本書簡介：
清朝初年發(fā)生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告?zhèn)鹘淌康陌讣�，導致傳教士湯若望入獄，欽天監(jiān)歷科官員李祖白等五人被殺。這個橐件，因為楊光先說過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發(fā)展的絆腳石。但若深入了解當時社會的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會有不同的發(fā)現(xiàn)。呂江英編著的《康熙初年的歷法之爭與儒耶沖突》帶你還原歷史真相。
目錄：
第一章國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及主要內(nèi)容
一對楊光先的評價
（一）頑固保守說
�。ǘ┆M隘小人說
二對西方傳教士的評價
三對楊光先事件的研究
�。ㄒ唬�(quán)力斗爭說
（二）政教沖突說
�。ㄈ┮庖姴缓险f
（四）文化排斥說
四小結(jié)
第二章歷法之爭
一歷法之爭概述
二歷法之爭焦點解讀
第一章 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及主要內(nèi)容
一 對楊光先的評價
�。ㄒ唬╊B固保守說
�。ǘ┆M隘小人說
二 對西方傳教士的評價
三 對楊光先事件的研究
�。ㄒ唬�(quán)力斗爭說
�。ǘ┱虥_突說
�。ㄈ┮庖姴缓险f
�。ㄋ模┪幕懦庹f
四 小結(jié)
第二章 歷法之爭
一 歷法之爭概述
二 歷法之爭焦點解讀
�。ㄒ唬v理和歷數(shù)
�。ǘ┛茖W和政治
三 歷法之爭與西洋科學在中國的傳播
（一）歷法之爭對中國科學氛圍的不利影響
�。ǘv法之爭前后西方科學在中國的傳播
四 小結(jié)
第三章 西洋人之考辨
一 明清之際的西洋人
�。ㄒ唬┨熘鹘涕_始進入中國（1583—1599）
�。ǘ┨熘鹘痰难杆侔l(fā)展和儒耶矛盾爆發(fā)
�。�1600—1663）
（三）儒耶矛盾的激化和禁教（1664—1811）
二 西洋人來華的目的
�。ㄒ唬﹤鹘膛c殖民
（二）君權(quán)誰授?
�。ㄈ┛萍祭媾c國家安全
三 當時中國社會各階層對西洋傳教士的態(tài)度
（一）民眾的立場：保護神越多越好
�。ǘ┦看蠓虻牧觯嚎茖W與宗教的兩難選擇
（三）統(tǒng)治者的立場：利用科學，尊重信仰，禁止傳教
四 小結(jié)
第四章 關(guān)于儒教和天主教矛盾的
幾種不同觀點
一 楊光先反教觀點——重讀《不得已》
（一）《不得已》的成書與核心思想
�。ǘ罟庀确刺熘鹘痰娜� 原因
�。ㄈ罟庀确刺熘鹘痰哪康�
二 接納天主教的兩種觀點
（一）“西學中源”與“以耶補儒”
�。ǘ拔鲗W中源”分析
�。ㄈ耙砸a儒”分析
�。ㄋ模案裎铩毖a儒
（五）倫理補儒
三 利瑪竇的“文化調(diào)試政策”
�。ㄒ唬拔幕{(diào)試政策”與天主教的傳播
�。ǘ拔幕{(diào)試政策”的先天不足
四 羅馬教廷與儒耶矛盾的激化
五 小結(jié)
第五章 儒耶世界觀的差異
一 利瑪竇譯Dues為“上帝”的策略
�。ㄒ唬┩弧疤臁�、“上帝”和“天主”
（二）用天主教“天主”取代儒教之“天”
�。ㄈ┓裾J“理”可以稱天
二 儒教之“天”、“上帝”與耶穌教“天主”（Dues）的
異同
（一）儒耶對“天”的不同解說
�。ǘ┤逡畬Α吧系邸钡牟煌庹f
�。ㄈ┤逡谔炖韱栴}上的根本分歧
三 儒教之“天”的政治意義
四 小結(jié)
第六章 儒耶道德的沖突
一 儒耶道德觀念的相似性
（一）都把“愛”作為重要的道德原則
�。ǘ┒紡娬{(diào)修身
（三）都主張反省
二 儒耶道德實際上難以調(diào)和
�。ㄒ唬┤褰讨叭省迸c天主教之“愛”指向不同
（二）親親之“仁”與泛愛之“愛”
三 儒耶道德實現(xiàn)的路徑和目的不同
�。ㄒ唬⿵娬{(diào)自省與外在約束
（二）恢復本性與贖罪
四 忠孝為基與上帝崇拜的對立
�。ㄒ唬┬㈨樃改概c愛上帝的對立
�。ǘ┲鲝堄泻笈c上帝崇拜的對立
五 儒耶道德基礎(chǔ)的差異
�。ㄒ唬拔� 倫”與“十誡”
�。ǘ拔� 倫”與“十誡”的人性基礎(chǔ)
（三）“五 倫”的差等愛與“十誡”的泛愛
六 儒耶對人性的不同詮釋
�。ㄒ唬┤诵员旧婆c“原罪”
�。ǘ┳杂X修身與理智選擇
七 小結(jié)
第七章 儒耶信仰的對立
一 祖宗神與上帝的對立
�。ㄒ唬┘雷媾c上帝崇拜的矛盾
�。ǘ┒嗌癯绨菖c一 神崇拜的矛盾
二 儒教圣賢與天主教上帝崇拜的對立
�。ㄒ唬┨熘鹘陶J為中國圣賢是魔鬼
（二）儒教把圣賢崇拜為神
三 儒教報應論與天主教的來世說
�。ㄒ唬┤褰虒μ熘鹘烫焯玫鬲z說的冷漠
（二）儒耶對死后的不同渴望
�。ㄈ┤褰痰纳朴猩茍蠛吞熘鹘痰乃篮筇焯�
四 小結(jié)
結(jié)論
參考文獻
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