《視覺(jué)》系列主題書(shū)系Lens雜志積蘊(yùn)十年升級(jí)之作！
以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。
每一段文字都有溫度，每一張圖片都有故事。
**性?xún)r(jià)比的畫(huà)冊(cè)品質(zhì)，打動(dòng)心扉的全新閱讀體驗(yàn)。
四色全彩印刷，高清圖片，精良紙張和裝幀工藝，每一冊(cè)都是精致的收藏品。
自從2005年創(chuàng)刊以來(lái)，Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖，被公認(rèn)為中國(guó)*有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌�！兑曈X(jué)》系列讀物延續(xù)Lens成熟的內(nèi)容架構(gòu)，并升級(jí)閱讀體驗(yàn)。這里有切近生活的重要人文話(huà)題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術(shù)，平靜、優(yōu)雅，誠(chéng)懇而有趣。
基于Lens雜志10年的品牌積累，固定用戶(hù)群和口碑影響力。Lens好友來(lái)自文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，均為意見(jiàn)領(lǐng)袖和影響力的人群，如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹(shù)勇（老樹(shù)畫(huà)畫(huà)）、阿來(lái)、崔衛(wèi)平、田溯寧、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。
讀者：接受過(guò)良好教育、對(duì)世界有好奇心、對(duì)生活質(zhì)量有高要求，在乎個(gè)人體驗(yàn)，追求精神與物質(zhì)相合，有固定文化消費(fèi)習(xí)慣的你，無(wú)論你是文藝青年、學(xué)者，還是高端白領(lǐng)、企業(yè)家，《視覺(jué)》都可以成為你的陪伴讀物。
Lens的Mook系列已出版：
《視覺(jué)001：激情藏在安靜的角落》
《視覺(jué)002：想在一生中做一件正確的事》
《視覺(jué)003：不需要安全感就是自由》
《視覺(jué)004：需要什么，年輕的身體便去找尋》 《視覺(jué)》系列主題書(shū)系Lens雜志積蘊(yùn)十年升級(jí)之作！ 以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。 每一段文字都有溫度，每一張圖片都有故事。 **性?xún)r(jià)比的畫(huà)冊(cè)品質(zhì)，打動(dòng)心扉的全新閱讀體驗(yàn)。 四色全彩印刷，高清圖片，精良紙張和裝幀工藝，每一冊(cè)都是精致的收藏品。自從2005年創(chuàng)刊以來(lái)，Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖，被公認(rèn)為中國(guó)*有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌。《視覺(jué)》系列讀物延續(xù)Lens成熟的內(nèi)容架構(gòu)，并升級(jí)閱讀體驗(yàn)。這里有切近生活的重要人文話(huà)題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術(shù)，平靜、優(yōu)雅，誠(chéng)懇而有趣。基于Lens雜志10年的品牌積累，固定用戶(hù)群和口碑影響力。Lens好友來(lái)自文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，均為意見(jiàn)領(lǐng)袖和影響力的人群，如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹(shù)勇（老樹(shù)畫(huà)畫(huà)）、阿來(lái)、崔衛(wèi)平、田溯寧、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。讀者：接受過(guò)良好教育、對(duì)世界有好奇心、對(duì)生活質(zhì)量有高要求，在乎個(gè)人體驗(yàn)，追求精神與物質(zhì)相合，有固定文化消費(fèi)習(xí)慣的你，無(wú)論你是文藝青年、學(xué)者，還是高端白領(lǐng)、企業(yè)家，《視覺(jué)》都可以成為你的陪伴讀物。Lens的Mook系列已出版：《視覺(jué)001：激情藏在安靜的角落》《視覺(jué)002：想在一生中做一件正確的事》《視覺(jué)003：不需要安全感就是自由》《視覺(jué)004：需要什么，年輕的身體便去找尋》《視覺(jué)005：以手抵心》《目客001：花朵與我》《目客002：我這樣愛(ài)你》《目客003：山本耀司》
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《視覺(jué)005：以手抵心》包含了4組關(guān)乎現(xiàn)代人如何尋找安心之地的故事： 日本沖繩，手工藝中寄居著傳統(tǒng)、生活方式、身份認(rèn)同，以及“以手抵心”“手考足思”的人性的自由氣息。Lens多次深度探訪采擷：有90多歲還在依歲時(shí)節(jié)律勞作的篤定感；有在都市里身心俱疲的中年人，回到故鄉(xiāng)重覓心靈歸宿；還有許多匠心與傳承的故事，傳遞著今天最奢侈的“心之作業(yè)”。 原研哉是日本中生代設(shè)計(jì)中堅(jiān)，也是以無(wú)印良品（MUJI）為代表的日式生活哲學(xué)的布道者。在與Lens的對(duì)話(huà)中，他梳理了自己對(duì)日本、中國(guó)和當(dāng)下生活的思考。他試圖用最凝練的方式，觸動(dòng)最根本的人性。 一個(gè)散落四地的大家庭，最親密的家人，渴望又恐懼著相聚：因?yàn)殚L(zhǎng)久的分離已經(jīng)讓他們失去了共同的話(huà)題和相處的耐心……這種甜蜜又矛盾的情緒，這種背井離鄉(xiāng)者的自由與束縛，毫無(wú)疑問(wèn)，正折磨著我們很多人。 武當(dāng)山，聚集了一群因?yàn)楦鞣N原因前來(lái)“修仙”的人。有人出于宗教信仰，有人只為逃避生活……這是當(dāng)下中國(guó)人尋求信仰出口的縮影。
作者簡(jiǎn)介：
Lens，自2005年創(chuàng)刊至今，持續(xù)且穩(wěn)定地刊登優(yōu)質(zhì)影像閱讀內(nèi)容，擁有超過(guò)30萬(wàn)核心受眾群、超過(guò)36萬(wàn)微博粉絲、55萬(wàn)微信粉絲，包括政商學(xué)藝媒等多領(lǐng)域的精英和意見(jiàn)領(lǐng)袖。Lens品牌已被公認(rèn)為中國(guó)最有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌。
Lens團(tuán)隊(duì)2015年推出兩本MOOK主題讀物：《目客》系列，更專(zhuān)注于人文藝術(shù)和生活美學(xué)的主題閱讀；《視覺(jué)》系列，定義影像之美，以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式�！赌靠汀泛汀兑曈X(jué)》從世界范圍采集最有個(gè)性和豐滿(mǎn)的內(nèi)容，聚焦人性、情感、生活，延續(xù)Lens素有口碑的影像閱讀調(diào)性，創(chuàng)造視覺(jué)、思維、想象力被充分調(diào)動(dòng)的紙上閱讀新體驗(yàn)。
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本期部分作者：
原研哉，日本平面設(shè)計(jì)中堅(jiān)，無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)，武藏野美術(shù)大學(xué)教授。曾主持長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)等平面設(shè)計(jì)工作，展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。
Lens，自2005年創(chuàng)刊至今，持續(xù)且穩(wěn)定地刊登優(yōu)質(zhì)影像閱讀內(nèi)容，擁有超過(guò)30萬(wàn)核心受眾群、超過(guò)36萬(wàn)微博粉絲、55萬(wàn)微信粉絲，包括政商學(xué)藝媒等多領(lǐng)域的精英和意見(jiàn)領(lǐng)袖。Lens品牌已被公認(rèn)為中國(guó)最有品質(zhì)和品位的影像閱讀品牌。Lens團(tuán)隊(duì)2015年推出兩本MOOK主題讀物：《目客》系列，更專(zhuān)注于人文藝術(shù)和生活美學(xué)的主題閱讀；《視覺(jué)》系列，定義影像之美，以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式�！赌靠汀泛汀兑曈X(jué)》從世界范圍采集最有個(gè)性和豐滿(mǎn)的內(nèi)容，聚焦人性、情感、生活，延續(xù)Lens素有口碑的影像閱讀調(diào)性，創(chuàng)造視覺(jué)、思維、想象力被充分調(diào)動(dòng)的紙上閱讀新體驗(yàn)。--本期部分作者：原研哉，日本平面設(shè)計(jì)中堅(jiān)，無(wú)印良品（MUJI）藝術(shù)總監(jiān)，武藏野美術(shù)大學(xué)教授。曾主持長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2005年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)等平面設(shè)計(jì)工作，展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。 卡特琳·肯寧，德國(guó)攝影師，畢業(yè)于澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆斯蘭藝術(shù)學(xué)院。她的攝影作品一直在探索人與空間之間的物理及情感聯(lián)系，以及人類(lèi)和環(huán)境之間的關(guān)系。她是《紐約時(shí)報(bào)》的常用攝影師。 王晴，青年攝影師，1975年出生于新疆吐魯番，長(zhǎng)期記錄新疆社會(huì)及文化。
目錄：
【聲音】
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【手藝之道，生活之道】
美之國(guó)度看沖繩
宮古上布——苦難與神的禮物
石嶺豆腐——海水賦予的味道
久米島綢——將人生紡入
和服之道：一個(gè)依托布料而成的傳統(tǒng)世界
泡盛——島上的酒先要讓?shí)u上人滿(mǎn)意
花織——縱線是你橫線是我
壺屋燒——看著父親的后背學(xué)習(xí)
金銀細(xì)工——“再小，也是只有沖繩才盛開(kāi)的花”
招財(cái)獅——“把我的分身加入獅子里面”
紅型——因?yàn)楹Ｑ笞韪舨疟Ａ粝聛?lái)的傳統(tǒng)
絲滿(mǎn)鏡——每位漁夫的眼窩形狀都被完好地保存著【聲音】--【手藝之道，生活之道】美之國(guó)度看沖繩宮古上布——苦難與神的禮物石嶺豆腐——海水賦予的味道久米島綢——將人生紡入和服之道：一個(gè)依托布料而成的傳統(tǒng)世界泡盛——島上的酒先要讓?shí)u上人滿(mǎn)意花織——縱線是你橫線是我壺屋燒——看著父親的后背學(xué)習(xí)金銀細(xì)工——“再小，也是只有沖繩才盛開(kāi)的花”招財(cái)獅——“把我的分身加入獅子里面”紅型——因?yàn)楹Ｑ笞韪舨疟Ａ粝聛?lái)的傳統(tǒng)絲滿(mǎn)鏡——每位漁夫的眼窩形狀都被完好地保存著鯊舟——一艘可以用一個(gè)世紀(jì)漆器——“很多技術(shù)也許要120歲才能達(dá)到”三味線——“一朝我們見(jiàn)面，就成為兄弟”首里織——“看前人的東西，能夠看到他們的虔誠(chéng)”芭蕉布——懷著祝福的心情編織沖繩織染：讓人安心即為美來(lái)自生活的紋案后記--【原研哉：讓“欲望的質(zhì)量”向著好的方向發(fā)展】“日本人對(duì)于小的和細(xì)微的美好十分敏感，但是對(duì)于‘龐大的丑陋’卻很遲鈍。”“在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，整體的文化一般也是不會(huì)太美的……日本正在迎來(lái)成年期。”“日本，本來(lái)是‘一無(wú)所有’的。日本文化就是不斷將外來(lái)的文化變成自己文化的過(guò)程。”“中國(guó)的唐宋時(shí)代有過(guò)十分簡(jiǎn)潔、凝練、質(zhì)樸的文化……”“日本的手工藝有一個(gè)特點(diǎn)——無(wú)名……人們不知道是誰(shuí)做的，這反而是其價(jià)值所在。”……--【在一起，又不在一起；我們相見(jiàn)，我們分離】“我想知道：什么是親密？愛(ài)為何會(huì)又復(fù)雜又具有挑戰(zhàn)性？是否存在家庭身份這種東西？”“以某種節(jié)奏重復(fù)著相見(jiàn)和分離：生日、婚禮、紀(jì)念日、葬禮、癌癥、自殺……我們幸運(yùn)地一起度過(guò)了其中一些，但大部分都是在地球的不同角落獨(dú)自經(jīng)歷的。”“我想每個(gè)人都了解對(duì)待家人的情緒有多復(fù)雜，你越愛(ài)一個(gè)人，越和一個(gè)人親近，你在他面前就越脆弱，而有時(shí)這種脆弱是很傷人的。”“那些毫不起眼的東西，實(shí)際上構(gòu)成了我們生活和愛(ài)的核心：把母親的衣服放進(jìn)洗衣機(jī)里，枕頭上的一根頭發(fā)，一塊曬傷，一個(gè)聲響……這些意義，有時(shí)只有在很多年后才能被理解”。……--【武當(dāng)修仙者】這是中國(guó)最好的一本雜志。沒(méi)有之一。
——陳丹青（畫(huà)家、作家）
我自己花錢(qián)訂這本雜志，其他雜志都是別人送的。
——吳敬璉（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
這是我唯一全本讀完并收藏的雜志。
——劉樹(shù)勇（老樹(shù)畫(huà)畫(huà)；文化學(xué)者）
世界觀改變世界。Lens是一本推動(dòng)世界觀變革的雜志。這是中國(guó)最好的一本雜志。沒(méi)有之一。——陳丹青（畫(huà)家、作家） 我自己花錢(qián)訂這本雜志，其他雜志都是別人送的。——吳敬璉（經(jīng)濟(jì)學(xué)家） 這是我唯一全本讀完并收藏的雜志。——劉樹(shù)勇（老樹(shù)畫(huà)畫(huà)；文化學(xué)者） 世界觀改變世界。Lens是一本推動(dòng)世界觀變革的雜志。——梁冬 我來(lái)大陸，有兩個(gè)驚喜。一是看到一本報(bào)紙叫南方周末，另一個(gè)是遇見(jiàn)一本雜志叫Lens。——吳念真（導(dǎo)演、作家） 一本幫助高端人群發(fā)現(xiàn)更大世界的讀物。——張亮（知乎創(chuàng)始人） 我喜歡這本雜志，我是Lens的讀者。——周迅（演員）沖繩織染讓人安心即為美
文與那嶺一子
每當(dāng)被問(wèn)起沖繩織染品為何具有這般魅力，說(shuō)實(shí)話(huà)，真的想不到很好的答案。正因?yàn)樵谶@片土地出生、長(zhǎng)大，充分浸染其中，所以才說(shuō)不上來(lái)沖繩的魅力究竟源自何處。
是亞熱帶的氣候和風(fēng)土人情營(yíng)造出的“異國(guó)情調(diào)”嗎？是傷痕累累的“歷史”嗎？還是悠然自得的生活呢？可無(wú)論是哪種魅力，都能輕易舉出反例，指出其中不好的一面。
同樣，“織染品的色彩與花紋豐富”“是源自天然的饋贈(zèng)”這些話(huà)，老實(shí)說(shuō)我自己也覺(jué)得缺乏底氣。
幾年前，我到一所學(xué)校教授初一年級(jí)的美術(shù)課。有一次，我在課上問(wèn)道：“‘美’這個(gè)字為什么是由‘羊’和‘大’組成的？”
孩子們回答：“因?yàn)檠蛎馨缀苊?rdquo;，“大的東西就美”，還有的回答“因?yàn)楂I(xiàn)祭的羊都是越肥越好吃，古人最看重這一點(diǎn)”。因?yàn)楹贸运孕腋＃腋＞褪敲�，讓心情平靜安逸。這種心情，也許就是“美”的開(kāi)始吧。
孩子們的回答讓我很受啟發(fā)。沖繩織染品的魅力，不正是因?yàn)樗鼛Ыo人們的安心感嗎？
我研究沖繩的織染也有20多年了，每一種材料、顏色和花紋，都像我自己的孩子一樣。博物館的館藏室就是我的寶庫(kù)，用手觸摸著布料，想象著當(dāng)時(shí)使用者的心情，想必有感嘆，有無(wú)奈，也有舒適和安心吧。
沖繩織染品的特點(diǎn)，首先是使用了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的各種材料，還有碎花、紋織等各種技藝，直到今天仍然保存完整。
說(shuō)起材料，就有芭蕉、苧麻、絲綢等纖維材料，還有紅染、黃染、藍(lán)染等多種植物染色系統(tǒng)。技法則因“島”而異，有平織、紋織、花織、羅頓織，還有織和花織交雜的花倉(cāng)織，保存下來(lái)的種類(lèi)不勝枚舉。
另一個(gè)特征就要從沖繩文化的整體來(lái)考慮了。沖繩地處各種文化交融的中心：北有大和文化，南有菲律賓、東南亞和中國(guó)，正因如此，各種文化都在沖繩有所體現(xiàn)。比如紅型染的花紋，大體上以松竹梅和花等大和花紋為主，也能見(jiàn)到中國(guó)和東南亞的要素。而從歷史來(lái)看，那些在日本現(xiàn)代化過(guò)程中流失的元素，都在沖繩保留了下來(lái)，比如在琉球裝束中就能看到江戶(hù)后期和服以及更遙遠(yuǎn)的室町、桃山小袖的影子。
沖繩的織染經(jīng)過(guò)的漫長(zhǎng)歷史變化，大致可以分成4個(gè)時(shí)代：首先是1609年的薩摩藩入侵琉球之前，其次是到琉球王國(guó)解體，再次是從廢藩置縣到“二戰(zhàn)”時(shí)期，最后是“二戰(zhàn)”結(jié)束直到現(xiàn)在。
從史料來(lái)看，第一個(gè)時(shí)期留下的關(guān)于織染的資料非常少。這一時(shí)期沖繩與中國(guó)、東南亞、朝鮮和大和有大規(guī)模的交易往來(lái)，是琉球王國(guó)繁榮的時(shí)代。從當(dāng)時(shí)的交易記錄和對(duì)外貿(mào)易記錄來(lái)看，許許多多的織染技法傳入了沖繩。
第二個(gè)時(shí)期，沖繩與中國(guó)和大和的貿(mào)易減少，國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)愈加振興，甚至出現(xiàn)了向大和輸出織染的情況。隨著技術(shù)改良和新技術(shù)導(dǎo)入，織染技法也提升了不少。我曾說(shuō)，“這一時(shí)期完成了許多保存至今的織染技術(shù)”。實(shí)際上，許多當(dāng)時(shí)的技術(shù)是超越現(xiàn)在的，比如一些目前已經(jīng)絕跡的刺繡技法。
1879年，琉球王國(guó)解體，廢藩置縣開(kāi)始，而貢納布制度到1903年才完全消失。這一時(shí)期正是從琉球到?jīng)_繩的轉(zhuǎn)變期，風(fēng)俗習(xí)慣極大地受到大和影響，急于否定和擺脫琉球文化中所謂落后的部分。好在有一批沖繩文化的研究者和藝術(shù)家，通過(guò)他們的努力，讓很多人了解到了沖繩文化的魅力。其中鐮倉(cāng)芳太郎和以柳宗悅為代表的民藝協(xié)會(huì)，對(duì)于戰(zhàn)后復(fù)興沖繩織染業(yè)都做出了極大貢獻(xiàn)。
“二戰(zhàn)”后，沖繩色彩濃重的織染從廢墟中發(fā)展起來(lái)了。在這個(gè)時(shí)期，以喜如嘉為代表的芭蕉布重新登上舞臺(tái)，同時(shí)誕生了南風(fēng)原的織物批量生產(chǎn)體制。使用琉球王國(guó)時(shí)代流傳下來(lái)的養(yǎng)蠶技術(shù)的久米島綢、富有貢納布特色的宮古上布和八重山上布，還有融匯了那霸特色的首里織，將已經(jīng)絕跡的技法再現(xiàn)的讀谷山花織，以及曾經(jīng)只屬于特權(quán)階級(jí)的紅型染……這一時(shí)期沖繩的文化遺產(chǎn)正在走向現(xiàn)代。
不同的人對(duì)于沖繩織染的理解各不相同，而我在見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)織染物后，形成了這樣的感想：這個(gè)世界也許越來(lái)越精準(zhǔn)和嚴(yán)峻，但織染的世界并非如此。每一件織品都由人的雙手做出，多少帶有偏頗和歪曲，然而卻包含著制作者的情感。這樣的織染品拿在人的手中，帶來(lái)了安心和溫暖。
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