《信仰與人生》是作者在《空間的層面-關(guān)于能量與空間的哲學思考》和《人本、人性、人心》兩部著作基礎(chǔ)上，針對“人生”、“信仰”、“信仰與人生”所寫的一本論著，本書共由三篇組成。**篇“論人生”，主要是以作者在《人本、人性、人心》一書中所建立起的“人本”、“人心”、“人類心理”為基礎(chǔ)對“人生”進行新的界定，并從人生的內(nèi)涵出發(fā)，對人生生命體的存在、生存、活動和人生的過程以及“人本、人性、人心與人生的關(guān)系”進行論述和說明，在此基礎(chǔ)上還對“人生的目的”、“人生的意義和價值”以及“人生的命運”等進行了論述和說明，并認為：“人生就是人生生命體從質(zhì)變性產(chǎn)生質(zhì)變性死亡的生存過程中，人生生命體的存在、生存和活動的統(tǒng)一”。人生的屬性是自然屬性、社會屬性和自我屬性的統(tǒng)一。人生從屬于自然，在人生過程中無時不受到自然、社會和自我狀況的作用和影響，并處于不停地運動、變化之中，就人生的目的而言，人生的目的雖然各有不同，但是他們都具有保持和延續(xù)自我人生生命體的存在、生存周期和提升人生生命體存在、生存質(zhì)量和減少痛苦、追求幸福價值**化的屬性，而人生的命運則是指除了在受到自然、社會的作用和影響之外，還將受到自我人生狀況的作用和影響，在影響人生命運的因素中，有的是主觀形成的，有的是客觀存在的。第二篇“論信仰”是在**篇的基礎(chǔ)上，結(jié)合《人本、人性、人心》一書中的觀點，對“人類的信仰”、“人類的科學”和“人類的宗教”等問題進行論述和說明，并認為：“信仰屬于人類心理現(xiàn)象的范疇，信仰是人類生命體在生存過程中，在針對相應心理活動對象進行心理和行為活動過程中所形成的對活動者相關(guān)活動具有根本傾向性和指導性的觀念存在”。它包括了對自然存在的信仰、對社會存在的信仰、對自我存在的信仰。在對科學進行的論述中認為：“科學是科學知識及科學活動的統(tǒng)一”。在相關(guān)的論述中作者認為：現(xiàn)代科學的局限性主要是因為人們習慣性地認為只有“實證”的才是真實的存在，把不能被人類反復實證的視為“不是真實的存在”所導致的。在對“宗教”的論述中作者認為：宗教是宗教信仰及宗教活動的統(tǒng)一，而宗教信仰則是以人生終極信仰為根本形成的信仰體系。在以上基礎(chǔ)上，作者還對“信仰與真理”之間的關(guān)系進行了論述，并認為信仰不一定都能代表真理，能代表真理的觀念也不一定能夠成為信仰。第三篇“信仰與人生”是作者在前兩篇的基礎(chǔ)上，對“信仰與人生之間的關(guān)系”、“信仰與人生目的之間的關(guān)系”、“信仰與人生命運之間的關(guān)系”進行相應的論述和說明，從中我們認識到：信仰對人生、對人生目的形成與實現(xiàn)、對人生的命運都有明顯的主觀與客觀的作用和影響，與此同時，人生的情況、人生目的的形成和實現(xiàn)情況以及人生命運的順利與否都會對人生的信仰形成相應的作用和影響。
本書簡介：
第一篇“論人生”，對生命體的存在、生存、活動和人生的過程以及“人本、人性、人心”與“人生的關(guān)系”進行論述和說明，在此基礎(chǔ)上還對“人生的目的”“人生的意義和價值”以及“人生的命運”等進行了論述和說明。第二篇“論信仰”是在第一篇的基礎(chǔ)上，對“人類的信仰”“人類的科學”和“人類的宗教”等問題進行論述和說明。第三篇“信仰與人生”對“信仰與人生之間的關(guān)系”“信仰與人生目的之間的關(guān)系”“信仰與人生命運之間的關(guān)系”進行論述和說明。
作者簡介：
單振文,先后獲得南京林業(yè)大學學士學位和清華大學碩士學位。曾在林業(yè)部西南林業(yè)勘察設(shè)計院工作，現(xiàn)受聘為云南大學哈肯協(xié)同學研究所研究員。長期從事科學哲學的研究工作，近年出版的專著和發(fā)表的論文有：《空間的層面》(中央編譯出版社，2014）《宇宙空間要素論》《關(guān)于能量》《人類生命的本質(zhì)、起源和活動》（均見論文集《中國傳統(tǒng)文化與超心理學研究》[世界圖書出版公司，2012]）和《關(guān)于力的本質(zhì)和萬有引力》（科技創(chuàng)新導報，2012年28期）等。
目錄：
前言
導言
第一篇論人生
第一章人生是什么
第二章人生生命體的生存與死亡
第三章人生生命體的存在
第四章人生生命體的活動
第五章人生的過程
第六章自我與人生
第七章社會與人生
第八章自然與人生
第九章人本與人生
第十章人性與人生
第十一章人心與人生
第十二章人生的目的前言
導 言
第一篇論人生
第一章人生是什么
第二章人生生命體的生存與死亡
第三章人生生命體的存在
第四章人生生命體的活動
第五章人生的過程
第六章自我與人生
第七章社會與人生
第八章自然與人生
第九章人本與人生
第十章人性與人生
第十一章人心與人生
第十二章人生的目的
第十三章人生的意義和價值
第十四章人生的命運
第十五章命運與人生
第十六章觀念與人生
第十七章智慧與人生
第二篇 論信仰
第一章信仰是什么
第二章信仰的形成
第三章科學與信仰
第四章知識、文化與信仰
第五章關(guān)于人類對人生的信仰
第六章人類的宗教與信仰
第七章關(guān)于宗教的形成與發(fā)展
第八章人類的科學與宗教
第九章真理與信仰
第十章人類對人生信仰的困惑與超越
第三篇信仰與人生
第一章 人生對自然存在的信仰與人生
第二章人生對社會存在的信仰與人生
第三章人生對自我存在的信仰與人生
第四章人生對自我、社會、自然之間關(guān)系存在的信仰與人生
第五章信仰與人生的目的
第六章信仰與人生的命運
參考資料前言關(guān)于人生和信仰的話題是人類千百年來就不斷爭論和探尋的問題。在人類浩瀚的歷史長河中，人類為了自己的生存，不得不進行各種生產(chǎn)、生活活動。從人類生命的角度來講，在人類生產(chǎn)、生活活動中，我們不得不面對人類自身的生老病死等諸多問題。于是，我是誰？我從哪里來，到哪里去？等人類根本性的相關(guān)問題就會呈現(xiàn)在我們面前。盡管許多人可能從生到死也從來沒有思考過這些問題，但是就整個人類來說，它卻是人類所面臨著的根本性問題。
在一定環(huán)境條件下，人類為了生命生存不得不進行各種生產(chǎn)、生活的活動，在這些活動過程中，人類不得不面對生產(chǎn)、生活中的環(huán)境和對象，當人類面對無法知曉，也無法駕關(guān)于人生和信仰的話題是人類千百年來就不斷爭論和探尋的問題。在人類浩瀚的歷史長河中，人類為了自己的生存，不得不進行各種生產(chǎn)、生活活動。從人類生命的角度來講，在人類生產(chǎn)、生活活動中，我們不得不面對人類自身的生老病死等諸多問題。于是，我是誰？我從哪里來，到哪里去？等人類根本性的相關(guān)問題就會呈現(xiàn)在我們面前。盡管許多人可能從生到死也從來沒有思考過這些問題，但是就整個人類來說，它卻是人類所面臨著的根本性問題。在一定環(huán)境條件下，人類為了生命生存不得不進行各種生產(chǎn)、生活的活動，在這些活動過程中，人類不得不面對生產(chǎn)、生活中的環(huán)境和對象，當人類面對無法知曉，也無法駕馭的自然之力時，人們就會對自然的力量產(chǎn)生敬畏，深感自然之力的偉大和自我的渺小，面對其他微小的生物時，我們卻又往往顯得多么的自傲和自大。隨著人類在生產(chǎn)、生活過程中學會用集體的力量和智慧戰(zhàn)勝自然界中的其他生物時，人類也就變得不可一世，理所當然地把自然界的一切視為人類的財產(chǎn)。但是不論怎么樣，人類卻永遠逃脫不了自然之力對人類生老病死的控制，面對浩瀚的宇宙，人類也僅只是滄海一粟而已，至于人類把自然界中的萬物視為已有，那只不過是人類的想象和人與人之間的權(quán)利劃分的結(jié)果而已。在人類生命的生存、生產(chǎn)、生活中，人類之所以能夠戰(zhàn)勝自然之害，利用自然之力，是靠集群的力量所創(chuàng)造的。面對人類的創(chuàng)造，我們不得不面對的問題就是，人與人之間的權(quán)利和利益、生產(chǎn)與分配的問題。鑒于人與人之間的差異存在，我們不得不考慮人類的社會關(guān)系、社會現(xiàn)象、社會屬性的問題。人們面對各種社會問題時，各種思想交鋒，戰(zhàn)爭等一系列的爭奪、占有等社會現(xiàn)象不斷發(fā)生，于是人們也就逐漸認識到社會給每個人帶來力量和智慧的同時，也在為自身創(chuàng)造著幸福和痛苦，人們也不得不思考和面對我們個人在社會環(huán)境中該怎么生存，什么樣的社會才是理想的社會，我們?nèi)祟愒撛趺醋觯绾巫霾拍苓_到有利于人類的進步及發(fā)展等相關(guān)問題。從以上我們對人類面對自我、面對自然、面對社會的不同的根本問題之中，我們可以清楚地認識到這些都是人生中所面臨，而且必然會面對的問題。那么，人生是什么？我們該怎樣認識人生等相關(guān)問題，也就成為了人類必須思考的問題，也只有把人生的相關(guān)問題想清楚了，弄明白了，我們才能從容地面對自我、面對自然、面對社會，不至于使我們在困惑中生存，在無知中死亡。在作者《人本、人性、人心》（2013年，中央編譯出版社）一書中，我們認識到人類的行為活動是在人類行為動機支配下進行的各種行為活動，是對人類、對人生相應的感知、認識和行為活動進行的認識。那么，首先要解決的是，人類要相信的是什么？該相信什么？只有認識到人類該想信什么，不該想信什么之后，人類才能有認識自我、認識社會、認識自然的認知方向。這個方向和目標的假設(shè)和建立所形成的觀念就是人類第一篇論人生
長期以來，關(guān)于人生的問題都是人類一直關(guān)注的重點問題。其中“人生是什么？人生目的是什么？人生有什么意義？人生的價值何在？是什么左右著我們?nèi)松拿\？我們該如何面對自己的人生？”等都是人生的基本問題。由于人生問題是每個人都必須面對的現(xiàn)實問題，所以有關(guān)人生的問題也就成為了哲學界、自然科學界、宗教界都關(guān)注的重點，鑒于長期以來人們對有關(guān)人生問題的關(guān)注度較高，所以對有關(guān)人生問題的爭論也就比較多，在眾多的爭論中，形成了不同的人生觀點，并形成了不同的學派。當我們靜下心來對“人生”進行審視、體會時，我們就會發(fā)現(xiàn)，正是長期以來先輩們留給我們有關(guān)人生的正確的或錯誤的人生觀念引導我們在人生道路上前行，使我們在人生過程中受益或受害�，F(xiàn)代的人生觀正是傳統(tǒng)人生觀延續(xù)和演化的結(jié)果。鑒于目前人生觀的種類繁多、觀點百態(tài)，并且在無休止的爭論過程中形成了各種不同派別的人生信仰，不同派別的人生信仰在引導信仰者在人生道路上前行的同時，往往因為所走道路不同而使不同派別之間處于相互矛盾和爭斗之中，并給人類社會帶來了不少的困惑與煩惱。本書的目的就是對有關(guān)人生的信仰和人生的相關(guān)問題作一個較為深入的探討。由于人是自然中的人，信仰是“人”的信仰，人生是“人”的人生，所以要對人生作一個深入的探討，我們就必須從“世界本體論”、“人本論”和“人性論”等角度出發(fā)對人生進行探討。為了便于我們對人生的相關(guān)問題進行討論，下面我們就以作者在《空間的層面》和《人本、人性、人心》兩部著作當中所建立起的“世界本體論”，以及相應的“人本”、“人性”、“人心”的理論體系為基礎(chǔ)對人生作一個本質(zhì)性的論述。要對人生作一個本質(zhì)性論述，首先我們應該從“人生是什么？”開始。
第一章人生是什么
對人類來說，“人生是什么？”是一個很實際的問題，因為我們每個人只要在生存狀態(tài)下，無論做什么都是在人生之中進行，或者說“只要是活著的人，無論如何都在自己的人生之中度過”。雖然目前人們對人生定義和觀點比較多，但大多都是通過對人在一生之中的活動現(xiàn)象進行歸納、總結(jié)的結(jié)果�！叭松鞘裁矗俊庇质翘接懭松鷷r必須面對的問題，下面我們就從人生的定義出發(fā)來對“人生是什么”作一個相應的論述和說明。
一、關(guān)于人生的定義
目前人們對人生的定義和觀點都比較多，其中被人們使用得比較多的定義主要有以下幾種：
《漢典》關(guān)于人生的定義主要有：[1]人生是一生中的活動；[2]人生是人從出生到死亡的整個過程；[3]人生是與人的關(guān)系生疏、不熟悉。如：人生地疏。
《百度》對人生的定義與《漢典》的相同。
《維基》對人生的定義為：人生是指生活、人的一生。
目前人們對人生的觀點也比較多，其中，唯心主義認為：人生不一定具有某種特定的定義或形式，它是人在其生命中自然情感流露的集合，是在主觀意識影響下，在一定時空條件下的自然反應，人生并不一定具有某種社會屬性，即使在一個完全孤立的世界里，只有一個人也能體現(xiàn)出其人生的全部意義，我們不必為了人生去刻意完成或達到什么目的，我們只需要按我們心里所想的去做，而不必顧慮周圍的其他人或事物去經(jīng)歷我們所想經(jīng)歷的。
唯物主義認為：人生的形式早已設(shè)定完成，我們只能按照某種特定的形式去實現(xiàn)人的一生，就像我們現(xiàn)階段不能隨便到月球上去，我們的人生中也不會有我們到月球上去這個進程。我們生活在一個群體中，并受各種約束，我們在一生中所有的表現(xiàn)都受到各種其他因素的影響，并且所有人的人生都會相互干擾。
類似以上的觀點還比較多，但大多都是從非系統(tǒng)的、非本質(zhì)的角度著眼，而只是從不同的角度出發(fā)對人生進行論述和說明。從以上不同的定義和觀點的敘述中，我們可以得知他們都是從人生活動的不同現(xiàn)象出發(fā)，通過對現(xiàn)象進行總結(jié)所得到的各種不同的定義和觀點，但是，以上所述的觀點和定義都不足以對人生進行一個全面的表達和說明。那么人生是什么呢？由于“人生”的前提必須具有相應人生生命體的存在，而人生生命體的存在又取決于人生生命體的本質(zhì)存在，所以要對“人生”作一個較為本質(zhì)的定義就必須從人生生命體的本質(zhì)出發(fā)，對“人生是什么？”進行相應的論述和說明。
作者在《人本、人性、人心》一書中，針對人類生命體的本質(zhì)進行論述和說明，并認為人類生命體的本質(zhì)是一個由人類感知能量生命體和無感知有機生命體結(jié)合而成的能量運行體系。從人類生命體存在的內(nèi)涵來看，人類生命體的存在包括了人類生命體的本質(zhì)存在、屬性存在、現(xiàn)象存在和關(guān)系存在，在不同類別的存在中，人類生命體所具有的屬性存在、現(xiàn)象存在和關(guān)系存在都是人類生命體本質(zhì)存在的性質(zhì)、狀態(tài)和相互聯(lián)系的體現(xiàn)和呈現(xiàn)。在相關(guān)論述中，作者還從人類生命體的組成出發(fā)，將人類生命體分成了人類生理層面的生命體、心理層面的生命體和完整層面的生命體。
從人類生命體的生存過程來看，人類生命體的生存過程包括了人類生命體從質(zhì)變性開始直至質(zhì)變性死亡的全過程。
從人類生命體的活動來看，人類的生命體的活動包括了人類生命體的生理活動、心理活動和行為活動。
根據(jù)以上論述，結(jié)合作者在《人本、人性、人心》一書中所建立起來的有關(guān)“人本”、“人性”、“人心”的思想體系，我們不妨對“人生”作如下定義：
人生是指人類生命體從質(zhì)變性產(chǎn)生到質(zhì)變性死亡過程中，相應人生生命體的存在、生存及其活動的總和。
根據(jù)以上定義，我們不妨對“人生”的定義作如下解讀和說明：
從人生的組成來看，人生是相應人生生命體的存在、生存及其活動的統(tǒng)一。其中，人生生命體的存在是人生生命體生存、活動的前提，若沒有人生生命體的存在就沒有人生生命體的生存，也不可能有人生生命體的活動，更談不上有人生的存在。人生生命體的存在又包括了生理層面生命體的存在、心理層面生命體的存在和完整層面生命體的存在，而且不同層面生命體的存在又包括了相應層面生命體的本質(zhì)存在、屬性存在、現(xiàn)象存在和關(guān)系存在。
關(guān)于定義中人類生命體的生存過程，一般是指人生整體層面的生命體從無感知有機生命體與感知能量生命體結(jié)合開始，歷經(jīng)孕育階段、誕生階段、成長階段、成熟階段、衰退階段直至死亡的全過程（也有早亡的生命過程的情況），也就是人生生命體從質(zhì)變性產(chǎn)生直至質(zhì)變性死亡的全過程。從人生生命體生存過程的現(xiàn)象看，人生生命體的生存過程就是一個生老病死的過程。人生生命體的生存過程又是以相對獨立的方式進行的。人生的過程是融入于人生生命體的存在和人生生命體的生存及其活動之中，而不能獨立存在。也就是說，人生的生存過程是通過人生生命體的存在、人生生命體的生存及人生生命體的活動進行體現(xiàn)的。
定義中的“人生生命體的活動”包括了相應人生生命體的生理活動、心理活動和行為活動。其中，人生生命體的生理活動是人生生命體在生存過程中，生命體內(nèi)部不同層面無感知有機生命體之間和人生無感知有機生命體與人體外部的各種能量體或能量運行體系之間相互作用形成的活動。它包括了人生有機生命體整體層面的生理活動、八大功能系統(tǒng)層面的生理活動、不同器官層面的生理活動、不同組織層面的生理活動、不同細胞層面的生理活動、不同實體物質(zhì)類能量體層面的生理活動，無感知能量場類能量體層面的生理活動、不同層面無感知暗物質(zhì)類能量體層面的生理活動、無感知暗能量類能量層面的生理活動、無感知能量基類能量體層面的生理活動。
從功能屬性看，人生的生理活動，一方面是通過人生有機生命體中不同層面的能量體和能量運行體系在遺傳、變異的功能屬性作用下，通過各種新陳代謝活動形成的；另一方面則是通過人體之外源于社會和自然界中不同能量運行體系的作用或相互作用下形成的。從現(xiàn)象上來看，生理活動所導致的是人生生理層面生命體的生老病死現(xiàn)象的發(fā)生。
關(guān)于人生生命體的心理活動是指人生生命體中感知能量層面生命體（心理）受到人體內(nèi)部和外部的感知能量體、無感知能量體或能量運行體系的作用或相互作用下所形成的活動。由于人類的感知能量生命體本身除了具有運動屬性外，還具有相應的感知功能屬性，所以在不同的心理活動狀態(tài)下往往會形成相應的感知體驗。人生心理層面的生命體從能量體的活動狀態(tài)來看，包括了意識類心理活動狀態(tài)、潛意識類心理活動狀態(tài)和感知寧靜類心理活動狀態(tài)；從活動功能來看，包括了感知活動、認識活動和行為心理活動等不同類別的心理活動。
人生生命體的行為活動是人生生命體中生理層面生命體和心理層面生命體處于共同存在、相互作用、相互影響、協(xié)調(diào)統(tǒng)一而形成的。
從活動對象出發(fā)，我們可將人生生命體的活動分為針對自我的活動、針對社會的活動和針對自然的活動。其中，針對自我所進行的活動是指人生生命體針對自身生命體的不同存在所進行的各種生理、心理和行為活動的總和。它包括了針對自身心理層面生命體所進行的活動、針對自身生理層面生命體所進行的活動，以及針對自身完整層面生命體進行的活動。
針對社會所進行的活動是指人生生命體以相對獨立的存在方式針對相應的社會存在所進行的生理、心理和行為活動的總和。由于社會主體是不同人生生命體的集合，它們具有廣泛的共有屬性，所以容易形成具有廣泛共有屬性的生命活動，所以我們可以從個人與社會之間形成相互活動的動因出發(fā)將人生生命體對社會的活動分為：主動型的社會活動、被動型的社會活動和互動型的社會活動等，也可以從人生生命體針對社會活動的目的、活動的動機等方面出發(fā)，將人生對社會活動進行分類。例如：從不同的行為活動目的及活動的動機出發(fā)，將人生生命體對社會的活動分為：針對社會政治進行的社會活動、針對社會經(jīng)濟進行的經(jīng)濟活動、針對社會生產(chǎn)進行的生產(chǎn)活動、為了在社會中生活進行的生活活動和為了在社會中生存進行的生存活動等。
針對自然的人生活動同樣可以從活動主體出發(fā)，將其分為針對自然所進行的生理活動、心理活動和行為活動等。
從以上的定義和說明中我們可以認識到：人生是一個用于表達人生生命體在生存過程中所具有的存在及其活動總和的概念，它具有廣泛的內(nèi)涵。若只從現(xiàn)象出發(fā)去對人生進行總結(jié)的話，從不同的角度就會有不同的結(jié)果。由于人生不同的現(xiàn)象存在只屬于人生一部分，而不是全部，更何況人生生命體存在的運動、變化也會使人生的現(xiàn)象存在處于不停地運動、變化之中。例如：從時間角度看，人生就是一個過程；從感知體驗的角度看，人生就是感知體驗；從現(xiàn)象看，人生就是一個生老病死的變化過程。類似以上的例子還很多，但是這些觀點都不足于對人生作一個全面、完整的表達。我們可以這樣認為：對人生來說，人生生命體不同的存在、不同的生存、不同的活動都是人生的一部份，但是它們都不能代表人生，猶如對一幢大廈來說，一磚、一瓦都是大廈的一部份，但它們都不能代表大廈，而大廈若缺失了這些磚、瓦的存在，就不能成為大廈，所以說“人生”就是在生存狀態(tài)下人類生命體所具有的存在及其活動的總合，而不是指特定的某個（種）存在、某個（種）特定的生存和某個（種）特定的活動本身，也不是某個特定時間內(nèi)人生生命體的存在、生存及其活動的過程。
二、關(guān)于人生的組成
人生是一個具有廣泛內(nèi)涵的概念，為了便于我們在后續(xù)的文章中對人生的相關(guān)問題進行深入的探討，我們有必要對人生的組成作一個概念性的分類和說明。由于人生是指人生生命體在生存過程中所具有的存在及其活動的總和，所以我們可以從人生生命體的存在、人生生命體的生存、人生生命體的活動，以及人生的過程出發(fā)對人生的組成作進一步的分類和說明。
1、關(guān)于人生生命體的存在
人生生命體的存在是指在人生過程中人生生命體所具有的不同層面存在的總和。作者在《人本、人性、人心》一書中對“人類生命體的存在”進行了論述和說明，作者從人生生命體的組成出發(fā)，將人生生命體的存在分為完整層面生命體的存在、生理層面生命體的存在和心理層面生命體的存在。其中，人生完整層面生命體的存在是指人生生命體在生存狀態(tài)下，人生生命體中的生理層面和心理層面共同形成的完整的生命體所具有的存在，而且又將人生完整生命體的存在進一步分成了人生完整層面生命體的本質(zhì)存在、屬性存在、現(xiàn)象存在和關(guān)系存在。
人生的生理層面生命體的存在是指在生存狀態(tài)下生理層面生命體所具有的不同層面存在的總和�？蓪⑵溥M一步分為人生完整生理層面生命體的存在、八大功能系統(tǒng)層面生命體的存在、器官層面生命體的存在、組織層面生命體的存在、細胞層面生命體的存在、實體物質(zhì)類能量體層面生命體的存在、能量場類能量體層面生命體的存在、無感知暗物質(zhì)類能量體層面生命體的存在、無感知暗能量類能量體層面生命體的存在、無感知能量基類能量體層面生命體的存在，而且以上所述的不同生理層面生命體的存在都包含了相應層面生命體的本質(zhì)存在、屬性存在、現(xiàn)象存在和關(guān)系存在。
關(guān)于人生的心理層面生命體的存在是指人生生命體在生存狀態(tài)下心理層面生命體所具有的不同存在的總和。人生心理層面的生命體是由具有相同頻率和感知功能屬性的暗物質(zhì)類能量體、暗能量類能量體和能量基類能量體，以相互吸引、共同存在方式形成的具有感知功能屬性的能量運行體系。它包括了完整心理層面生命體的存在、感知暗物質(zhì)類能量體層面生命體的存在、感知暗能量類能量體層面生命體的存在、感知能量基類能量體層面生命體的存在，以上所述的不同層面的人生心理層面生命體的存在還包括了相應層面生命體的本質(zhì)存在、屬性存在、現(xiàn)象存在和關(guān)系存在。關(guān)于人生生命體的存在，作者已在《人本、人性、人心》的第一篇第四章“人類生命的存在及生命的本質(zhì)”一文中作了詳細的論述，在此就不重復了。
2、關(guān)于人生生命體的生存
人生生命體的生存過程是指人生生命體從質(zhì)變性產(chǎn)生到質(zhì)變性死亡過程中不同層面生命體的產(chǎn)生、保持、轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，它包括了人生生命體中完整層面生命體的生存、生理層面生命體的生存和心理層面生命體的生存等。關(guān)于人生生命體的生存問題，我們將在后續(xù)的相關(guān)論述中加以論述和說明，在此就不展開討論了。
3、關(guān)于人生生命體的活動
人生生命體的活動是指人生生命體在生存狀態(tài)下，不同層面生命體所進行的各種生命活動的總和。從人生生命體活動的主體出發(fā)，我們可以將其分為人生生命體的生理活動、心理活動和行為活動。
從人生生命體的活動對象出發(fā)，我們可以將人生生命體的活動分為：針對自然所進行的人生生命體的活動、針對社會所進行的人生生命體的活動和針對自我所進行的人生生命體的活動。
其中針對自然所進行的人生生命體的活動是指人生生命體在生存過程中，針對自然中的不同存在所進行的各種生理活動、心理活動和行為活動的總和。它包括了人生生命體針對自然所進行的各種有感知體驗和無感知體驗的生命活動。
針對社會所進行的人生生命體的活動是指人生生命體在生存過程中針對社會中的不同存在所進行的各種生理活動、心理活動和行為活動的總和。社會是具有一定關(guān)系存在的不同人生生命體的共同存在及其活動的總和，人生生命體對社會的活動包括了針對社會的存在所進行的各種有感知和無感知的生命活動，我們還可以根據(jù)人生生命體針對社會活動的內(nèi)容或行業(yè)出發(fā)，作進一步的分類，例如：從社會所具有的不同關(guān)系存在出發(fā)將其分為：對社會所進行的政治活動、對社會所進行的經(jīng)濟活動、對社會所進行的研究活動及教育活動等。也可從人生生命體針對社會所進行活動的方式出發(fā)將人生生命體對社會的活動分為主動型的社會活動、被動型的社會活動和互動型的社會活動等。
針對自我的活動是指在人生生存過程中，人生生命體針對自我的存在所進行的各種生理活動、心理活動和行為活動的總和。它包括了直接對自我的存在所進行的生命活動和借助自身生命體之外的存在間接對自我生命體所進行的生命活動，以及通過直接與間接結(jié)合對自我所進行的活動。例如：為了保持自我生命的生存、健康所進行的各種生理、心理和行為活動等。
我們還可以從人生生命體活動的目的出發(fā)，將人生生命體的活動分為：為了生存所進行的人生生命體的活動、為生產(chǎn)所進行的人生生命體的活動、為了健康所進行的人生生命體的活動、為了政治所進行的人生生命體的活動、為了經(jīng)濟所進行的人生生命體的活動，以及為了達到某個短期或長期目標而進行的人生生命體的活動等。
以上我們對人生生命體的活動進行了分類和說明，從中可以得知：對人生來說，人生生命體的活動也是一個具有廣泛內(nèi)涵的概念，它是人生生命體在生存過程中所進行的一切生命活動的統(tǒng)稱。
4、關(guān)于人生的過程
由于“過程”是人類用于對相應存在的存在及其運動變化的步驟和規(guī)律及其經(jīng)歷時間進行表達的一個概念。時間又是人類發(fā)明的用于衡量事物存在及事物運動變化快慢的一個概念，而步驟和規(guī)律又是對事物存在及運動變化的規(guī)律、屬性的表達，所以，人生的過程是伴隨著人生生命體中不同層面生命體的產(chǎn)生而產(chǎn)生、保持而保持、變化而變化、消亡而消亡的，它是相應人生生命體的存在過程、生存過程及其活動過程的統(tǒng)一。
以上我們從人生生命體的存在、人生生命體的生存、人生生命體的活動、人生的過程出發(fā)，對人生的組成進行了概括性的分類和說明。從相應的分類和說明之中我們認識到：對每個人來說，人生是由具有廣泛內(nèi)涵的人生生命體存在、生存及活動集成而成的。若我們把“人生”比做一座完整大廈，每個人的人生都是一座具有自然屬性、社會屬性和自我屬性的大廈，這座大廈中所具有的各種構(gòu)件的組合形成了大廈的主體，大廈從修建到毀滅過程中的不同層面的運動、變化形成了人生生命體的活動，這座大廈從建造開始直至毀滅的過程就是人生的過程，人生生命體不同層面的存在又構(gòu)成了人生大廈的主體，而大廈本身并不等同于構(gòu)成大廈的某種（類）材料，但大廈卻離不開這些相應的存在而存在。
由于人生的生命體是由相應無感知有機生命體和感知能量生命體相互結(jié)合而形成的，運動是一切能量體所具有的根本屬性，所以這就決定了人生的生命體無論在什么情況下都處于不停的運動、變化之中。由于人生生命體具有共同的或相似的人類的運動、變化的屬性存在，這也就決定了每個人生生命體與其他人類生命體之間也會具有共同的或相似的人的運動、變化的屬性存在，而且運動、變化屬性也就成了人生的主旋律。由于人生生命體的存在、生存及活動都處于不停的運動、變化之中，所以無論是從宏觀層面看，還是以微觀層看，人生都是不可能永恒不變的。
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