本書作為一個斷代小說選本，大致涵蓋了唐人小說創(chuàng)作的所有題材，客觀反映這一時期小說創(chuàng)作的原貌，呈現(xiàn)唐代小說發(fā)展的脈絡(luò)，并反映了唐代小說在后世的流傳。 所選篇目基本按照時間順序排列，讀者由各時期篇目的數(shù)量和題材的變化，可以感受唐代小說在不同階段的演變。 對所選篇章的文學(xué)地位做出恰當(dāng)評論，有學(xué)術(shù)上的擴展與延伸，并對作者、成書時間、故事源流等做了必要的考證，兼具文獻價值和學(xué)術(shù)價值。 除了魯迅先生的《唐宋傳奇集》，《唐人小說》是“研讀唐代傳奇*切實用的入門書”。（傅璇琮語） 《唐人小說》是一部唐代小說選集。1929年左右，汪辟疆先生有感于當(dāng)時流傳的唐代小說文獻質(zhì)量低下，希望加以整理，使其恢復(fù)舊觀，這促使他開始搜集、校勘、考證唐代小說�！ ⊥粝壬∑恳栽S刻《廣記》為主，搜集了現(xiàn)存唐代小說的大部分重要作品，結(jié)合多種文獻進行�？�，并于每篇后附加按語，對作者、成書時間、故事源流等做了必要的考證。本書在內(nèi)容上大致涵蓋了唐人小說創(chuàng)作的所有題材，客觀地反映了這一時期小說創(chuàng)作的原貌，呈現(xiàn)了唐代小說發(fā)展的脈絡(luò)�！ 】涕g，見殿棟有白氣兩道，下近鏡龍。龍鼻亦有白氣，上近梁棟。須臾，充滿殿庭，遍散城內(nèi)，甘雨大澍。凡七日而止。秦中大熟。帝詔集賢待詔吳道子圖寫鏡龍，以賜法善。（《太平廣記》二百三十一引）《博異志·敬元穎》一則云：天寶中有陳仲躬，家居金陵，多金帛。仲躬好學(xué)，修詞未成，乃攜數(shù)千金，於洛陽清化里假居一宅。其井尤大，甚好溺人。仲躬亦知之，志靡有家室，無所懼。仲躬常抄習(xí)不出。月餘日，有鄰家取水女子，可十?dāng)?shù)歲，怪每日來於井上，則逾時不去，忽墮井中而溺死。井水深，經(jīng)宿方索得屍。仲躬異之。閑乃窺於井上，忽見水影中一女子面，年狀少麗，依時樣妝飾，以目仲躬。仲躬凝睇之，則紅袂半掩其面微笑，妖冶之姿，出於世表。仲躬神魂恍惚，若不支持然，乃歎曰：“斯乃溺人之由也。”遂不顧而退。後數(shù)月，炎旱，此井亦不減。忽一日，水頓竭。清旦，有一人扣門，云：“敬元穎請謁。”仲躬命入，乃井中所見者。衣緋綠之衣，其製飾鉛粉，乃當(dāng)時耳。仲躬與坐而訊之，曰：“卿何以殺人。”元穎曰：“妾實非殺人者。此井有毒龍，自漢朝絳侯居於茲，遂穿此井。洛城內(nèi)都有五毒龍，斯乃一也。緣與太一左右侍龍相得，每相蒙蔽。天命追徵，多故爲(wèi)不赴集役，而好食人血，自漢以來，已殺三千七百人矣。而水不曾耗涸。某乃國初方墮於井，遂爲(wèi)龍所驅(qū)使，爲(wèi)妖惑以誘人，用供龍所食。其於辛苦，情非所願。昨爲(wèi)太一使者交替，天下龍神，盡須集駕。昨夜子時，已朝太一矣。兼爲(wèi)河南旱，被勘責(zé)。三數(shù)日，方迴。今井內(nèi)已無水，君子誠能命匠淘之，則獲脫難矣。如脫難，願於君子一生奉養(yǎng)。世間之事，無所不致。”言訖，便失所在。仲躬乃當(dāng)時命匠，令一信者與匠同入井中。但見異物，即令收之。至底無別物，唯獲古銅鏡一枚，面闊七寸八分。仲躬令洗凈安匣中，焚香以潔之。斯乃敬元穎也。一更後，忽見元穎自門而入，直造燭前設(shè)拜。謂仲躬曰：“謝以生成之恩，煦衣濁水泥之下。某本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時，皆以日月爲(wèi)大小之差。元穎則七月七日午時鑄者也。貞觀中爲(wèi)許敬宗婢蘭苕所墮，以此井水深，兼毒龍氣所苦，人入者悶絕，故不可取。遂爲(wèi)毒龍所役。幸遇君子正直者，乃獲重見人間爾。然明晨內(nèi)，望君子移出此宅。”仲躬曰：“某以用錢僦居，今移出，何以取措足之所。”元穎曰：“但請君子飾裝，一無憂矣。”言訖，再拜云：“自此去不復(fù)見形矣。”仲躬遽留之。問曰：“汝以紅綠脂粉之麗，何以誘女子小兒也。”對曰：“某變化無常，各以所悅。百方謀策，以供龍用。”言訖，即無所見。明晨，忽有牙人扣戶，兼領(lǐng)宅主來謁仲躬，便請仲躬移居，夫役並足。到齋時，便到立德坊一宅中。其大小價數(shù)，一如清化者。其牙人云：“價直契書，一無遺闕。”並交割訖。後三日，會清化宅井，無故自崩。兼延及堂隍東廂，一時陷地。仲躬後文戰(zhàn)，累勝。大官所有要事，未嘗不如移宅之績效也。其鏡背有二十八字，皆科斗書。以今文推而寫之，曰：“維晉新公二年七月七日午時，於首陽山前白龍?zhí)惰T成此鏡，千年後世。”於背上環(huán)書，一字管天文一宿。依方列之，則左有日而右有月。龜龍虎雀，並依方安焉。於鼻四旁，題曰：“夷則之鏡”。（《顧氏文房小説·博異志》據(jù)《廣記》改數(shù)字）《原化記·漁人》一條云：蘇州太湖，入松江口。貞元中，有漁人載小網(wǎng)數(shù)船，共十餘人，下網(wǎng)取魚，一無所獲。網(wǎng)中得物，乃是鏡而不甚大。漁者忿其無魚，棄鏡於水。移船下網(wǎng)，又得此鏡。漁人異之，遂取其鏡視之，纔七八寸，照形悉見其筋骨臟腑，潰然可惡。其人悶絕而倒。衆(zhòng)人大驚。其取鏡鑒形者，即時皆倒，嘔吐狼藉。其餘一人不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者，旣醒，遂相與歸家，以爲(wèi)妖怪。明日，方理網(wǎng)罟，則所得魚多於常時數(shù)倍。其人先有疾者，自此皆愈。詢於故老：“此鏡在江湖，每數(shù)百年一出，人亦常見。”但不知何精靈之所恃也。（《太平廣記》二百三十一引）《國史補·揚州貢鏡》一條云：揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江所鑄也�；蜓詿o百煉者，六七十煉則止。易破難成，往往有鳴者。（按此則與《異聞集》李守泰所進水心鏡一事可互參。《國史補》所紀(jì)多近實，與小説有別。豈天寶間果有此一段傳説耶。）《松牕錄·浙右漁人》一條云：李德裕，長慶中廉問浙右。會有漁人於秦淮垂機網(wǎng)下深處，忽覺力重異於常時，及斂就水次，卒不獲一鱗，但得古銅鏡，可尺餘，光浮於波際。漁人取視之，歷歷盡見五臟六腑，血縈脈動，竦駭氣魄，因腕戰(zhàn)而墜。漁人偶話於旁舍，遂聞之於德裕。盡周歲，萬計窮索水底，終不復(fù)得。（《太平廣記》二百三十二引。按此事與《原化記》所載《漁人》一事相類。唐人小説，大抵皆摭拾傳聞，故彼此互見也。）《三水小牘·元稹》一則云：丞相元稹之鎮(zhèn)江夏也，嘗秋夕登黃鶴樓，遙望漢江之湄，有光，若殘星焉。乃令親信某往視之。某遂棹小舟，直詣光所，乃釣船中也。詢彼漁者，云：“適獲一鯉，光則無之。”親信乃攜鯉而來。旣登樓，公庖人剖之，腹中得鏡一，如古大錢。以面相合，背則隱起雙龍，雖小，而鱗、鬣、爪、角悉具。精巧且瑩，常有光耀。公寶之，置臥內(nèi)巾箱之中。及相公薨，鏡亦亡去�！短綇V記》二百三十二有《陴湖漁者》云：徐宿之界，有陴湖，周數(shù)百里。兩州之莞蒯萑葦迨芰荷之類，賴以資之。天祐中，有漁者於網(wǎng)中獲鐵鏡，亦不甚澀，光猶可鑒，面闊五六寸，攜以歸家。忽有一僧及門，謂漁者曰：“君有異物，可相示乎？”答曰：“無之。”僧曰：“聞君獲鐵鏡，即其物也。”遂出之。僧曰：“君但將往所得之處照之，看有何覩。”如其言而往。照見湖中無數(shù)甲兵。漁者大駭，復(fù)沈於水。僧亦失之。耆老相傳：“湖本陴州淪陷所致。”圖籍亦無載焉。（按《廣記》不載出處）
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