xiàn)代社會(huì)的沖突困境。
作者簡(jiǎn)介：
葛榮晉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，中國(guó)管理哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，從事中國(guó)哲學(xué)研究五十余年，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。著有《中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論》、《老子的商道》等28部著作。曾多次為高層管理者作中國(guó)管理哲學(xué)報(bào)告，被學(xué)術(shù)界和企業(yè)界譽(yù)為“中國(guó)管理哲學(xué)第一人”。
目錄：
第一講儒家的“仁學(xué)”
一愛(ài)人成仁：“仁學(xué)”的含義
二以和釋仁：“仁學(xué)”的新詮釋
三終身讀書(shū)：孔子的人生境界
四杏林春滿：儒家的醫(yī)德
五崇儉禁奢：儒家的官德
第二講儒家理想人格論
一德知志美：理想人格結(jié)構(gòu)
二內(nèi)圣外王：理想人格模式
三內(nèi)外合一：理想人格修養(yǎng)
第三講塑造現(xiàn)代儒商
一德、智、膽、情：現(xiàn)代儒商的“四商”
目錄：
第一講儒家的“仁學(xué)”
一愛(ài)人成仁：“仁學(xué)”的含義
二以和釋仁：“仁學(xué)”的新詮釋
三終身讀書(shū)：孔子的人生境界
四杏林春滿：儒家的醫(yī)德
五崇儉禁奢：儒家的官德
第二講儒家理想人格論
一德知志美：理想人格結(jié)構(gòu)
二內(nèi)圣外王：理想人格模式
三內(nèi)外合一：理想人格修養(yǎng)
第三講塑造現(xiàn)代儒商
一德、智、膽、情：現(xiàn)代儒商的“四商”
二知識(shí)、道德、智慧：現(xiàn)代儒商的人生境界
三以人為本：現(xiàn)代儒商的管理之道
四獨(dú)具慧眼：從“明清晉商”到“現(xiàn)代晉商”
第四講儒家的核心價(jià)值觀
一誠(chéng)信之道：儒家核心價(jià)值觀之一
二義以為上：儒家核心價(jià)值觀之二
三謀道不謀食：儒家核心價(jià)值觀之三
四許衡：儒家核心價(jià)值觀的踐行者
第五講孔子的處世之道
一孔顏樂(lè)處：儒生的真諦
二仁者壽：孔子的長(zhǎng)壽觀
三主靜：朱熹的人生智慧
四天賦、逆境、淡泊：儒家的成才之道
第六講儒家的孝道
一養(yǎng)、敬、安、卒：孝道的四境界
二和諧家庭：時(shí)代呼喚新孝道
三慎終追遠(yuǎn)：祭祖與孝道
四正負(fù)二重性：“孝”的當(dāng)代價(jià)值
第七講儒家的管理之道
一道之以德：孔子的柔性管理
二三戒三貴：《論語(yǔ)》與自我管理
三思不出其位：曾子的定位管理
四無(wú)為而治：朱熹的管理藝術(shù)
五敬事而信：儒家的信用管理
第八講儒家的生態(tài)哲學(xué)
一天人合一：儒家的天人關(guān)系
二天人合德：儒家的生態(tài)哲學(xué)
三厚德載物：中國(guó)古代環(huán)保意識(shí)
第九講《周易》與“神道設(shè)教”
一神道設(shè)教：《周易》的哲學(xué)命題
二鬼神之道：世俗的神學(xué)工具
三神仙信仰：“神道”的社會(huì)功能
四比干：“神道設(shè)教”的范例
第十講中庸之道：儒家的辯證法
一無(wú)過(guò)無(wú)不及：孔子的中庸之道
二允執(zhí)其中：中庸的方法論
三辯證法：中庸之道的當(dāng)代價(jià)值 三終身讀書(shū)：孔子的人生境界
21世紀(jì)，人類已經(jīng)進(jìn)入了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的新時(shí)代。知識(shí)呈現(xiàn)出三個(gè)明顯的發(fā)展趨勢(shì)：書(shū)本知識(shí)爆炸現(xiàn)象的加劇，知識(shí)老化速度的加快，知識(shí)綜合化、一體化的加強(qiáng)。面對(duì)知識(shí)老化和知識(shí)更新速度的加快，現(xiàn)代人若不能與時(shí)俱進(jìn)，站在人類知識(shí)的最前沿，不斷增加新知識(shí)，淘汰舊知識(shí)，更新不合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就有可能被社會(huì)無(wú)情地拋棄，更談不上躋身于世界知識(shí)前沿，使自己成為國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。
�。ㄒ唬┳x書(shū)是一種富貴人生境界
在知識(shí)激增和信息萬(wàn)變的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，知識(shí)是一種謀生的手段，是企業(yè)創(chuàng)新和人生成功的基石，是一種富貴人生境界。
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根認(rèn)為知識(shí)本身就是一種巨大的力量，他指出：“人的知識(shí)和人的力量相結(jié)合為一”，“達(dá)到人的力量的道路和達(dá)到人的知識(shí)的道路是緊挨著的，而且?guī)缀跏且粯拥摹保ā缎鹿ぞ摺罚�。培根的這一觀點(diǎn)，被后人表達(dá)為一句著名的話：“知識(shí)就是力量。”培根肯定知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)明是任何政權(quán)、任何教派、任何杰出人物對(duì)人類事業(yè)的影響都不能比擬的，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)明的利益可以擴(kuò)及于全人類，而政治的利益只限于特殊的地帶。后者經(jīng)不了幾代，前者則永垂無(wú)窮。知識(shí)是財(cái)富的基礎(chǔ)，知識(shí)也是獲取權(quán)力的源泉。閱讀史書(shū)可以使人明智，閱讀詩(shī)歌可以使人聰慧，演算數(shù)學(xué)可以使人精密，研究哲理可以使人思想深刻，修身養(yǎng)性可以使人道德高尚，邏輯修辭可以使人能言善辯。一句話，知識(shí)決定人生命運(yùn)，知識(shí)是構(gòu)建富貴人生境界的根本保證。
中國(guó)漢代哲學(xué)家王充在其《論衡》一書(shū)中，早已認(rèn)識(shí)到知識(shí)是一種力量。他說(shuō)：“人有知識(shí)（學(xué)），則有力矣。”（《論衡効力》）
宋代皇帝趙恒在其《勸學(xué)詩(shī)》中云：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！比说摹爸巧獭痹礁�，知識(shí)越新越廣，在社會(huì)中的發(fā)展空間也就越大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力也就越強(qiáng)，發(fā)言權(quán)也就越多，社會(huì)地位也就越高�，F(xiàn)代社會(huì)流行的“知識(shí)決定高度”這一警句，道理就在這里。
讀書(shū)是苦也是樂(lè)。讀書(shū)有兩種：一種是把讀書(shū)只視為謀取功名利祿的重要手段，帶有濃厚的功利色彩。這是一種功利化的讀書(shū)。在今天的應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)生讀書(shū)是為了考取名牌大學(xué)、是為了出國(guó)留學(xué)；成人閱讀《周易》是為了算命……這種功利化的讀書(shū)，在多數(shù)情況下是苦澀的，根本無(wú)快樂(lè)可言。另一種讀書(shū)是隨個(gè)人興趣愛(ài)好、為撫慰心靈，選擇閱讀有益于世道人心的書(shū)。這種不帶功利目的的讀書(shū)，則是一種快樂(lè)的讀書(shū)�？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)（復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)）之，不亦說(shuō)（悅）乎？”這種讀書(shū)猶如兒童讀小人書(shū)、成人讀小說(shuō)一樣，隨興致所至，廣泛涉獵，完全出于人的趣味。正如魯迅在《讀書(shū)雜談》中所說(shuō)：“嗜好的讀書(shū)，該如愛(ài)打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續(xù)的去打，有時(shí)被公安局捉去了，放出來(lái)之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢(qián)，而在有趣�！�
�。ǘ┳x書(shū)是一種健康長(zhǎng)壽人生境界
讀書(shū)是一種構(gòu)建富貴人生的手段，同時(shí)也是一種追求健康長(zhǎng)壽的人生境界。俗話說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，不用去醫(yī)院�！闭缒纤卧�(shī)人陸游所云：“讀書(shū)有味身忘老，病需書(shū)卷作良醫(yī)�！�
清代學(xué)者李漁曾說(shuō)：“予生無(wú)他癖，惟好讀書(shū)，憂藉以消，怒藉以釋，牢騷不平之氣藉以除。”讀書(shū)可以解除人的憂愁、寂寞、憤怒、孤獨(dú)和牢騷不平之氣，可以使人心神集中、雜念盡消、心平氣和、神志安穩(wěn)，從而有利于人的健康；讀書(shū)可以清心明志、教人明理，遇到不公平之事可以避免“怒傷肝、恐傷肺”；讀書(shū)還可以引導(dǎo)患者專心于書(shū)中，暫時(shí)忘卻病痛帶來(lái)的苦惱，使患者意境開(kāi)闊、心情舒暢，有利于人的身體康復(fù)。
讀書(shū)還可以延緩衰老，預(yù)防癡呆癥。醫(yī)學(xué)研究表明，老年癡呆歸根結(jié)底是因?yàn)榇竽X功能衰退，記憶能力喪失。如能勤于讀書(shū)則能促進(jìn)“腦運(yùn)動(dòng)”，而不斷的腦運(yùn)動(dòng)可以直接促進(jìn)腦健康，從而通過(guò)腦協(xié)調(diào)與控制全身的功能，防止老年癡呆癥的發(fā)生。勤于讀書(shū)、勤于用腦的人，大腦血管經(jīng)常處于舒張狀態(tài)，以輸送充足的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，從而延緩中樞神經(jīng)老化，帶動(dòng)血液循環(huán)，使全身各系統(tǒng)功能保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)人體健康。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家德格斯坡厄爾對(duì)1600多名25歲到92歲愛(ài)讀書(shū)的人進(jìn)行推理能力、記憶力、視力以及對(duì)空間的判斷力的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)80多歲的人的表現(xiàn)幾乎和年輕人同樣良好；一部分80多歲與90多歲的人的智力，接近任何年齡段的最高水平。戲劇電影大師夏衍說(shuō)得更具體：“不愛(ài)動(dòng)腦，不愛(ài)讀書(shū)，不愛(ài)思考的人，容易得‘老年癡呆癥’�！庇纱丝梢�(jiàn)，“至樂(lè)莫過(guò)于讀書(shū)”，是千真萬(wàn)確的真理。
�。ㄈ┳x書(shū)是一種道德人生境界
讀書(shū)是一種健康長(zhǎng)壽的人生境界，更是一種人所追求的道德境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，也有一位文化名人在他的書(shū)房?jī)?nèi)掛有一副對(duì)聯(lián)云：“拋他難拋身外物，讀我平生未讀書(shū)�！碑�(dāng)你在靜靜的書(shū)房里，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，以你豐富的人生閱歷去解讀書(shū)中所闡述的哲學(xué)智慧和人生理念且有所悟的時(shí)候，可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人。你會(huì)頓時(shí)將自己一生所追求的錢(qián)、權(quán)、名、色等“身外之物”全都拋到九霄云外，完全擺脫令人痛苦的世俗的“功利境界”而升華為君子的“道德境界”。這正是“世事浮躁唯擁書(shū)城而心靜，人間煩囂但聞墨香而氣平”。在這一境界中，讀書(shū)使人超脫，讀書(shū)讓人寧?kù)o，讀書(shū)令人滿足。這是一種精神享受，也是一種心靈凈化。法國(guó)著名哲學(xué)家梅里特在《人是機(jī)器》一書(shū)中，正確地指出：“征服全世界，也抵不上一個(gè)哲學(xué)家在他的書(shū)房里所嘗到的那種快樂(lè)。”
�。ㄋ模┳x書(shū)是一種文化軟實(shí)力
現(xiàn)代企業(yè)家需要財(cái)富和健康的硬實(shí)力，更需要知識(shí)和文化的軟實(shí)力。讀書(shū)不僅可以提高現(xiàn)代人的文化知識(shí)水平，達(dá)到身體健康之目的，而且也可以提高現(xiàn)代人的道德水平，培養(yǎng)他們的思想境界和愛(ài)國(guó)熱情，還可以啟發(fā)現(xiàn)代人的哲學(xué)智慧。這種文化軟勢(shì)力，才是社會(huì)綜合勢(shì)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力所在。所以，溫家寶總理指出：“讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族是沒(méi)有前途的�！�
因此，1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日（西班牙作家塞萬(wàn)提斯和英國(guó)劇作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日）為“世界讀書(shū)日”。近年，我國(guó)有識(shí)之士建議將孔子誕辰日9月28日以法律形式定為“中國(guó)讀書(shū)節(jié)”，并發(fā)出“享受閱讀樂(lè)趣，共創(chuàng)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的倡議，主張?jiān)谌珖?guó)范圍內(nèi)開(kāi)展全民讀書(shū)活動(dòng)。
在讀書(shū)遠(yuǎn)離我們的今天，現(xiàn)代人應(yīng)牢固地樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的新理念，做到活到老學(xué)到老�？鬃泳褪恰敖K身學(xué)習(xí)”、自學(xué)成才的典范。他敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，一生都在努力讀書(shū)，追求知識(shí)。他曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不已，闔棺乃止�！�
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